谦虚心意（刘恒缩短守丧时间诏书，参考前一五七年）。现在我要拜见陵墓，不穿丧服，于心不安！但也仅我一人穿着，文武百官则仍保持原状。”国务院总理（尚书令）裴秀启奏说：“陛下既已脱下丧服，而又再穿，在礼法上没有依据。而且，君王穿丧服，臣属不穿丧服，群臣怎敢安心！”司马炎下诏说：“应忧虑的是心里有没有真正怀念哀悼，不应忧虑穿不穿丧服！各位如此关心，我不忍违背。”遂不穿丧服。
中央禁军总监（中军将军）羊祜对傅玄说：“三年之丧，地位再尊贵的人，也要遵守，因为这是古代礼仪。主上（司马炎）至为孝顺，虽然没有穿丧服，但实质上却是守三年之丧，如果能从此恢复先王（古代圣明君王）所制定的礼法，岂不很好！”傅玄说：“缩短守丧时间，用一天代替一月的制度，已实行了好几百年（自前一五七年起，迄本年，整四百二十三年）。一旦复古，恐怕行不通。”羊祜说：“即令不能使天下人都遵守古礼，只要能使主上穿三年丧服，也就够了。”傅玄说：“君王不脱丧服，人民却脱丧服，是只有父子之亲，没有君臣之义。”司马炎遂不坚持。
八月二十二日，文武百官奏请晋帝司马炎，脱下白色孝帽，恢复正常进餐。司马炎下诏说：“每每思念九泉之下的幽冥世界，而自己却不能穿三年丧服，心情至为沉痛，何况又要吃鱼吃肉，身披锦绣丝绸？那只有使我更加悲伤，不能使我宽心解怀。我生在儒家家庭，礼仪相传，为时已久，怎么可能突然改变对父亲的孝思？接纳你们的建议，已经够多，试看一下孔丘回答宰我的话（《论语》：宰我问说：“守三年之丧，时间太久。正人君子三年不行礼，礼必消灭。三年不听乐，乐也必消灭。旧的米谷既死，新的米谷已生，尽情就可以了。”孔丘说：“吃米穿绸，你心里是不是平安？”宰我说：“平安。”孔丘说：“你心里如果平安，你就去做。”宰我告辞后，孔丘说：“宰我是何等的不仁不义，儿子生下三年，然后才能离开爹娘怀抱。守三年之丧，是天下人共同遵守的原则。”），就不必再为此事争论。”司马炎遂继续头戴白色孝帽，不吃鱼肉，只吃蔬菜，整整三年。
二六六年 丙戌（2）
司马光曰：
三年之丧，上自天子，下到小民，都要遵守，这是先王（古代圣明君王）制定的礼教，百世不变。刘恒（西汉王朝五任帝）独出心裁，坚持自己的意见，不守成规，变更古人制度，破坏古人礼仪，断绝父子之间的恩德，伤害君臣之间的大义，后世君王遂不能有深刻的悲痛之情。而文武官员，谄媚拍马，又不肯匡正。直到司马炎，挺身而出，天性流露，矫正错误，仍行古礼，应是世间难得出现的贤明君王（不世之贤君）。可是，裴秀、傅玄之辈，却是浅陋的庸才，只知道沿用旧例，玩弄典故。不能顺从君王的美德，可惜。
柏杨曰：
三年之丧，在公元前五世纪时，人们就已经不能忍受，所以才有宰我的强烈反击。事实上，孔丘并没有回答宰我的问题。宰我的问题是：三年之丧的结果，将使“礼坏乐崩”，孔丘应该解释或证明礼不会坏，乐不会崩。可是他却抛开这个严肃的主题，绕过来问宰我吃米穿绸心里是不是平安？而又在背后骂他不仁不义！这种答非所问的论断，只是下流的人身攻击，使人们的注意力远离焦点。几千年来，中国人就用这种方法思考，被这种方法牵着鼻子乱走。
仅只因为司马炎在三年之丧一件事上，恢复了公元前五世纪人们已不能忍受的痛苦，司马光便无限感动，赞扬他是“不世之贤君”。司马炎是不是“不世之贤君”，《资治通鉴》俱在，字字可考，只不过一个荒淫的地痞流氓而已。《资治通鉴》可是司马光自己编的，为什么这么轻视读者的智慧，把史实一笔抹杀，只因为这项行为符合司马光自己的利益。
１１ 东吴帝国（首都武昌）改年号宝鼎（之前是甘露二年，之后是宝鼎元年）。
１２ 东吴帝孙皓任命陆凯当左丞相，万彧当右丞相。孙皓讨厌别人注视自己（孙皓可能长相猥琐，才有如此严重的自卑）。文武百官朝见时，都不敢抬头。陆凯说：“君王和臣属，没有见面不认识的道理。万一有非常的变化，臣属们就不知道要保护谁？”孙皓特别准许陆凯看他，但其他官属照旧。
孙皓迁都武昌（湖北省鄂州市）之后，扬州（江南地区）人民供应首都用品，逆长江而上，万分劳苦（武昌属荆州，州政府设江陵【湖北省江陵县】。扬州州政府设故都建业【江苏省南京市】）。而孙皓奢侈豪华，毫无限度；政府国库及民间储蓄，全都困乏。陆凯上书说：“现在，四境平安，没有战事，我们应该使人民获得休养，积存财富。而今，不但不能如此，反而更追求享受，只图称心快意，没有灾难而人民将要死尽，没有战争而国家财库一空，使我私下忧虑。从前，东汉王朝既败，三国鼎立。现在曹家（曹魏帝国）和刘家（蜀汉帝国）都已灭亡，政权被晋国（晋王朝）夺取，这都是看得见的眼前的事实。我十分愚昧，但是，却为陛下（孙皓）珍惜我们的帝国。武昌土壤贫瘠，地势坎坷，不够资格作君王的首都，而且我听见童谣说：‘宁喝建业的水，不吃武昌的鱼，宁愿回到建业死，不愿留在武昌居。’由此可看出人心天意所显示的倾向。国库没有一年的积蓄，人民却有离散的怨恨。国家的深根已逐渐露出地面，官员反而更加苛刻暴虐，没有一个人关心民间疾苦。大帝（一任帝孙权）时，后宫美女跟皇家纺织缝纫妇女，不超过一百人。景帝（三任帝孙休）以来，竟增加到一千余人，对国家是一项最大的消耗。而左右亲信，又多不是正人君子，结党营私，互相掩护，陷害忠良，阻塞贤能人才上进，这都是腐蚀政府、伤害人民的事。我盼望陛下停止各种劳役，废除各种苛刻扰民的法令；挑选宫女，送出宫外，使她们婚配；再公正的任用官吏，则上天喜悦，民心归顺，帝国永安！”
孙皓虽然大不高兴，但因陆凯德高望重，特别包容。
１３ 九月，晋王朝皇帝司马炎下诏：“从今以后，即令有正式诏书办某一件事，或者有些措施我已经批准，但只要实行起来会造成伤害，文武官员都不可以不提出意见。”
１４ 九月二十三日，晋王朝政府有关单位奏称：“晋王朝系接受曹魏帝国禅让，所以也应接受曹魏帝国的‘正朔’（元旦的位置）和服装颜色，像当初姚重华（黄帝王朝七任帝）接受伊祁放勋（黄帝王朝六任帝）的旧制一样。”司马炎批准。
１５ 冬季，十月一日，日食。
１６ 东吴帝国永安（浙江省德清县西）山区变民首领施但，因人民不堪暴政，聚众数千人，劫持东吴帝孙皓的庶母所生的老弟孙谦，起兵叛变，北上攻击建业。将到建业时，已膨胀到一万余人。距建业三十里时，暂停前进，选择黄道吉日入城。一面用孙谦的名义，派人招降留守建业的最高监察长（御史大夫）丁固、右将军诸葛靓；丁固、诸葛靓诛杀来人，率军迎击，在牛屯（建业城东南十千米）会战。施但变民集团士兵，都没有铠甲，无法跟正规军对抗，一霎时大败，四散逃亡，只剩下孙谦，独自坐在车中，遂被生擒。丁固不敢处置，只把经过情形奏报孙皓；孙皓下令斩孙谦，并斩孙谦的娘亲以及孙谦的老弟孙俊（孙和死时，何姬保护孙皓及三弟事，参考二五三年）。
最初，星象望气专家说：“荆州有帝王之气，当击破扬州。”所以孙皓迁都武昌（属荆州）。等到施但叛变，孙皓自认为他的决策十分明智，就派出数百人，锣鼓喧天，大声呼喊，冲入建业，诛杀施但妻子，宣称：“天子命荆州兵前来扬州破贼！”
二六六年 丙戌（3）
１７ 十一月，晋王朝首次把圆坛祭天、方坛祭地仪式与南郊祭天、北郊祭地仪式合并举行。
１８ 晋王朝撤销山阳国（河南省焦作市）戒严部队，废除山阳国所有禁制（东汉王朝末任帝【十四任献帝】刘协，失去帝位后，被封山阳公【参考二二○年十一月】，曹魏帝国派警卫部队守护。而今，刘协的孙儿刘康继承公爵，人心对东汉王朝已不再有怀念，所以撤销戒严，废除禁制）。
１９ 十二月，东吴帝国皇帝孙皓还都建业，命滕皇后的老爹、首都卫戍司令（卫将军）、主管政府机要（录尚书事）滕牧，留守武昌。高级官员认为滕牧是皇帝的尊长至亲，所以遇到事情，总是推举他向孙皓进言规劝。孙皓大起反感，迁怒到滕皇后身上，对她的宠爱渐渐减退。于是，有一天，孙皓下令，命滕牧前往遥远的苍梧郡（广西梧州市）定居，虽然仍保持他的爵位，事实上是一种放逐；滕牧在中途忧愁过度而死。何太后一直保护滕皇后，天文台长（太史）又奏称：“皇后宫主人不可改变。”孙皓相信巫术，所以滕皇后得以免除罢黜的命运，只经常住升平宫（何太后宫），不再跟孙皓见面。很多小老婆佩带皇后的印信，滕皇后不过仅只接受朝贺和例行奏章而已。
孙皓派禁宫侍从（黄门）走遍各州各郡，挑选民家美女。郡长级（二千石）以上官员家的女儿，每年都要把名字呈报孙皓，年龄到了十五六岁时，即进行挑选；落选的女儿，才准出嫁，以致后宫美女有千余人，可是挑选美女的工作，继续不停。
二六七年 丁亥（1）
１ 春季，正月丁卯日（正月甲戌朔，没有丁卯），晋王朝（首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】）皇帝（一任武帝）司马炎（本年三十二岁）封皇子司马衷当皇太子。下诏说：“近代以来，每封太子，一定赦免罪犯。而今，世界就要太平，应该显示善恶的分别，使人民不再心存侥幸。一味把恩惠对待罪犯，我不同意。”遂不颁赦令。
２ 晋王朝京畿总卫戍司令（司隶校尉）上党郡（山西省黎城县西南）人李憙（音ｘǐ【喜】），弹劾前任立进（今地不详）县长刘友、前任国务院执行官（尚书）山涛、中山王司马睦、国务院执行长（尚书仆射）武陔等侵占国家稻田，请求免除山涛、司马睦等官职；武陔已经死亡，请求贬黜加给他的谥号。司马炎下诏，说：“刘友剥夺人民财产，用来诱惑政府高官，要查个水落石出，严惩奸邪。山涛等人，有错已改，没有再犯，不必追究。李憙秉公行事，不畏权势，是国家正直的栋梁。刘秀（东汉王朝一任帝）曾经说过：‘皇亲国戚可要收敛一点了，小心两个姓鲍的。’（参考三五年六月）在此昭告群臣，你们要谨慎做你们的事。这种宽大的恩典，不会常有。”司马睦是司马懿的侄儿（司马炎的堂叔）。
司马光曰：
政治最重要的根基，在于刑罚和奖赏。刑罚和奖赏不分明，政治如何成功推动？司马炎赦免山涛而褒扬李憙，刑罚和奖赏同时丧失。假使李憙的指控是对的，则山涛绝不可赦免；假使李憙的指控是错的，则李憙绝不可褒扬。褒扬部下，鼓励他发言，发了言之后，毫无效果，反而使他和同僚之间，结下怨仇；使在上位的人，玩弄权威，将来会有什么后果？而且，四位官员，罪行相同，刘友被诛杀，山涛却一点事也没有。不敢碰权贵，只敢对付卑贱的小人物，这难道是政治上要求的公平？政权创立之初，正义便不能建立，却想代代相传，岂不太难？
柏杨曰：
封建专制社会最明显的招牌是：只拍苍蝇，不打老虎。偶尔也有打老虎的时候，但那只是因为该老虎倒了霉，并不是因为该老虎犯了法，社会没有是非，只有权势，于是官性兴旺，人性泯灭。
司马炎擢升李憙当太子师傅（太子太傅）；征召犍为郡（四川省彭山县）人李密当太子宫图书管理官（太子洗马）。李密因祖母年老，呈递《陈情表》，坚决辞让，司马炎准许。李密跟人结交，常常在公众场合，批评对方过失，并恳切责备，他常说：“我独来独往，除了影子外，没有同伴。然而我所以无忧无惧，因我对人一片热心，不分彼此。”
*李密《陈情表》：
臣李密上言：
我，命运坎坷，自幼便遭到噩运。生下六个月，慈父就留下我这个孤儿，永离人间。四岁时候，舅父强迫我娘亲改变守节初志，使她遗弃她的孩子，改嫁他人。幸而祖母刘女士，哀怜我年纪幼弱，抱到身边，亲自抚养。我从小便不断生病，直到九岁，还不能走路，孤单困苦，无依无靠。成年之后，既没有叔伯，又没有兄弟，门庭衰微，福分浅薄，到了晚年，才有儿孙。然而，外面没有可以穿一年半载丧服的近亲，里面没有可以照顾门户的五尺高的幼童，老小伶仃，唯有身体和身影，互相慰藉。而祖母刘女士，早得重病，常常躺在床上，不能起身。我侍奉汤药，从没有离开过她的身旁。
到了圣明王朝（晋王朝）建立，前任太守逵（姓不详）推荐我当“孝廉”。后来益州（四川省中南部及云南省）州长（刺史）荣（姓不详）推荐我当“秀才”。我都因无人侍奉祖母，辞让不敢接受。想不到陛下颁发诏书，任命我当初级禁卫官（郎中）；顷刻之间，再受国恩，又改命我当太子宫图书管理官（太子洗马）。我出身卑贱，能够有这份荣耀，到东宫（太子宫）侍奉太子，就是身首异处，也不能报答。我先后都把实际处境，报告上级，呈请辞职。可是，诏书措辞严厉，斥责我故意逃避，行为放肆；郡县政府官员前来逼迫，催促我即日动身；州政府官员，更亲自察看，急如星火。我本应遵奉诏书，奔赴进京（首都洛阳），可是祖母刘女士的病一天比一天沉重，我一再恳求，准许我为了私情留下；无奈倾诉无门，或走或留，都不能两全。
我知道圣明王朝，用鼓励孝行治理国家。故旧遗老（指蜀汉帝国官员），都蒙怜悯，何况我比他人更为孤苦。而且，我年轻时，曾在伪政府（蜀汉政府）供职，担任政务署助理（郎曹），本来就是要谋求飞黄腾达，并不爱惜名节。现在，我是亡国俘虏，微贱鄙陋，受到过分的提拔，怎么敢故意延迟，有非分之想（意指不再出仕，表示清高）？只因为祖母老人家像日落西山，奄奄一息，生命正临险境，早晨不敢盼望仍活到黄昏。我没有祖母，不能有今天；祖母没有我，她不能安心的度完余年。祖母孙儿，相依为命。怎能仓促上道，弃她远去？臣李密，今年四十四岁，祖母刘女士，今年九十六岁，是我尽忠陛下的日子还长，而报答祖母的日子已短。内心私情，犹如乌鸦反哺，请求准许我奉养到底。我的哀痛悲苦，不仅仅是巴蜀（重庆市、四川省）人士深知；而梁州（陕西省南部及四川省东北部）、益州的州长也都深知。上有皇天，下有后土，天地神灵，共鉴此心！恳求陛下哀怜我的愚昧，成全我微小志愿，万一祖母幸运，得以享尽天年。我生在世上，当为国牺牲性命。死在地下，也要结草，报答大恩。（《左传》〈前五九四年〉：晋国大将魏犨有一位美丽的姬妾，魏犨初患病时，吩咐儿子魏颗：“我死之后，一定教她再嫁。”等到病重，又吩咐儿子魏颗：“我死之后，一定要她殉葬。”老爹逝世，魏颗送她出嫁，说：“病重时心情混乱，我接受老爹