圣经中记载有二个雅各布：西庇太的儿子雅各布，亚勒腓的儿子雅各布，和主耶稣肉身的弟弟－－约瑟的儿子雅各布。前两个雅各布都是主的门徒，三个雅各布都各有其名望，真是难得。
西庇太的儿子雅各布是约翰的哥哥，正如彼得是安得烈的哥哥一样。雅各布和约翰又是耶稣的表兄弟，据说他们的母亲撒罗米是耶稣的母亲马利亚的姊妹，常用财物供给主耶稣和他的门徒。这也可以证明为什么他这么大胆来求耶稣，让她的两个儿子将来成为主的左臣右相。
西庇太本人虽然在圣经上未见提及，但我们知道他家道丰富，雇得起人帮他打鱼，据说他在耶路撒冷并有自己的房子。十二个门徒中出身富有者，仅此兄弟两人，但他们毫无骄气，甘心跟从主。
雅各布是个安静寡言词的人，但并不表示他懦弱无能。耶稣最后上耶路撒冷去的时候，经过撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他。雅各布约翰看见了就说：主阿！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像伊莱贾所作的么（路九：51～54）？但他为自己的事却不计较，默默地为主受苦，成为十二个门徒中第一位为主死的人。虽然他未著书立说，也不像别人有许多事迹可考，但他的受苦使我们对苦难这件事有更清楚的认识。
约 翰
约 翰（john） （雅各的兄弟，原为渔夫，耶稣为他取名雷子，被称作主所爱的门徒，受托照顾耶稣的母亲马里亚，耶路撒冷教会领袖，后迁居以弗所，被放逐至拔摩岛，约翰福音、约翰一书、约翰二书、约翰三书与启示录作者）
经文：约翰福音十三章廿三至廿五节，廿章二节。
新约圣经中有四个约翰：施洗约翰，西门彼得的父亲，祭司长亚那的亲戚（徒四：6），和这个作主门徒的也是西庇太儿子雅各布的弟弟约翰。不过一般来说，提起约翰，大都是指这位门徒约翰。
约翰这个名字的原意是：耶和华所喜爱的。门徒约翰真是名副其实，他是主耶稣所爱的门徒，也成为爱的使徒。主并不偏心，主特别爱他实在是因为他特别爱主，比别人加倍的爱主。正如主所说的：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他（约十四21）。
腓 力
腓 力（philip）（伯赛大人，带拿但业见耶稣，曾带希腊人见耶稣）
腓力是一个希腊名字，按理他应该有个犹太名，但圣经中未见提及。这个名字与以后在旷野向太监传福音的腓利相同，而事实上是两个人，中文圣经译成不同的字是聪明的，免致混乱。腓力在五旬节后就不见其名，据外传记载，他在主升天以后大发热心，不久就殉道。他名字的原意是真理的战士，他真是基督的精兵。我们用三个角度来看他：
巴多罗买
巴多罗买（barthole（可能就是拿但业，传说在亚美尼亚殉道）
经文：约翰福音一章四五至五一节，罗马书二章廿五至廿九节
自古以来，差不多所有圣经学者都同意一种说法，那就是，主耶稣拣选的十二门徒之一，巴多罗买，就是约翰福音一章记载的拿但业。理由有四：
第一，门徒除正名外，还有别的称呼的不止他一位。例如：彼得又称矶法，马太又称利未等等。
第二，巴多罗买的名字常与腓力连在一起，正证明拿但业是腓力带来见主耶稣的。
第三，？巴多罗买在前三本福音书所列门徒的名次中，其地位与约翰福音中拿但业被召的次序相同。
第四，前三本福音书从未提过拿但业，约翰福音也从未提过巴多罗买，可见两者为一。
巴多罗买是迦拿人。圣经中凡有巴字在名字前的都是什么人的儿子的意思。巴乔纳就是乔纳的儿子，巴底买就是底买的儿子；所以巴多罗买就是多罗买的儿子之意思，不算他的正名。正名该叫拿但业（。。）
237 耶稣十二门徒 下（）
多 马
多 马（thas）（加利利人，传说曾至印度传福音）
经文：约翰福音廿章廿四至廿九节
如果福音只有前三本，我们就只知道多马的名字，无从追寻他的事迹。感谢主！约翰替我们记下了许多宝贝而独特的史料，使我们得着教训。
多马是双生子的意思。有人说，他本名犹大，后来见十二门徒中有雅各布的儿子犹大，又有卖主的加略人犹大，为了分别起见，就叫他的诨名：双生子。多马又叫低士马，多马是希伯来语，低士马是希腊语，都是双生子的意思，与利百加生下以扫雅各布双子那个字是同一个字（创廿五）。想必他定是双生子之一，就是不知道另外那个双生子在哪里？后来又怎样？多马却因跟从主而留名于后世，受人记念，可见服事主的人总不吃亏。
马 太
马 太（matthe（亚勒腓之子，又名利未，马太福音作者）
经文：马太九章九节，路加五章廿七至卅二节
主的门徒马太是马太福音的作者，也就是路加福音提到的税吏利未。他的蒙召非常戏剧化，他正坐在税关上收税，耶稣走到他面前，不是像其它人那样纳税，而是简单地对他说：你跟从我来。他立即撇下所有的起来，跟从了耶稣，一句话都没有问。随即在他自己家里， 为耶稣大摆筵席，甚至引起法利赛人和文士的批评。也引出了主的名言：无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。
从马太的生平，我们可以证实三件不变的真理。
小雅各布
亚勒腓的儿子雅各布（亚勒腓与玛利亚之子）
经文：马可三章十三至十九节
新约中有三个雅各布。除了约瑟的儿子。主耶稣的弟弟名雅各布外，还有西庇太的儿子雅各布和我们现在要讲的亚勒腓的儿子雅各布。利未马太的父亲也叫亚勒腓，因此有人以为他们是兄弟，但无进一步的考据。俗称这位雅各布为小雅各布，以别于亚庇太的儿子雅各布。两个雅各布在使徒中很易混淆，也许这位雅各布年轻些，或身材矮小些，故名之。
雅各布在圣经当中只见其名字列在十二门徒中，没有记载过他说的一句话。或者做的任何一件事；倒是记载了他母亲马利亚在十字架旁观看主受难断气的景象（可十五40），又在复活节的清晨，买了香膏要去膏主的身体（可十六1）。这位母亲也是跟随主服事主的人，母 子同心同步走天路，多么幸福！多么喜悦！
雅各布默默无闻，照世俗的眼光看，是个不足轻重的人，极其平凡的人。可是我们知道，主从那么多跟随他的人群中选出十二个门徒来。不是轻率的事。主必有他的美意，雅各布也必有他的长处。或者雅各布的长处就是安静，默默的服事主，静静地听主的教训。
达 太
达 太。又名利拜乌或犹大（可能是奋锐党人，在亚美尼亚传道，在波斯殉道）
经文：约翰福音十四章廿一至廿四节
我们曾经说过。主既是从众人当中借着祷告选出了十二门徒，无可疑问的。这被选上的必有神美好的旨意，也必定各有其特出之处。但十二门徒中。有的名扬四海、有的默默无闻，好像达太，除了门徒名单上列的名字外，只说过一句话。除此以外，圣经上就再也没有关于他的记载了。
达太是个言语寡少的人，达太这个名字的意思却是智慧者，正合了箴言十章十九节：多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。爱迪生说过：一位实事求是不讲空言的人，一定是没有许多话要说的人。苏格拉底说：神给我们两个眼睛两只耳朵，却只给我们一张嘴，无非是叫我们多见多闻而少说话。保罗劝提摩太：总要在言语上作信徒的榜样。我们正可在这方面学达太，制伏我们的舌头，做个智慧者。
马太马可记载达太的名字，路加在路加福音与使徒行传却称他为雅各布的儿子犹大。单单雅各布这个名字在门徒中就有了两个：西庇太的儿子雅各布，亚勒腓的儿子雅各布。犹大在圣经中有十二个门徒中也有两个，另一个就是卖主的加略人犹大。，旧约中出现的第一个犹大是雅各的第四个儿子，犹大这个名字在古希伯来语中是“赞美”的意思，旧约创世纪中，拉结生子，说：“这回我要赞美耶和华。”于是孩子起名为“犹大”，后经常有同名。犹大支派是以色列十二支派之一，据说耶稣也是出自这一支派（见新约马太福音，耶稣基督的家谱）。这些相同的名字弄得我们糊里糊涂，有时不免张冠李戴，幸好他还有达太这个名字供人识别。
有人又以为他是犹大书的作者，其实不然，因为犹大书十七节说：亲爱的弟兄阿！你们要记念我们主耶稣基督之使徒前所说的话。可见得他自己不是使徒，当然不是达太了。我们认为犹大书的作者是主耶稣肉身的弟兄，他自称雅各布的弟兄犹大，而主的弟兄们是雅各布，约西，西门，犹大（太十三：55）。
西门
奋锐党的西门（在波斯殉道）
西门在新约有九个，可见得是个很普通的名字。就在门徒之中，卖主的加略人犹大的父亲也叫西门以外（约六：71），彼得本身的名字也是西门。因此称这位西门时，就要冠以奋锐党的西门，以资识别。说起来很有趣，十二门徒中有两个雅各布，一个是与主极亲近的三位门徒之一，另一个却默默无闻。犹大也有两个：一个是遗臭万年的卖主的加略人犹大，另外一个也不为人知。现在两个西门，也是同样的情形：一是门徒中的老大哥西门彼得，另外一个却只知道他是奋锐党的党员，圣经中再也没有提到其它的事情。可见名字并不重要，我们也不需要求名，像加略人犹大那样臭的名声还不如名不见经传的好。
十二门徒中，各式各样各行各业的人都有，证明神要使用各种不同的人。主呼召了渔夫、税吏，现在又呼召一个热衷于政治的人。西门应主的呼召，起来跟从了主。西门这个名字，原文是听见的意思。他留心听主的呼召，听见了就立即放下一切跟从主。
犹大
加略人犹大（出卖耶稣的门徒）
经文：路加六章十二至十六节，廿二章一至六节，使徒行传一章十六至廿节。
福音书中三次记载十二门徒的名字，都是以西门彼得为首，以卖主的加略人犹大殿后（太十：～24，可三：16～19，路六14：～16）。到使徒行传再次记载十二门徒的名字时，很可惜，殿后的加略人犹大都不见了，因为他已经卖了主耶稣，用他作恶的工价，买了一块田，以后出去吊死了，以致身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来（徒一：13～18）。
许多人替这个叛徒打抱不平。有的说：为什么主耶稣要拣选他呢？明知他贪心，为什么要让他管钱袋呢？犹大卖主是应验了先知的预言，自告奋勇去担当罪名，不是该领功吗？岂能加上罪名？近代的人更解释他是爱国份子，激烈的革命家，看不惯主耶稣的不务实际，只空洞说教，才将他出卖的。事先犹大并不知道祭司长那批人会这么凶狠地对待耶稣，钉他十字架；因此事后犹大懊悔了。他是应该得救的。
另有一种说法认为，犹大并非叛徒。耶稣“在逾越节前3天在与加略人犹大交谈中所呈现的秘密话语”见《犹大福音》。（。。）
239 十二生肖介绍（）
“好吧，奥修，你终于说完了，你的十二门徒了啊，你就喜欢那些恶魔们啊，门徒们啊，不如让我也来讲个故事吧。”king警官说道。
“什么，你也会讲故事吗，king警官，那我们就洗耳恭听吧。”贝斯特说道。
“一想到十二这个数字当然不是十二门徒了啊，而是十二生肖和黄道十二宫了啊，他们不是正代表着我们男性12人还有女性12人吗，我只要推断出这里面的故事，我就可以知道这第三个诡异事件的幕后黑手是谁了啊。”king警官大笑道。
十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。＇1＇？
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。＇1＇？
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），但随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念。表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种’人们对某种观念的具体阐释系统，成为民间文化中形象的哲学。如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代。更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。＇1＇？
生肖作为悠久的民俗文化符号。古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票。以表达对中国新年的祝福。
1975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简，有两？
种选择时日吉凶《日书》，有关“盗者”的内容：＇2＇？
“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也。盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子。青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也。盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也。盗者长须耳。申，环也。盗者圆面……酉，水也……戌。老羊也……亥，豕也。”＇3＇？
上述与今天生肖次第基本相同，但是，辰，未写生肖；午，马成了鹿；未，羊成了马；戌，狗成了老羊，等等。＇2＇？
1986月，甘肃天水放马滩秦代墓葬中也曾出土过甲、乙两种《日书》竹简，其年代大约与睡虎地秦简相差无多。甲种竹简也有一段关于盗者的生肖记录：＇2＇？
子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马？
矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
该记录中生肖与地支的对应关系与今日十二生肖相比，除“辰虫”“已鸡”之外。其余完全相同。＇2＇？
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以春秋时《诗经》为最早。《诗经。小雅。吉日》里有“吉日庚午，即差我马”＇4＇？，意为庚午吉日时辰好，跃马出游，午马相对应。但也有学者指出，秦简中的午对应鹿而非马，故庚午对应马不过是巧合。
清代人梁章缸《浪迹丛谈。续谈》卷七“十二属”一则云：＇2＇？
十二辰各有所属，其说始于《论衡机《物势篇》言其十一，所缺惟龙；而《言毒篇》有“辰为龙”、“巳为蛇”二语，合今之说，已无参差，而统谓之曰禽。
以今所见，最早完整记录十二生肖并且与今天相同的是东汉王充所著《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：＇2＇？
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也�
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