反转修真时代- 第164部分

　　　　常乐动作不停。右脚过左脚向右前方踩出一步，脚尖着地，左脚悬脚虚提于右脚内侧，左手翻转成掌心朝下，继续做逆时针的圆形运动，下落至左膝部并呼气，当左手做逆时针圆形运动的同时，右手从下向上如捞月状，做顺时针的圆形运动。

　　　　他左脚再向左前方踩出一步，脚尖着地，右脚忿提于左脚旁，用身体带动左手由下向上如捞月状，做逆时针的圆形运动，右手下落至右膝部。

　　　　常乐以头领身，身带步，左脚向前踩出一步，脚尖着地，右脚恳脚虚提于左脚内侧，同时左手翻转成手心朝前，大拇指朝下，右手扶按于左臂，靠近腕部。

　　　　他再以头领身，身带步，右脚过左脚向前踩出一步，同时右手翻转成手心朝前，大拇指朝下，左手扶按于右臂。

　　　　常乐将双手相搭交成十字，含有擒拿之法，也有击打之意。

　　　　他后手伏于前手，为埋伏之手，又称暗手。

　　　　前手有回带之劲，又有撩、挡、拨、扫之劲。一脚悬提在于锻炼单腿支撑能力的同时，也便于向前后左右的移动。

　　　　常乐移动重心向前，以头领身，身带步，右脚过左脚向前踩出一步，脚尖着地，同时右手以掌外缘发力向前撩击，拇指朝下，掌心向右，在右手前撩的同时，左手从前上方向回经面部，又往下划一立圆拉回左侧腰际。

　　　　他动作不停，以头领身，身带步，左脚急过右脚向前踩出一步，右脚随追半步，左手并拢成插掌，以指尖部位发力向前插击。

　　　　“轰！”

　　　　常乐腰向左旋转，带动右手臂由下向前上方划一立圆，紧接着腰向右旋转，以头领身，身带步，左脚向前踩出一步脚尖着地，右手则从前上方向回经面部，又往下划一立圆拉回右侧腰际，左手以掌外缘发力向前撩击。

　　　　常乐右脚过左脚急向前踩出一步，左脚随追半步，右手并拢成插掌，以指尖部位发力向前插击，在右手插掌发力的同时，左手从前下方向上划一立圆收回左侧腰际。

　　　　常乐此势左右手上下前后划圆出击，往往成十字交叉状，有顾中打的劲意。

　　　　其前撩之手，为从下向前上的劲力，插掌有向前插击之劲，双手以掌攻击并不是固定模式，也可以拳发力。

　　　　“轰！”

　　　　常乐一拳轰出，威力巨大。

第396章　心意（）　
信息中言道，习练者不必拘于定势的盘练方法，只要不离核心立意，皆可以随心所欲，自由无羁地表达自己，而不受形式的束缚。

　　　　常乐撩击时吸气，上步插掌为呼气，移动重心向前，以头领身，以身带步，右脚过左脚向前踩出一步，脚尖着地，左脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固，同时右拳从腹前经口，鼻向前上方钻裹而出，手臂拧翻，拳心朝上，左拳回拉下按于腹部，目视拳之所指。

　　　　“哈！”

　　　　常乐移动重心向前，以头领身，以身带步，左脚过右脚向前踩出一步，脚尖着地，右脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固，同时左拳从腹前经口，鼻向前上方钻裹而出，手臂拧翻，拳心朝上，右拳回拉下按于腹部。

　　　　常乐此势发劲为从下向前上方的拧钻劲，手起时内含挑劲，击出中含有内裹，外裹的劲力以及向前的挫击劲。

　　　　在达到发力点时，则是向前穿击，有马奔虎践之劲意，起手更有“恨地无环”的一把劲。

　　　　常乐出拳走中线，以鼻为准，高不过眉，一步一捶，拳击前相对放松，击出后握拳却紧。

　　　　他头领时吸气，踩打时呼气，右脚过左脚向前踩出一步，左脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固，右拳从腹前经口、鼻向前钻裹而出，手臂拧翻，拳心朝上，继而往下劈斩。

　　　　然后再移动重心向前，左脚过右脚向前踩出一步，脚尖着地，右脚随迫半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固，左拳从腹前经口，鼻向前钻裹而出，手臂拧翻，拳心朝上，继而往下劈斩。

　　　　此势劲力较为复杂，常乐在起手时有“恨地无环”之劲，落时又有“恨天无把”的劲意，击出中有内裹外裹和前挫之劲，也有向前上方践攒之劲。

　　　　正所谓出势如虎扑人，身落又如鹰捉物，起势时目为熊视，落时目为鹰视。

　　　　他拳出走中线，此即为守中寓攻，攻中寓守。

　　　　而打高不过眉，头要领起，后脚蹬地，腰部旋转，一气贯穿。

　　　　他右脚过左脚向前踩出一步，右手臂借头领身之劲，由下向前上方穿出，掌心朝上，动作不停，仍然以头领身，身带步，左脚又快速过右脚向前踩出一步，脚尖着地，右脚随追半步，成立身中正之势，始终保持重心的稳固。

　　　　而他的左掌则顺右臂经右手背向前穿出，双手合力捉按于档部，眼神随手而落有下视之意。

　　　　常乐起手出势猛于虎，下捉之意拽天塌，出势即有虎扑愈，回手即为鹰捉，往下又是鹰捉，捉后又虎扑，如此循环无端，阴阳变化全在其中。

　　　　信息中言，拳道一如。

　　　　浅而言之，拳者拳法，实作之用，道者拳理与心法，实作之体。

　　　　拳理与心法源出于实作之中，而实作又必须以拳理及心法为指南，如此则拳法方能不断完善，故而，习练者只有实战与拳理心法相互印证，体用合一，反复证悟，才可得拳道之精蕴，而直达上乘之境。

　　　　而常乐所习的这套拳法最重“心意所致，舒卷自然”，是极为反对僵死模式的。

　　　　所谓僵死模式是指，将传习的定型的招法拳式生搬硬套到实战中去，这是应该避免的，信息中认为真正的实战应是随方就圆，随势而变，有感即应。

　　　　练时有拳，打时无拳，无拳之拳方为无所不至之拳。

　　　　在真正的实战中，双方都想以最快的速度制服对方，其反应动作是大大超乎思想之先的。故不可能在对方攻击至之时，仍从容地思索选择一个恰当的招法还击。

　　　　这正如病人不可能按医生现成的药方去生病一样，实战绝对不可能按照任何人的预先设想进行的，学习千万不可囿于僵死的招法之中。

　　　　所谓“有形有式皆是假，拳至无拳始为真”是也。

　　　　常乐得自信息中的这拳，讲究你打我也打，你攻我也攻，把对方的攻势堵回去，或在其攻势的破绽中猛然打入，而一击溃敌。

　　　　所谓“彼不动，我不动，彼微动，我先动”。若能在敌方刚刚启动攻势，而未能完全展开之前，立即以猛烈的打击，将对方的劲力堵回去，甚至反作用于其自身，则往往可轻易地将敌一击而败。

　　　　敌我对峙之前，若要开始攻击，就必须跨越二者之间的距离，而我即于对方抢入我门户之同时亦迎头扑上，以蛇拨草之法将其劲引偏，并发劲攻击，而将其一举击溃。

　　　　还有另外一种情形就是，我并不堵截敌之攻势，而是用身体某个部位接住其劲，粘住其劲，以身体裹化其劲，同时发动攻击，形成你打我也打之态势，这就是所谓的“不招不架，就是一下”。

　　　　常乐了解此拳越深，越是吃惊，此拳一反诸家拳法“避实击虚”的搏击原则，而选择实处下手，发动攻击。

　　　　所谓“见空不打，见空不上，先打顾法后打空”。

　　　　信息中认为有两大优点，其一，实战乃斗智斗勇之时，于千变万化的打斗中，敌方很可能故露破绽，放开空门，诱我进攻，如我不知而攻击其空门，则必中其计，反遭其实发之猛烈打击，陷入被动。

　　　　而“见空不打，见空不上”弃其空门置之不理，则可完全避免这一失误。

　　　　其二，此法弃空不打，反突向敌防守严实处发动攻击，出敌意料，首先起到了惊敌的作用，并可由此打他个措手不及，以硬打硬进之势破坏敌之间架，令其于运动中处处露出破绽，我当乘此时机而大败敌方。

　　　　而最重要的即是“先打顾法后打空”。

　　　　顾法之用，非同小可，顾法能否成功施展，是“弃空打中”心法能否贯彻于实战中的核心关键。

　　　　何谓顾法？

　　　　“顾法者，以手、肘、身闭住敌之周身，不令其移动也”。

　　　　所以顾法就是“控制的技法”。

　　　　运用各种高超的手法、身法、步法，随敌之势而动，变化灵敏从而控制住其变化，使其一交手而不能逃，所谓“手搭手，不让走”是也。

　　　　如此则处处制其先，令对方如入罗网，动则受制而变化不灵，退则又被我乘势反攻，欲进不得，欲罢不能。

　　　　“兵行诡道，拳以奇胜”。

　　　　与敌交手，示之以实，动之以虚，示之以虚，动之以实。虚虚实实，变化万千，欲左先右，欲上先下，声东击西，不断扰乱对方，令其顾此失彼，在我一惊一乍之间，屡遭重创。

第397章　虎步（）　
常乐看了一下，这拳主要还是贴身近战，贴身近战是任何一种拳法的共同特征，不善近战，实战就有了短版，有了失败之险。

　　　　信息中的这套拳法是“拳功一体”，使习者可产生深厚的内坚外壮之功，既可发出惊人的劲力，又可承抗巨大的外力打击，这为贴身近战的施行准备了充分的条件。

　　　　其拳要求，贴身近战之时，必须使用身体每一个部位，尤其是“七星”，特别以头、肘、膝以及短腿是其善用的暗藏杀招，练得“周身是法，遍体为拳”。

　　　　在进攻之时必须浑身齐动，“风吹大树百枝摇”，一动无有不动，身手一片射入敌身。

　　　　所以信息中认为首要勇于进身，与敌一接触，在此一瞬间即要猛然晃身而入，如与敌亲吻一般，“身要扑人，步要过人，气要袭人”，下用步法欺埋其之下盘根基，催动其重心失衡浮起，以前扑冲撞之惯性将敌飞抛击出。

　　　　此拳出手狠毒，专取要害，以一击必杀为目的，所谓“留情不出手，出手不容情”。

　　　　俗话说“人根在上，树根在下”，头是人体的中枢，故谓人根，攻杀头部就是致敌根本，可一战定乾坤。

　　　　下腹为气海丹田、命气所在，危及存亡，受击必剧痛如割，浑身泻力，甚至昏厥或死亡。

　　　　裆部则是人体上除双目之外最脆弱的部位，即使练过，也无法抵御拳风透体伤内的惊人之力。

　　　　此外又有顶，扣，圆，毒，抱，垂，曲，挺八字。

　　　　三顶，头上顶有冲天之雄，手外顶有推山之功，舌上顶有吼狮吞象之容，是谓三顶。

　　　　三扣，肩扣则气到肘，掌扣则气力到手，手足指扣则周身力厚，是谓三扣。

　　　　三圆，脊背圆则力摧身，前身圆则力全，虎口圆则勇猛外宣，是谓三圆。

　　　　三毒，心毒如怒猫捉鼠，眼毒如观兔之饿鹰，手毒如捕羊之饿虎，是谓三毒。

　　　　三抱，丹田抱气气不外散，胆量抱身临变不变，两肘抱肋出入不乱，是谓三抱。

　　　　三垂，气垂则气降丹田，肩垂则力摧肘前，肘垂则两胝自圆，是谓三垂。

　　　　三曲，两胝宜曲，曲则力富，两股宜曲，曲则力凑，两腕宜曲，曲则力厚，是谓三曲。

　　　　三挺，挺颈则精气贯顶，挺腰则力达四稍，挺膝则气恬神怡，是谓三挺。

　　　　这便是八字二十四法。

　　　　此外又有身，肩，臂，手，指，股，舌，肛九事。

　　　　一身，前俯后仰其势不正，左侧右斜皆身之病，正而似邪邪而似正。

　　　　二肩，头欲上顶肩须下垂，左肩成拗右肩自随，身力到手肩之所为。

　　　　三臂，左臂前伸右臂在肋，似曲不曲似直不直，曲则不远直则少力。

　　　　四手，右手在脐左手齐心，后者劲塌前者力伸，两手皆覆用力宜均。

　　　　五指，五指各分，其形似钩虎口圆开，似刚似柔力须到指不可强求。

　　　　六股，左股在前右股后撑，似直不直似弓不弓，虽有支绌每见鸡形。

　　　　七足，左足直出歌？侧皆病，右足势斜前踵对胫，二尺距离足指扣定。

　　　　八舌，舌为肉稍卷则气降，目张发竖丹田愈壮，肌肉如铁肉坚腑脏。

　　　　九肛，提气肛门气贯四稍，两髋缭绕臀部肉交，低则气散故宜稍高，内中股足稍有不合观者察知可也。

　　　　凡事有动必有静，动者静之效，静者动之储也，舍动言静其失也枯，离静言动其失也枵，然静为动之源，而运动者必先致力于静。

　　　　如是则气内充，而力外硕也。以气行而不动姿势，实为入门初步，正本清源之道。

　　　　常乐先行无极势，所谓无极势即立正姿势，而内无动意，外无动形，此时三心扫，四相空，一气浑论，无所向意，顺天地之自然，茫若扁舟泛巨海，静若木鸡植中庭，是之谓无极。

　　　　然后由前势将浑论之气，略加收聚，此时心意已动，四稍已惊，不过内劲已具而外形未露，谓之太极。

　　　　质心意拳两仪势

　　　　由前势将身束下成了舒势，即站毛猴式也。此时全身阴阳已分，不过三体四相未判，谓之两仪势。

　　　　由前势向前出步，变成展势，此时三才已动，四相已现，故谓之三才四相势。

　　　　三才，即头手足，四相，即四肢。

　　　　还有裹，松，垂，缩四功，所谓裹者，两手往里裹劲，如两手朝上托物，必得往里裹劲。

　　　　松者，松开两肩如拉弓，然不使膀尖外露。

　　　　垂者，两手往外翻之时，两手极力徃下垂劲也。

　　　　缩者，两肩两胯裹根，极力往回缩劲。

　　　　此拳法以拳步者为上，步到拳不到者为中，拳到步不到者为下。

　　　　诚以拳法以步法为先，拳不可空动，必步为先而拳随之，即拳拳有步，不便上后步时，即寸步可也，至不得已时，宁使无拳不可无步。

　　　　但是出步须前足踏实，后足蹬直，即便摧力太大，可前拖拉后足，亦不可使后足根离地。离地则根失。

　　　　然台又步步不离虎步，步内却是鸡腿，把把不离鹰捉，势势中都有阴阳。

　　　　又步步行动剪子股，剪子股势如擒拿，剪子股即夹剪之意也。

　　　　至进步踩步进中门，左踩右，右踩左，若进外门，则左踩左，右踩右矣，但踩外门之法，先出之足是斜线，后垫之足是半长橢园形。

　　　　若进中门，不分左右，踩时以前足赶后足，后足往里深进，从敌人腿弯里踩进为宜，如此则拔敌人之根。

　　　　步法，前步为先行，后步为元帅，再则束身进步。

　　　　前寸步法，左足前寸，左足垫至在足之侧，停而不停，即出右足，右足垫时，先翻起足尖，右膝向前猛钻，钻时，右膝要在左膝之下，且要相夹，此时是舒势，若出步则展矣。

　　　　总之，此步由展变舒，由舒变展，如水之波浪然，右足寸时仿此，有似乎燕子取水之势，后足钻进，膝宜低，不串身法之无，。前寸之足膝宜弯，不串后足之无蹬，后膝钻进，前膝弯下方为合格。

　　　　所谓寸步，因步之前进，不能超过一尺之外，故名曰寸。

　　　　其故均由在前之足行之，欲上后足，前足宜先寸之，而后方上后足，即不上后足，而欲身法就前，仅上前足亦可也。至其所以寸之故不外欲步法活动，拳势勇猛，身法就前耳。

　　　　不惟虎步，地盘步有寸，即其他步法，亦可以加寸也。

　　　　虎步即雄势，即展势时之步。

第398章　鹰捉（）　
常乐前弓后直，前后足趾均向前，而非长三步之前后足均系斜形，亦非若丁字步之足前横后直。

　　　　他上身坐下，两胯夹紧，头带虎豹头之劲，丹田含有射劲。