反转修真时代- 第84部分

　　　　一贯即是上下，左右，前后，内外，合而为一也，不但体质合一，即其精神意识，也是无所不贯。

　　　　守如处女，动如脱兔。

　　　　不动如山，难知如阴。”

　　　　气主于一，实分为二，即呼吸，呼吸即阴阳，阴阳即清浊。

　　　　人在出手打敌时，有发出必有收回，发则为动，收回停止为静。

　　　　凡捶必用力，必以气促使拳乃发出，然气有呼出必有吸，一呼一吸，而阴阳清浊上下升降，随之生出，若加细分析，阳气中分阴阳，阴气中也分阴阳。

　　　　然阴生于阳，阳生于阴，比如呼之后必吸，吸之后必呼。，上升到极点必要下降，下降到极点必要上升，武术进步退步，出手回手，也是一阴一阳，所以武术不能脱离阴阳。不但武术脱离不开阴阳，凡所有事物也都脱离不了阴阳。

　　　　何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊。

　　　　清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴。

　　　　阳以滋阴，阴以滋阳，统言为气，分言为阴阳。

　　　　气不能无阴阳，即人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，乃对待循环者，若能将清浊、升降、呼吸、出入，分别清晰，对于拳术即可心领神会，但呼吸升降，要出入自然，不可呆板固执。

　　　　而身之节无定处。三节者，上中下也。身则头为上节，身为中节，腿为下节。

　　　　头则天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。中节则胸为上节，腹为中节，丹田为下节，下节则足为梢节，膝为中节，胯为根节，肱则手为梢节，肘为中节，肩为根节，手则指为梢节，掌为中节，掌根为根节。

　　　　自项至足，莫不各有三节。

　　　　上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，动辄跌倾，即气有所发，全身贯通，上下左右相互策应，分言之，则头颈背腰臀肩肘腕胯膝手足爪，发气各有所在，合言之总归一气。

　　　　再说发、齿、舌，本不能攻敌，爪甲虽能进攻，不过抓捏而已。

　　　　此四者对于战斗似无意义，此仍只知用力，不知用气之田。

　　　　殊不知人当用力之际，必先发动内身之气，故有怒发冲冠，咬牙切齿，闭口藏舌而不言，或暗呜叱咤而发威，或摩拳擦掌而作式。

　　　　若自表面观看，实乃本人个自发威，若究其发之所以上冲，齿之所以切切，舌之所以叱咤，爪之所以摩擦，皆内身之气，有以促使之也。

　　　　五要论：

　　　　拳者，即势以言气。人得五脏以成形，即由五脏而生气。

　　　　五脏者，心、肝、脾、肺、肾。乃性之源、气之本。

　　　　五脏之性，各有不同，分属五行各有其义。火性炎上，心好高而喜胜，故配其属火。木性舒散。故其枝叶四布，肝喜通畅，故配其象木。金性刚坚，而能溶化为至柔之液体而始终不失其坚，其变革之性，胜于水火木土，人之气，贮藏于肺，气之性至大至刚，故以金配肺。

　　　　土性敦厚，能生万物，能容万物，脾与胃合，胃能容受，消化饮食以生气血，是脾胃之性，均属敦厚，故以脾配土。

　　　　水性润下，肾司人身之水，故配。肾象水。其所以配五行合五脏者，取其性气之用，非所其有形之质也。

　　　　其在内也，胸为肺，乃五脏之华盖。故肺动，诸脏不能静。

　　　　两乳之中为心，而护以肺。盖心居肺之下，胃之上。

　　　　心为君火，心动而相火无不奉合焉。两肋之间，右为肝左为脾。

　　　　背脊十四节为肾位，分五脏而总系于脊。脊通一身骨髓。

　　　　而腰为两肾之本位，故肾为先天第一，尤为诸脏之源，故肾水足，而金木水火土咸有生机。

　　　　常乐虽然对于手搏之技，只是粗略了解，但是，以他筑基境的境界，这是将这简简单单的形意拳，使得出神入化，很快便压制住了光头少女。

　　　　这样的情况，却是光头少女，所始料不及的。

　　　　不述实际上，常乐现在的心思，已经并不完全放在，光头少女这个对手的身上了。

　　　　在与光头少女的对战中，常乐的心中，渐渐有所明悟。

　　　　他似乎隐隐约约，抓住了一丝灵光。

　　　　手搏之技与修真之间，还真是有些共通之处。

第198章　上风（）　
通过与光头少女的对战，常乐心中似乎有所明悟，拳术修炼，自有其内部完美的数理结构，包括一贯，二气，三节，四梢，五行，六合，七进，八身，九步。

　　　　而这每一部分，又不是截然分开的，各自独立，却又互相包含，在每部分中，都包含着作者，圆融的武学思想。

　　　　通篇看似分为九部，而气势一贯，返本归源。

　　　　常乐灵光涌现，悟出拳理十则，一为三节，二为四梢，三为五行，四为身法，五为步法，六为手法、足法，七为上法、进法，八为顾法、开法、截法、追法，九为三性调养法，十为内劲法。

　　　　拳术追求所谓的“整劲”，即从上至足底，内有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤、五官百骸，相联而为一贯者也，破之而不开，撞之而不散。

　　　　如何达到整劲？

　　　　散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气。

　　　　形意拳有六艺，可依此练达一贯之态，六艺为鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，六艺合一称为“六合”，初步修证到“体整如铸”的境地。

　　　　此外操拳重呼吸，呼吸即为阴阳，“浑而言之统为气，分而言之为阴阳”。

　　　　阴阳相依相成，互相转化，熟解阴阳之理，拳术莫非太极。

　　　　“吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连，有人解开呼吸意，打遍天下是真拳。”

　　　　一吸阴气入于阳，一呼阳气入于阴，眼一翻阴气落玉枕，鼻一抽阳气落额角，这种阴阳变化即正是鹰、熊二意。

　　　　呼吸是联系人体内外的门户，所以至关重要，但是虽然分为二气，练习时意、气、力相合，浑然如一，也不能在此处胶着。

　　　　常乐即通过实战明了三节，便也明白了“梢节起，中节随，根节追”的原则。

　　　　正所谓上至头顶，下至足底，四体百骸，总为一节。

　　　　上节不明，无依无宗。

　　　　中节不明，浑身是空。

　　　　下节不明，自家吃跌。

　　　　三节之论不可忽视，然而起、随、追三字形成一体，三节犹是一节。

　　　　而“四梢足而气自足”，四梢齐的根本目的仍在于完整一气。

　　　　心者为心，窝者为肺，骨之露处皆为肾，筋之联处皆为肝，肉之厚处皆为脾，常乐把把不离鹰捉，上肢三节劲力的贯串，腕、肘两处关节打开，则肩部力量贯穿至手指。

　　　　步步不离鸡腿，说得是下肢，三节劲力的贯串，敛臀提肛剪子股，合裆掩膝鸡形步，则下肢力量抱住，下盘自然稳固，力量由脚下传至躯干。

　　　　“势势不离虎扑”说得是中节，三节劲力的贯串，虎抱头一领，尾间骨一卷，则脊椎拱起，如弓之张满，蓄势待放，周身劲整，如虎扑人。

　　　　上中下三节合成一体，此时方能体会“一贯”的意味。

　　　　四梢不是说肢体之梢，而是言气之梢。

　　　　四梢足则气自足，四梢齐则内劲出。

　　　　五指揸开，求其甲欲透骨，舌顶上腭，求其肉梢充足，咬牙切齿，则骨梢惊起，怒发冲冠，则血梢饱满。

　　　　在内五行合五脏，全是一气之内运，在外有鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头外五形，五形合一处，则五体锻成一体，三节总为一节。一动无有不动，一合无有不合，静中有合，动中更要相合，能在运动中做到相合，这才是武术中的“六合”。

　　　　静止能合，动之则散，还仅仅是纸做的老虎，不堪一击。

　　　　三节合一，则体整如铸，四梢饱满，陡然警起，则毛发如戟，待五行有了切实体验，则经络敏感身如铅灌，皮肤筋肉张弛有度，周身内外无不相合，则肌肉如一。

　　　　一通百通，常乐对于拳术上的理解，很快就进而理解到七进，何为七进？头、膊、腰、步，合左右共为七进。

　　　　腿、臂左右易分，腰似乎难分左右，太极拳中将腰分为左肾、右肾，则容易区分了。

　　　　头是唯一的不分左右，“头为六阳之首，而为周身之主”，这便是形意拳身法的，虎抱头之秘，进身必要先进头。

　　　　头为先导，头领身进，以身带步，以身催手，这也是此拳发力之秘。

　　　　“未及其进，合周身而毫无关动之意，一言其进，统全体而俱无抽扯之形。”归根结底，进法还是一个“一贯”状态，上下合为一气的状态。

　　　　论身法，有纵横高低进退反侧八种，一切变化，都在身法。

　　　　有谚云：“手法打庄稼，身法打行家”，所以此八法至关重要，即“机关在眼，变通在心，而握其要者，则本诸身。”

　　　　起为横，落为顺，这是此拳练习之初所必须掌握的，身法、手法都要做到起横落顺、起钻落翻，而步法与之相反，要做到起顺落横、起翻落钻。

　　　　退步高，进步低，高则扬其身，为起为展，低则秀如蛋，为束为落。

　　　　进如纵虎，放其势一往而不返，收如伏猫，领其气而回转伏势。

　　　　常乐依“纵、横、高、低”之法，创编了挥浪、游龙、白鹤、惊蛇四秒，其所表现的就是八法之“高则扬其身，低则抑其形，横则裹其力，纵则放其势”。反侧者则是照顾四门，所谓“一扭四门清”是也，反身顾后，后即是前，侧身顾左右，左有亦不为左右。

　　　　常乐出拳以单把为主，出手不仅有前进后退、回身调头，还走三角、四门、八方、圆形、s形，总之随心所欲不拘一格。

　　　　而步乃一身之根基，运动之枢纽。

　　　　身法很重要，而身法的发挥，则又全靠步法的承载，所以步法实乃为第一重要。

　　　　然而步法的妙处，又在于纯熟自然，所谓“习之纯熟，用之以无心，方尽其妙也。”

　　　　常乐施展步法身法，与光头少年相互争斗。

　　　　光头少年在开始的时候，确实曾经取得过优势。

　　　　但是随着常乐，对于手搏之技的理解，渐渐加强，光头少女渐渐优势不再。

　　　　到了现在这个局面，光头少女已经被常乐逼迫得，几乎完全处于下风，只能防守，无利反击。

　　　　“小子，你不要欺人太甚！”光之少女对帝热狠狠的喊道，：“不要把事情做的太绝了！”

第199章　刚柔（）　
此时如果说，常乐的拳势用刚来形容，那么光头少女的拳势，则一变为柔。

　　　　拳术之体用，全在于气与势，然而气有强弱，势分刚柔。

　　　　气强者则势之刚，气弱者则势之柔。

　　　　刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧，尚力尚巧，为刚柔之分。

　　　　然而刚柔即分，在发用时亦自有别。

　　　　四肢发动，气行诸外而内持静重，为刚势。

　　　　气屯于内而外显轻和，为柔势。

　　　　用刚不可无柔，无柔则环绕不速。

　　　　用柔不可无刚，无刚则催逼不捷。

　　　　刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、摺、空、掤、撸、挤、捺，无不得其自然，刚柔不可偏用，为用武之要义。

　　　　常乐与这光头少女的拳势，所谓的一刚一柔，只能说是偏刚偏柔，其实刚中有柔，柔中带刚。

　　　　其实手搏对战，全在于动，全身无一处不动，而动之首要在于步。

　　　　步乃一身之根基，运动之枢纽，以应战对敌本身，而实所以为身之抵柱者，莫非步。

　　　　随机应变在于手，而所以为手之转移者，亦在步。

　　　　进退反侧，非步无以作鼓荡之机，抑扬伸缩，非步何以示变化之妙。

　　　　所谓机关者在眼，变化者在心，而所以转弯抹角，千变万化，而不至于窘迫者，非步不可。

　　　　动作出于无心，鼓舞出于不觉，身欲动而步已为之周旋，手将动而步亦为之催逼，不期然而然。

　　　　上欲动而下自随，步分前后，有定位者步，然而无定位者亦为步。

　　　　前步进之，后步随之，前后自有定位。

　　　　前步作后，后步作前，更以前步作后之前步，后步作前之后步，作前后亦自无定位。

　　　　总之，拳以论势，而握要者在步，活与不活在于步，灵乎不灵亦在于步，意自心生，拳随意发。

　　　　看常乐与光头少女，两人的相斗，常乐一步一拳，占据主动，而光头少女，却飘忽不定，看似势弱，却也依然，有一战之力，还看不出落败迹象。

　　　　知己知人，随机应变，心气一发，四肢皆动。足起有地，膝起有数，动转有位，合膊望胯，三尖对照。

　　　　心、意、气，内三相合，拳于足合、肘于膝合、腰于胯合，外三相合手心、足心、本心，三心一气相合。

　　　　远不发手，捶打五尺以内，三尺以外，不论前后左右，一步一捶，发捶以得人为准，以不见形为妙，这便是常乐出拳的风格。

　　　　发手快如风箭，响如雷崩。骨节带势，踊跃直吞。

　　　　常乐一气当先，见孔不打见横打，见孔不立见横立。上中下总气把定，身手足规矩绳束。既不望空起，亦不望空落，出拳全在于活。

　　　　而那光头少女，则能去能就，能柔能刚，能进能退，常乐的来事虽然凶猛，却打了半天，一拳也没有沾到它的身上。

　　　　常乐抢上抢下势如虎，好似鹰鹞下鸡场，招招夺命，势势直奔要害。

　　　　他劈面就打，上右腿，进左步，依法前行。

　　　　形意要求进人要进身，身手齐到是为真，要发中有绝。

　　　　正所谓鹞子钻林麻著翅，鹰捉四平足存身，取胜四梢要聚齐，不胜必因含射心。

　　　　计谋施运化，心毒称上策。

　　　　手狠眼狠才能够胜人！

　　　　进即闪，闪即进，顾即打，打即顾，常乐也不看人，发手便打，身似弓弦手似箭，起手如闪电，打拳如迅雷，迅雷不及掩耳。

　　　　有句话叫做五行本是五道关，无人把守自遮栏，常乐左腮手过，右腮手去，右腮手过，左腮手来，两手以拳迎面出，五关之门严守，拳从心内发，自口鼻尖出。

　　　　总之常乐出拳，一步一桩，如巨山移动，而光头少女则千变万化。

　　　　鹯子钻林莫着翅，鹰捉小鸟势四平，取胜四梢要聚齐，第一还要手护心。

　　　　查鹯为一种鹞类猛禽，鹞子能入林，鹯子也能入林，光头少女不管如何闪避，却无法将常乐完全甩开。

　　　　常乐占右进左，占左进右。

　　　　他发步时足根先着地，脚以十趾抓地，步行稳当，身行沉重，出招沉实而有骨力，去是撒手，着人成拳。

　　　　正是把把有气，上下气相均，出入以心为主宰，眼手足随之去，不贪不歉，不即不离。

　　　　只见他肘落肘窝，手落手窝。右足当先，膊尖向前，换步拳从心发，以身力摧手，手以心抱，心以手抱，进人进身，一步一捶，一支动，百支俱随，发中有绝，一握浑身皆握，一伸浑身皆伸。

　　　　不拘提打、按打、群打、烘打、旋打、斩打、冲打、奔打、肘打、膊打、胯打、掌打、头打、进步打、退步打、顺步打、横步打、以及前、后、左、右、上、下千般打法，皆一气相随。

　　　　正所谓出手先占正门，此是巧地，骨节要对，不对则无力，手把要灵，不灵则生变，发手要快，不快则误事，举手要火，不火则不快。

　　　　打手要跟，不跟则不济，存心要毒，不毒则不准，脚手要活，不活则担险，存心要精，不精则受愚，发作要鹰揭勇猛，泼皮