《神探贝斯特》

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神探贝斯特- 第73部分


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阴阳之别,故有枝干名也。”(。。)

319 天干 2() 
发展历史

    早在公元前2697年,于中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

    中国历法以月球绕地球一周的时间(29。5306天)为一月,以地球绕太阳一周的时间( 365。2419 天)为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月。据记载,公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

    天干地支,是古人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字被赋与的意思就越来越多了。

    古人(一说黄帝)观测朔望月,发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似),古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干),产生阴阳合历,发展出现在的天干地支;较为成熟时应该是在夏、商、周三代。

    在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合。组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在中国古代主要用于纪日。此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

    天干计时法

    天干是从每年立春时节计数的。所以此计时法不是由阴历决定的。。

    六具体事的断法

    1。学业:

    正印为理科,偏印为文科。偏不偏课看其坐下。

    第一事业代表教室,教学质量看事业的条件,事业字坐下代表学校的大小;事业本身代表老师,事业的条件代表老师的文凭;大运决定老师的年龄段,流年决定老师的长相。

    正偏印都好,代表学习好。食和伤一项好代表大专文凭。

    正偏印好,伤食不好,只代表高中文凭。

    食伤,正偏官、正偏印都好代表研究生文凭。

    继续复读看正官。一定要结合大支流年,老师看学生成绩的好坏,看正官坐下。

    2。财运:

    财运看正官,一个人能否发财,看正官的坐下,其坐下越吉,能干大事业大富命;如果天干吉,坐支不吉,只能是小庚。不能很富。

    正财天干只能代表所从事职业或成绩高低,利润、价格、销售量钞,还必须看其坐下具体富不富就看坐支。

    3。官运:

    看一个人能否为官,就看天干。为用神旺。为忌神弱而受制当官级别高。测官运时必须先看地支,地支吉时权力或发财大,会有实质性的变化。

    变动工作看正官的条件。条件好时变化,变好工作;条件坏时变化。变坏工作;工作变动,以工作单位为基准。定工作方向,看人愿不愿意当官,看日干对正官的作用,付职提正职看正官的地支。

    正官是你的直接领导,下官的条件是你领导的后台,对正官起好的有后台,起坏作用没有后台。

    偏官代表你单位的一把手。对你起好作用,对你好,对你坏坏作用对你不好。

    从事第二职业看偏官,偏官时第二职业成功;新干的事业(第二职业)一年以后也转为正官;偏官一年后转为正官,从领导的命局中看他的下属也看正官。

    根据命局八字供什么样的神以及其他的含义。

    4。性格:

    伤官:聪明过人、活跃、好动、好说,才华横溢,逞强好胜,任性,桀骜不驯,为人比较喜欢思考,想的事情比较长远,多不是当前的实际内容,近乎于幻想,很重视他人对自己的肯定和支持,对打击和压制会采取更激烈的反抗,因为伤官的基本特征就是要克官煞,克除压制,喜好表现,善于才华和本领,优于技艺,口才极佳,内心充满着谋略与激烈的奋斗精神,爱出风头,诡计多端,聪颖,善于辩论、讲解、创作,是高智商的类型,善于革新,嫉妒心强,自尊心也强,自尊心也强,肚量小,有怨必报,对于打压和中伤过自己的人,在未重拾尊严和缓解矛盾之前,记恨在心,容易反叛和报复,性质骄傲,无视天下,比较好管闲事,敢于和领导对撞,别人不敢说的话,自己敢说,容易在无意中言语犀利而伤了别人,很喜欢出名,嫉妒心强,行为自由而不受约束,对伦理道德看得比较轻,自己也可能有自己的原则和规则,但是却不受外界世俗的道德规则的限制,那就是一种天生的自信,甚至听不进去逆耳的话,这不是说逆耳的话会引起伤官反抗,而是说伤官对于逆耳的话并不会去墨守成规,会相信自己将有所成就。

    食神:食神者,宽宏大量,能容人之卑劣和发脾气,不会对一件琐事耿耿于怀,相对来说,性格比较温和,内心也善良无毒,心宽体胖,不太与人发火动怒,也不喜与人争辩,得过且过,不与世争,总的来说,很善解人意,消化好,善饮善食,喜欢享受生活,好享乐,珍惜生活,似有乐观心态,似有小孩子的天真,喜欢歌舞口才语言艺术等表现表达的行业,内藏虚荣之心且在意外界他人对自己的看法以及在乎别人的认可,但实际生活中几乎很少表现出骄傲或外人看不出骄傲之心态,追求着愉快和幸福的生活,享受着每时每刻的时光,重视参与,而不太重视结果和收获,善于付出,有同情心,相对来说,脾气是比较好的,也是一颗福寿的星宿详见《出生时间与命运》p74王黛林著。(。。)

320 天干 3() 
《渊海子平》论天干地支暗藏总诀

    立春念三丙火用,馀日甲木旺提纲。

    惊蛰乙木未用事;春分乙未正相当。

    清明乙木十日管,后来八日癸水洋;

    谷雨前三戊土盛,其中土旺要消详。

    立夏又伏戊土取;小满过午丙火光。

    芒种己土相当好,中停七日土高张

    夏至阴生阳极利,丙丁火旺有土张。

    小暑十日丁火旺,后来三日乙木芳,

    己土三日威风盛;大暑己土十日黄。

    立秋十日壬水涨;处暑十五庚金良。

    白露七日庚金旺,八日辛兮祇独行。

    寒露七日辛金管,八日丁火又水降

    霜降己土十五日,其中杂气取无妨。

    立冬七日癸水旺,壬水八日更流忙

    小雪七日壬水急,八日甲木又芬芳。

    大雪七日壬水管;冬至癸水更潺汪。

    小寒七日癸水养,八日辛金丑库藏

    大寒十日己土胜,术者精研仔细详。

    《天干支体象》天干

    《甲》★甲木天干作首排,原无枝叶与根荄;欲存天地千年久,直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用,化成灰炭火为灾;蠢然块物无机事,一任春秋自往来。

    《乙》★乙木根荄种得深,只宜阳地不宜阴;漂浮最怕多逢水,刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅,西行土重祸尤侵;栋梁不是连根木,辨别工夫好用心。

    《丙》★丙火明明一太阳。原从正大立纲常;洪光不独窥千里,巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子。传生不作湿泥娘;江湖死水安能克,惟怕成林木作殃。

    《丁》★丁火其形一烛灯。太阳相见夺光明;得时能铸千金铁,失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引,纵多湿木不能生;其间衰旺当分晓,旺比一炉衰一檠。

    《戊》★戊土城墙堤岸同,振江河海要根重;柱中带合形还壮,日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄,功成安用木疏通;平生最要东南健,身旺东南健失中。

    《己》★己土田园属四维,坤深能为万物基;水金旺处身还弱。火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟,得时方可用镃基;漫夸印旺兼多合,不遇刑冲总不宜。

    《庚》★庚金顽钝性偏刚,火制功成怕水乡;夏产东南过煆炼,秋生西北亦光芒。水深反是他相克,木旺能令我自伤;戊己干支重遇土,不逢冲破即埋藏。

    《辛》★辛金珠玉性通灵,最爱阳和沙水清;成就不劳炎火煆,资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北。水冷金寒要丙丁;坐禄通根身旺地,何愁厚土没其形。

    《壬》★壬水汪洋并百川,漫流天下总无边;干支多聚成漂荡,火土重逢涸本源。养性结胎须未午。长生归禄属乾坤;身强原自无财禄,西北行程厄少年。

    《癸》★癸水应非雨露么,根通亥子即江河;柱无坤坎还身弱。局有财官不尚多。申子辰全成上格,寅午戌备要中和;假饶火土生深夏。西北行程岂太过。

    《天干支体象》地支

    《子★月支子水占魁名,溪涧汪洋不尽清;天道阳回行土旺。人间水暖寄金生。若逢午破应无定,纵遇卯刑还有情;柱内申辰来合局,即成江海发涛声。

    《丑★隆冬建丑怯冰霜,谁识天时转二阳;暖土诚能生万物,寒金难道只深藏。刑冲戌未非无用,类聚鸡蛇信有方;若在日时多水木,直须行入巽离乡。

    《寅★艮宫之木建于春,气聚三阳火在寅;志合蛇猴三贵客,类同卯未一家人。超凡入圣惟逢午,破禄伤提独虑申;四柱火多嫌火地,从来燥木不南奔。

    《卯★卯木繁华禀气深,仲春难道不嫌金;庚辛叠见愁申酉,亥子重来忌癸壬。祸见六冲应落叶,喜逢三合便成林;若归时日秋金重,更向西行患不禁。

    《辰★辰当三月水泥温,长养堪培万木根;虽是甲衰乙馀气,纵然入墓癸还魂。直须一钥能开库,若遇三冲即破门;水木重逢西北运,只愁原土不能存。

    《巳★巳当初夏火增光,造化流行正六阳;失令庚金生赖母,得时戊土禄随娘。三形传送翻无害,一撞登明便有伤;行到东南生发地,烧天烈火岂寻常。

    《午★午月炎炎火正升,六阳气续一阴生;庚金失位身无用,己土归垣禄有成。申子齐来能战克,戌寅同见越光明;东南正是身强地,西北休囚已丧形。

    《未★未月阴深火渐衰,藏官藏印不藏财;近无亥卯形难变,远带刑冲库亦开。无火怕行金水去,多寒偏爱丙丁来;用神喜忌当分晓,莫把圭璋作石猜。

    《申★申金刚健月支逢,水土长生在此宫;巳午炉中成剑戟,子辰局里得光锋。木多无火终能胜,土重埋金却有凶;欲识斯神何所似,温柔珠玉不相同。

    《酉★八月从魁已得名,羡他金白水流清;火多东去愁寅卯,木旺南行怕丙丁。柱见水泥应有用,运临西北岂无情;假能三合能坚锐,不比顽金未炼成。

    《戌★九月河魁性最刚,漫云于此物收藏;洪炉巨火能成就,钝铁顽金赖主张。海窟冲龙生雨露,山头合虎动文章;天罗虽是**阵,火命逢之独有伤。

    《亥★登明之位水源深,雨雪生寒值六阴;必待胜光方用土,不逢传送浪多金。五湖归聚原成象,三合羁留正有心;欲识乾坤和暖处,即从艮震巽离寻。

    《三命通会》论天干阴阳生死

    或问:十干有阴阳、刚柔、生死之分,其说然否?答曰:十干五阳五阴,阳者为刚,阴者为柔,其生死之分如母生子,子成而母老死,理之自然。赋曰:阳生阴死,阳死阴生,回圈逆顺,变化见矣。

    甲木乃十干之首,主宰四时,生育万物;在天为雷为龙,在地为梁为栋,谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木,其根已断,其枝已绝,谓之死木。死木者,刚木也,须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥,亥为河潭池沼之水,名曰死水,故死木放

    死水中,虽浸年久,不能朽坏,譬如杪椿之木,在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水,癸水者,活水也,为天地间雨露,日晒雨淋,干湿不调,遂成枯朽,则能生火,火旺而木必焚矣,故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火,火赖木生,木为火母,火为木子,子旺母衰,焉有不终之理?故甲木死于午。经云:木不南奔。正谓此也。(。。)

321 天干 4() 
乙木继甲之后,发育万物,生生不已;在天为风,在地为树,谓之阴木。其禄到卯,卯为树木,根深叶茂,谓之活木。活木者,柔木也,惧阳金斫伐为患,畏秋至木落凋零,欲润土而培其根,利活水而滋其枝叶。活水者,癸水也,即天之雨露,地之泉源;润土者,己土也,如耕耨之土,成稼穑之功。己禄在午,午乃六阳消尽,一阴复生,故稻花开于午时,乙木生于午地。十月建亥,亥乃纯阴司令,壬禄到亥当权,死水泛滥,土薄根虚,有失培养。故乙木死于亥。经云:水泛木浮。正此谓也。

    丙火丽乎中天,普照**;在天为日为电,在地为炉为冶,谓之阳火。其禄在巳,巳为炉冶之火,谓之死火。死火者,刚火也,喜死木发生其焰,恶金、土掩其光。死木者,甲木也,甲禄在寅,寅乃阳木之垣,木盛火生,隐于木石之间,非人用之,不能生发,故五阳皆出乎自然而为先天,五阴皆系乎人事而为后天,丙火生于寅,其理甚明。如太阳之火自东而升,至西而没,且酉属兑,兑为泽;己土生金,金气盛,掩息丙火之光,不能显辉,岂无晦乎?故丙火生于寅而死于酉。经云:火无西向。正此谓也。

    丁火继丙之后,为万物之精,文明之象;在天为列星,在地为灯火,谓之阴火。其禄到午,乃六阴之首,内有乙木,能生

    丁火。乙为活木,丁为活火。活火者。柔火也,丁喜乙木而生。乃阴生阴也,如世人用菜油麻油为灯烛之义。夫油乃乙木之膏也。至于酉时,四阴司权,灯火则能辉煌,列星则能灿烂,故丁生于酉;至于寅地,三阳当合,阳火而生,阴火而退,如日东升。列星隐耀,灯虽有焰,不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云:火明则灭。正谓此也。

    戊土洪蒙未判,抱一守中,天地既分,厚载万物,聚于中央,散于四维。在天为雾,在地为山。谓之阳土。其禄在巳,巳为炉冶之火,锻炼成器,叩之有声。其性刚猛,难以触犯。喜阳火相生,畏阴金盗气。阳火者。丙火也,丙生于寅。寅属

    艮,艮为山。山为刚土,即戊土也,赖丙火而生焉。至于酉地,酉属兑,金耗盗戊土之气,乃金盛土虚,母衰子旺,又金击石碎,岂能延寿?故戊土生于寅而死于酉。经云:土虚则崩。正此谓也。

    己土继戊之后,乃天之元气,地之真土。清气上升,冲和天地,浊气下降,聚生万物,谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土,如乾坤中一媒妁,阴阳失此,岂能配偶?故于四行无不在,于四时则寄旺焉,乃真土也。喜丁火而生,畏阳火而燥。其禄到午,午中丁火能生巳土,被乙木盗其栽培之气。至于酉地,丁火而生,丁火既生,己土亦能生也;至寅用事,木火司权,锻炼己土,遂成磁石,反失中和之气,岂有不损之理?故己土生于酉而死于寅。经云:火燥土裂。正此谓也。

    庚金掌天地肃杀之权,主人间兵革之变。在天为风霜,在地为金铁,谓之阳金。其禄到申,申乃刚金,喜戊土而生,畏癸水而溺;长生于巳,巳中戊土能生庚金,乃阳生阳也;巳为炉冶之火,锻炼庚金,遂成钟鼎之器,叩
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