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血吸虫，古代文献称“蛊”或“水蛊”，多因皮肤接触了有血吸虫幼虫的疫水而感染。隋。巢元方等《诸病源候论。水蛊候》云：“此由水毒气结聚于内，令腹渐大……名水蛊也。”感染后，初期可见发热恶寒、咳嗽、胸痛等；日久则以胁下症块，臌胀腹水等为特征，后果较严重。
名词解释折叠
（1） 会意，从虫、从皿。本义：人肚子里的寄生虫
（2） 同 本 义 ＇parasite＇ 蛊。腹中虫也。－－《说文》掌除毒蛊。－－《周礼。秋官。庶氏》
（3） 又如：蛊慝（蛊虫引起的祸害）；蛊证（腹内生虫的病）；蛊毒（蛊虫之毒）
（4） 毒虫。传说取百虫于皿中，使互相蚕食，最后所剩的一虫为蛊 。如：蛊虿（毒虫）
（5） 神智惑乱的疾病 如：蛊疾（心志惑乱的疾病。多指被女性所迷惑而言）
（6） 传说中一种人工培育的毒虫江南数郡有畜蛊者，主人行之以杀人，行食饮中，人不觉也。－－《舆地志》
（7） 又如：蛊蛊（传说人工培育的蛊虫）；蛊主（传说饲养蛊虫的人）
（8） 指与诅咒、祈祷鬼神等迷信有关的事如：蛊气（施行诅咒术的邪气）；蛊祝（用邪术诅咒害人）；蛊师（迷信职业者。利用符咒等邪术为人安排吉凶祸福的人）；蛊杀（蛊术杀害）
（9） 谷类中蛀虫所化的蛾谷之飞。亦为蛊。－－《左传。昭公六年》
（10） 又如：蛊蛊（粮食中蛀虫所化的蛾）
（11） 指之事 关其门户，用止狂蛊。－－《太玄经》
（12） 一种腹部臌胀的疾病。如：蛊膈（腹胀不思饮食的病）；蛊胀（即臌胀病）
（13） 通“故”（ g）。故事、旧事、旧业乃命五史以书五帝之蛊事。－－《尚书大传》
（14）蛊卦是《易经》六十四卦第十八卦。
《杨吉德周易讲座》释义：折叠
蛊，以竞争定人才。原字皿中三虫，指百虫互相残杀后的生存者。再看周易《蛊》卦卦象，阴小之爻占居着初爻、四爻、五爻，分别为民、臣、君位。阴爻又为幼小之人，用“蛊”字应和卦象，就是要告诉年轻人要有残酷的竞争意识，优秀者才能继承父业。他区别于长子继承制。这是周文王为即将到来的周王时代制定官员任用纲领。卦辞：“蛊，元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。”甲前为上一个时代，甲后为下一个时代。意思是：以竞争定人才，国家才能兴旺。有利于出去建功立业。旧的时代即将过去，新的时代即将来临。
动词解释折叠
（1） 诱惑；迷乱 ＇sedce；demagogibsp；楚令尹子元欲蛊文夫人。－－《左传。庄公二十八年》孔某（指孔丘）盛容修饰以蛊世。－－《墨子。非儒下》糜费产业，蛊惑士女。－－南朝梁。 刘勰《灭惑论》
（2） 又如：蛊丧（惑乱丧失）；蛊溺（惑乱沉迷）；蛊伪（蛊惑诈伪）；蛊诱（迷惑引诱）。明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“皇帝曰：‘巡抚佥都御史可立厥治行劳哉。赐汝朱提文蟒。汝（袁可立）嘉而毛帅骄愎不协，蛊于兵。满蒲昌城袭报用敢献功。’”
（3） 用符咒之术毒害人 ＇injre dangeroslycharms＇ 因诬言欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术。－－《后汉书。清何王庆传》
（4） 又如：蛊毒（毒害。用毒药害人，使人不自知）；蛊道（指巫蛊咒诅之术）
（5）〈形〉通“痼”（ g）。疾病久治难愈 ＇ibsp；晋胥克有蛊疾，郤缺为政。－－《左传。宣公八年》
汉字蛊《康熙字典》记载折叠
《申集中》《虫字部》。蛊
《篇海》同蛊。（蛊）《唐韵》公戸切《集韵》《韵会》果五切《正韵》公五切，音古。《说文》腹中虫也。《通志。六书略》造蛊之法，以百虫置皿中。俾相啖食，其存者为蛊。《左传。昭元年》于文皿虫为蛊。《注》皿，器也，器受虫害者为蛊。《周礼。秋官。庶氏》掌除毒蛊。《史记。秦本纪》德公二年初伏，以狗御蛊。又《左传。昭元年》谷之飞亦为蛊。《述异记》晋末。荆州久雨，粟化为蛊虫。又《说文》臬桀死之鬼亦为蛊。又蛊雕，兽名。《山海经》鹿吴之山有兽名蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音。又《尔雅。释诂》蛊，疑也。《左传注》蛊，惑疾，心志惑乱之疾也。又卦名。《易》巽下艮上，蛊。《序卦传》蛊者，事也。又《集韵》古慕切，音顾。义同。又《正韵》以者切，音冶。媚也。又《集韵》音义与冶同。《后汉。马融传。广成颂》田开古蛊。《注》蛊与冶通。（蛊）考证：〔《尔雅。释诂》蛊，疑也。《左传注》蛊，惑疾，心志惑礼之疾也。〕谨照原文礼改乱。
历史记载折叠
蛊，病名。
1泛指由虫毒结聚折叠
络脉瘀滞而致胀满、积块的疾患。《赤水玄珠。虫蛊》：“蛊以三虫为首。”“彼蛊证者，中实有物，积聚已久，湿热生虫。”《证治汇补》卷六：“胀满既久，气血结聚不能释散，俗名曰蛊。”参见虫臌条。（。。）
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2少腹热痛折叠
溺白浊的病证。《素问。玉机真藏论》：“腹冤热而痛，出白，一名曰蛊。”
3指房事过度成疾折叠
见《左传。昭公元年》：“晋候求医于秦，秦伯使医和视之，曰，疾不可为也，是谓近蛊。”“何谓蛊？对曰，淫溺惑乱之所生也。在《周易》，妇惑男，风落山谓之蛊。”
4古代用毒虫所制的一种毒药折叠
《诸病源候论。蛊毒候》：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”
详细介绍折叠
来历、分类和下蛊方法折叠
制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。
蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
其余有些特殊的，分说如下：
癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。
篾片蛊：将竹片施以蛊药后便成。
金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食。经年后，视其独存的，便可为蛊害人。
中蛊症状和后果折叠
金蚕蛊的害人：能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
篾片蛊的害人：是将竹篾一片。长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，篾跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，篾又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
石头蛊的害人：将石头一块。放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱。又能飞入两手两脚，不出三五年。其人必死。
泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中害神的害人：中毒后。额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后。药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
蛊毒的制作方法折叠
殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了 象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫。
后世的造蛊之法，多与此相类似。综合典籍及民间流传的方法，蛊毒的制作方法有下面几种。
取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。如《隋书。地理志》谓：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之， 蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”
李时珍所著的《本草纲目》“虫四部”集解引唐代的陈藏器原话说：“……取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”
宋代的郑樵《通志》也记载说：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”
同一时代的严用和《济生方》中也记载说：“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”
宋以后的史载，凡记载有蛊毒的，多袭用了此说，如明代的楼英在《医学纲目》中所谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死。”
及在《赤雅》卷下所记壮妇畜蛊的情形和陆次云《峒溪纤志》所记仲苗遗蛊的情形，金蚕蛊术在宋代尤为盛行。宋蔡绦说：“金蚕毒始蜀中， 近及湖广闽粤浸多。”
清张泓《滇南新语》也云：“蜀中多畜蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂。唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故又称之为“食锦虫”。
金蚕蛊的个案折叠
之前介绍过了金蚕蛊的制作方法：用12种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，经过49天以后取出来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之日，不畏火枪，最难除灭。
福建的龙溪县有这样的传说，金蚕是一种无形的东西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一根给它看，它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋子是很干净的，你一进家门，用脚在门槛上一踢，回头看见门槛上的沙土忽然没有了，你便可知道这家养着金蚕蛊。据当地的传说，金蚕蛊喜吃人，若干年定要吃一个人。
年终岁暮时，主人须和它算账，若有盈余便须买人给它吃，因此算账时，主人打破一个碗要说打破20个，对它说无息亏本，明年再买人饲它。而南靖人的说法，则与此大同小异，他们把养金蚕说成养挑生，金蚕蛊一般放在尿缸边或没人到的地方，不要让人知道，否则便要败露，招致杀身之祸。金蚕能变形，有时形如一条蛇，或是一只蛙，或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤的一尺来高的小孩。
养金蚕的人家，很少疾病，养牲畜易长大，没有死亡之患，而且能聚财暴富。每年年底，主人要在门后和金蚕算账，说今年打破了碗匙若干，亏本很多，若你说今年得利，家中的人就渐渐死亡，养金蚕的人都没有好结果，这叫做“金蚕食尾”。遇到这种情况人们就要及时嫁金蚕了，其做法是以布包一包，内放银子、花粉和香灰（即金蚕蛊）放在交叉路口上，见银眼开者自然拾去，误取了银包的，金蚕蛊则会跟了他去（惠西城《中国民俗大观》，广州广东旅游出版社，1989年）。（。。）
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壮族蛇蛊的个案折叠
壮族蛇蛊的制作方法：选择在农历五月初五这一天到野外捕捉老鼠、蝴蝶、蜥 蜴、蝎子、蜈蚣、毒蜂（由山上树林间的毒菌经雨淋后腐烂而化为巨蜂，全身黑色，嘴很尖，有3厘米长）、马蜂（在树上 筑巢的那种）、蓝蛇、白花蛇、青蛇（毒蛇之一种，青色，经常在青草中或树上居住，又叫竹叶青）、吹风蛇（毒蛇之一种， 身有黑斑，头呈三角形，又称眼镜蛇）、金环蛇（俗称金包铁， 身上有黄黑两色环斑相间）等许多有毒动物（而明张介宾的 《景岳全书》则说，仅取3种毒物便足够：“世传广粤深山之人 于端午日以毒蛇、蜈蚣、蛤蟆三物同器盛之，任其互相吞食， 俟一物独存者则以为蛊，又谓之挑生蛊。”），均放在一个陶罐内，让它们互相咬打，吞食，直到剩下最后一个活的为止，
把最后剩下的这个活动物闷死，晒干，外加毒菌、曼陀罗花等植物及自己的头发，研成粉末，制成蛊药。如果最后剩下来的活动物是蛇，就叫蛇蛊，以此类推，有蝴蝶蛊、鼠蛊、蜂蛊、蝎子蛊、蜈蚣蛊、蜥蜴蛊等。把这些蛊药粉贮存在一个大碗里， 平时放置在饲养者的床头底下，饲养者也须于农历每个月的初九晚上夜深人静后，在床头点一支香插在大碗里（或用一个盛米的竹筒插香在里面），然后面对蛊碗叩头作拜，且微闭双目，口念咒语：告诉你听呀阿公，双膝下跪向你拜，恭敬之心时时有。他日有难请相助。如是，反复念三次。月月如此，不得有误，以示诚心。蛊成之日，取之以害人，十分可怕（根据笔者在广西武鸣县、马山县一带所作的田野调查笔记。时间为1989～1992年）
云南金沙江畔制蛊的个案折叠
云南金沙江畔制蛊的方法：：他们对于养蛊的心情是十分的虔诚，据说，在养蛊之前，要把正厅打扫得干干净净，所有家人，都要净身吃素，跪在祖宗神位前向鬼神祷告之后在正厅中央，挖一个大坑，再放口小腹大的大瓮缸下去。等到农历五月初五那天。就到野外里任意捉12种爬虫回来，一般是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蜥 蜴、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……但要注意会飞的动物不能要，四脚会跑的动物也不要，只要一些有毒的爬虫，而且一定要在端午节的那天捉回来，否则养不成蛊。把这12种爬虫放入瓮内以后，主人家所有大小，要早晚各一次向鬼神祷告。而且在祷告时，绝不可让外人知道。要是让外人知道了。自己养的蛊，就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，养蛊的人家就会全家死尽，即使不被巫师收去，成蛊以后。就立即加害主人。一�