儒道至圣- 第974部分

　　　　在柳山成大学士担任左相后，不知是当时的元县县令所为还是柳山门生传话，能在长居峰下葬之人的标准再度提高，只有望族族长或举人以及地位更高的人故去后才能葬在长居峰，那些达不到标准的坟墓必须要迁走。

　　　　此事一处，全县哗然，尤其是刚刚将长辈下葬的人家，非常不满。

　　　　但是，县令毫不客气施压，打着退墓还林的口号，硬生生逼着那些人家迁墓。

　　　　若真是为了元县，许多人家即便再如何，也会迁墓，毕竟官府补偿了迁墓的费用。但是，在迁墓的过程中，许多人家发现，此次迁墓，县衙给普通人家一两迁墓费，但却给柳家人整整五两迁墓费。

　　　　元县许多人更加不满，但很快又发现一件事，少数柳家人竟然以祖上坟墓离长居峰山腰远为由没有迁墓，并获得县衙的准许。

　　　　不患寡，患不均。

　　　　此事一出，众多元县百姓前往县衙请愿，反怎奈县令一直敷衍，最后，部分百姓闹到府衙甚至州衙，可最终毫无悬念，领头数人被捉拿下狱，重要之人被严惩，其余人都被警告。

　　　　那些读人没有受到多大的惩罚，而许多没有文位的百姓的三代之内禁止参与景国科举。

　　　　在圣元大陆，这种惩罚堪比死罪，迁墓风波立刻平息。

　　　　但是，从此以后，元县的许多百姓视柳山为仇人。

　　　　还有一些元县百姓不得不背井离乡，前往其他府县，从此成为左相党的死敌。

　　　　就在官府发布柳山回乡丁忧暂无官身的消息后，元县之中处处响起鞭炮声。

　　　　若在以前，元县的衙役官兵必然会如狼似虎抄家定罪，但现在放鞭炮的人家安然无恙，因为元县县令已经被刑部缉拿押往京城。

　　　　元山的西北处有一座山谷，谷中瀑布倾泻，水潭幽深，景色别致，号称元县第一景，名为落瀑谷。

　　　　早在十年前，这落瀑谷的谷口就建立了栅栏和大门，被划为柳家私产，元县之人再也无法进入谷中。

　　　　元县之人敢怒不敢言，因为元县人都知道落瀑谷已是柳山的囊中之物。

　　　　今日的落瀑谷，与往常没有区别。

　　　　城中即便偶尔有鞭炮声，也惊扰不到这里。

　　　　柳山虽非左相，但仍然是一位大学士。

　　　　元县历史上唯一的一位大学士。

　　　　柳家的家丁守在落瀑谷门外，虽然不似以前傲慢，那膘肥体壮的身躯依旧能震慑所有人。

　　　　谷中的潭边，有一处院落，院子之中竹林茂密，曲径通幽，深入后豁然开朗。

　　　　庭院之中，竟然有十数人，如同众星捧月一样面对居中的柳山。

　　　　柳山身形削瘦，面相儒雅，须发纯白，脸上的皱纹也比之前多了许多，比一年前老了十余岁，但目光依旧深邃，再也不是朝堂上那个斗争失败的左相，而是一位睿智的大学士。

　　　　若是有大儒在场，定然会发现，柳山即便受到如此沉重的打击，即便景国国运视其为敌，境界也毫无折损，甚至可能在数年内晋升大儒。

　　　　柳山平静地喝着茶水，而他周围的人在高谈阔论。

　　　　这些人中，有左相党的中坚，已经辞官请罪，不久之后便会前往北方或两界山等险地。

　　　　有雷家与宗家的大学士，有庆国的翰林，还有其他杂家之人。

　　　　“柳公，您安心静修，待您成大儒之日，便是再度叱咤风云之时”

　　　　“这景国的左相，必然会重归其位”

　　　　“那方运愚不可及，以为把您逼走，就能掌握天下大势，竟然选择辞官，以我之见，这是他败亡的开始”

　　　　“不错。方运虽是不世出的天才，但为官之道却远远不如我等杂家之人。他一旦放弃官职，就很难收拢党羽。柳公不一样，柳公经营数十年，只要守制结束，登高一呼，从者云集。”

　　　　“柳公守制，我等从军，无非是韬光养晦，待时机一到，必然重返金銮殿”

　　　　“此次南蛮入侵，方运虽然力挽狂澜，但景国已经耗尽国力，一旦有风吹草动，必然急速败亡。更何况，庆国不会眼睁睁看着景国回复元气。不出意外，庆国必然会做出针对景国的行动。”

　　　　“在下从庆国而来，已经得知，宁安之战后，妖界震动，据说妖蛮众圣已经达成一致，不仅要攻打两界山，也要灭景国。不出意外，待蛮族再次继续力量，便会拿下景国”

　　　　“实际上，那位……还能坚持多久？”

　　　　“那位本来坚持不到今年，可据说在方运的医会中得了好处，延寿一两年。即便如此，也未必能拖三年三年一到，只要蛮族稍稍施压，我庆国大军必然以抗击蛮族为名，挥军北上，接管象州、江州以及京城，至于其他地方，留给武国。”

　　　　“你们不要忘记，不仅国君能夺情，圣人也能夺情只要柳公晋升大儒，宗圣圣谕夺情，柳公奔赴两界山参战，数月后，东圣阁一纸调令便可让其回景国。到那时，柳公再掌景国”

　　　　“是啊，只有柳公晋升大儒，便可翻手为云，覆手为雨。”

　　　　众人纷纷点头。

　　　　与此同时，许多人发现柳山手持官印，看到之后面色有细微的变化。

　　　　柳山的官印没变，但名称不再是左相印，而是他的侯印，作用略有不同。

　　　　许多人暗中交流，很快在论榜上得知，巴陵城中，方运在文院指点象州百官处理政务，杏树参天，成小杏坛。

　　　　众人茫然无措，随后，一些人满面通红，接着眼中浮现忧色，刚才他们还说方运难以收拢党羽，现在竟然形成小杏坛。而且，是因为指点政务而形成小杏坛，本来只有杂家才能做到。

　　　　孔圣当年周游各国，讲学之地数十，但最常在也最重要的地方，便是杏坛。

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第2062章　孔圣遗音（）　
第2062章　孔圣遗音

　　　　杏坛，在人族的意义非比寻常，甚至被认定为教化圣道的起源，而且只有晋升大儒后，才能有资格前往杏坛之中，静修三日。

　　　　运气最差的大儒，静修三日也能听到当年七十二位贤弟子之一的留音，运气特别好的，能听到树贤人模仿孔圣讲学。至于传说中真正的大气运者，能亲耳听到孔圣遗音。

　　　　历史上，只有四位儒家先贤曾听到孔圣遗音，前三位都成留下不朽著作，并且已经封圣。

　　　　一般来说，只有听到孔圣遗音，才能算是真正的孔圣弟子，虽然无法跟七十二贤相比，但可列三千弟子之内。

　　　　衣知世是第四位。

　　　　当年文豪之争时，衣知世的呼声并不是特别高，因为人族历来讲究长幼辈分，衣知世太年轻，在他之前有众多德高望重的耆老争文豪之名，每一位都远比他更有实力。

　　　　比如雷家的雷空鹤、宗家的宗甘雨、景国陈家的陈铭鼎等等在那时候都胜过衣知世。

　　　　当时，已经没有人看好衣知世能获封文豪，年轻成就了他，也在文豪之争中成为劣势。

　　　　但是，在文豪之争的最后关头，孔家出面，宣布衣知世曾聆听孔圣遗音，举世皆惊。

　　　　一人知世压文宗。

　　　　文豪之争再无悬念，衣知世也在那之后成为真真正正的半圣之下第一人。

　　　　衣知世门生故旧极多，他们每次遇到有人说方运是圣前读人，都嗤之以鼻，因为当世只有衣知世一人曾聆听孔圣遗音，是孔圣的真正弟子。在他们看来，圣前说是天之门生，实际上远远不如孔门弟子正统，儒家之中，位列三千弟子才是正统。

　　　　落瀑谷的每个人都清楚小杏坛是什么概念，只有最贴切圣道而且有独特创新的讲学，才能引发小杏坛，而且所讲的道理之后必然会被发扬光大。

　　　　之前方运曾经传授绘画之法与琴技，引发天花乱坠，但远不如这小杏坛，因为在读人眼中，那些只是小道，治国安邦才是大道。

　　　　这小杏坛的异象本身并不浩大，没有什么神光，没有天降才气，只是两颗杏树突然不断成长，看上去没什么。

　　　　可若细细思考，引发神光引发才气并不困难，可赋予生灵超脱自然的限制，在短时间内经历漫长的成长，这种力量堪比掌控过去与未来。

　　　　宗家入主东圣阁后，处处阻挠方运，但是，小杏坛一旦现身，别说方运杀过宗家子弟，就算杀了宗家家主，东圣阁只能捏着鼻子来宣布小杏坛为圣地

　　　　最多延迟三天，超过三天，圣院其他殿院就敢弹劾宗甘雨等东圣阁所有人

　　　　即便他们是宗圣的子嗣。

　　　　孔庙的孔家杏坛如同一座丰碑，属于大道圣地，没有任何人任何家族想要染指。

　　　　但小杏坛这种圣地不一样，属于教化圣地，不如大道圣地，每当出现这种圣地，人族各大势力必然会全力以赴争夺进入静修资格。

　　　　比教化圣地低一些的，就是方运曾经在圣院经历的翰林殿或无穷战殿等，都属于修习圣地。

　　　　对于三种圣地的差异，有大儒打过一个比方，把人比作一个桶。

　　　　修习圣地主要的作用是提升自己的实力，相当于不断往桶里注水，总有注满的时候。

　　　　教化圣地不仅能往桶里注水，还能慢慢改变木桶的质地，让木桶越来越结实。

　　　　大道圣地更强，不仅能让木桶变成铁桶，还能让桶更高更大。

　　　　众圣世家并不缺修习圣地，他们只需要付出很小的代价就能进入任何修习圣地。

　　　　而小杏坛这种教化圣地完全不同，为了保证圣地力量充足，圣地不会一直开放，还会限定人数和开放时间，必须要付出很大的代价才能进入。

　　　　像孔门杏坛那种大道圣地，进入的条件更为苛刻，只有大儒可以进入一次，不成大儒，哪怕是半圣的亲儿子都不能进入，孔家人也不行

　　　　进入一次还想进第二次？可以，请封圣。

　　　　人族的大道圣地的进入条件几乎都是如此苛刻，所以各世家根本不会妄图控制，要么有资格进，要么没资格进，完全没有操作空间。

　　　　小杏坛不一样，每个世家的天才都想第一时间进入，而且都不想多人进入，都想一个人静修至少一天。

　　　　人族读人数不胜数，一年却只有三百六十五天，几十亿人中一年也只有这么多人能独自静修，别说是全人族不够，别说众圣世家不够，就算只让孔圣世家子弟进入，孔家子弟也会拼命争夺，因为还是不够。

　　　　柳山面前的读人沉默着，迟迟未说话，有几个人的面色竟然一直发红。

　　　　杏坛乃是教化圣地，那么，从今天开始，无论那些听方运讲学的是什么身份，恩师是谁，都必须恭恭敬敬称方运为恩师。

　　　　在圣元大陆，师徒关系仅次于父母与儿女。

　　　　因为听讲的官员亲自经历了小杏坛的成立，其中每一个人不仅可以无偿再入一次小杏坛，他们的直系后代中，也可选一人可无偿进入一次小杏坛。

　　　　一个生若是连童生也考不中，只要进入一次小杏坛，不用独立静修，哪怕是跟十几个人或者二十几个人共同静修，那么二十年内也必然会成进士

　　　　落瀑谷的读人之所以沉默，便是明白从今以后，象州官员与方运的关系，比左相党官员与柳山的关系还牢固百倍千倍

　　　　若是其中一个象州官员天赋平平，却有一个天赋极佳的孩子，方运现在让那个官员去死，那个官员最多犹豫三息便会答应。

　　　　仅仅是为了能让孩子进入一次小杏坛。

　　　　柳山轻声叹息，望着天空云卷云舒，怅然若失，缓缓道：“继宁安之后，象州也姓方了。”

　　　　山谷继续沉默。

　　　　宁安不过是一个县城，即便潜力再大，受制于人口等因素，成就终究有限。

　　　　象州不同，象州曾被庆国压制数十年，但人口过亿

　　　　若是象州的潜力被完全激发，最多三十年，象州读人便会充斥景国各州各衙门

　　　　皆为方运门生。

　　　　从现在起，无论将来景国如何，无论象州是被庆国吞并还是被武国夺取，都不会像当年那样被压制。

　　　　因为，象州不是任何一国的象州，是方运的象州

　　　　巴陵城文院中的小杏坛，能撑起半个国家

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第2063章　文院门外（）　
第2063章　文院门外

　　　　方运讲学，小杏坛立。

　　　　消息如同草原上的烈火一样蔓延，包括孔家在内各大势力与十国都在第一时间派遣特使前往象州。

　　　　教化圣地，足以决定世家或一国兴衰。

　　　　众多大儒一直看着巴陵城的文院内部，什么都听不到，只能眼睁睁看着两科杏树不断长高，树干越来越粗，树冠越来越茂盛。

　　　　文院之外，站着城中的许多读人以及一些官员。

　　　　墙外之人，皆可见两棵参天杏树。

　　　　许多官员脸上浮现无法掩饰的悔恨，甚至有堂堂翰林死死咬着牙才能避免失态。

　　　　这些悔恨的官员，要么来迟一步，要么是被方运点名赶出文院。

　　　　这些官员身份各有不同，有的与庆国勾连，有的是启国细作，有的身处其他派系，甚至还有潜伏的左相党人。

　　　　他们之前走出文院的时候，并不在意，甚至认为方运即将离开，接下来是他们大展拳脚的时代。

　　　　但是，当两棵巨大的杏树升起后，他们的脸色一直在变化，越来越难看。

　　　　除了少数人，大多数人之所以没有决心投入方运门下，是认为方运给不了自己所需，在其他势力那里获得的利益更大。

　　　　但是，跟自己和一个后代都可以进入小杏坛的利益比起来，其他人所能给予他们的根本不算什么。

　　　　这可是教化圣地，普通读人一生也别想进入。

　　　　圣元大陆并没有出现过九中正制，所以有家族但并未形成真正意义上的门阀，并不能垄断圣院与国家的权力。

　　　　世家、豪门、名门和望族，成为士族的四个层次，至于之下，皆为寒门。

　　　　寒门自认为是一种门第，毕竟有家族力量，但在士族眼里，他们只是庶民的家族，不配成为士的家族，只称呼他们为‘庶族’。

　　　　庶族经常破败，平民也经常能晋升庶族，现在各地的大姓祖上几乎都是庶族，久而久之，寒门与庶民平民混为一谈，不分高下，甚至还经常联手对抗士族。

　　　　在人族，有许许多多隐形的标准，犹如一条无形的城墙，把其他人阻隔在外。

　　　　进入教化圣地同样有一条隐形的标准，那就是只有世家与豪门的子弟才有可能进入。

　　　　至于其下，无论是名门、望族还是寒门，要么用圣院的战功换取资格，要么用手段从世家那里换来一个名额，要么，便是成为圣地之主的弟子。

　　　　进入教化圣地所需要的战功太多，一般来说，只有大学士才能积累完成，而且是那种善于战斗或立下大功的，普通大学士可能晋升很久后才能积累到如此多的战功。

　　　　至于从世家那里换名额，同样困难，要么年轻有为入赘世家能为世家带来足够的收益，要么对世家有大恩，大概比晋升大学士稍稍容易那么一丝。

　　　　对象州所有官员来说，第三条路是唯一的路。

　　　　那些被方运点名赶出的人，错过了唯一一次进入教化圣地的机会。

　　　　文院外的官员，都小有天赋，他们毕生会停留在进士或翰林阶段，晋升大学士的可能微乎其微，可若能亲自聆听方运讲学，亲身体验小杏坛形成过程，晋升大学士的机会至少增加五成

　　　　大学士，那是能影响一州的大人物，是能直接与国君对话的人族高层，即便在读人满地走的孔城都是高人一等的身份。

　　　　这些人，