儒道至圣- 第973部分

　　　　“这首诗，情深隽永，乍一看懂了，可细细读，又似是别有意趣。”

　　　　“不过，我更倾向于最原始的诗意，是方虚圣历经磨难，发现自己亏欠方夫人良多，这次辞官，一半是为了圣道，一半是为了她。”

　　　　“不错，这首诗意境极美，沧海水，巫山云，又有花，美而不艳，隐而不晦，更像是情诗。此诗的写法，与花街柳巷的艳丽浮夸之诗词不同，又与《诗经》的思无邪情诗有异，怕是能引领一种新风潮。”

　　　　“我倒是觉得，这首诗中隐隐透着一种遗憾，第一句叹无水，第二句叹无云，第三句叹无花，第四句，我看未必如字面上解释的那样一半为了圣道一半为了君，更像是隐含疑问叹息，只是所叹何事，恕在下愚钝，难以探究。”

　　　　“不，这首诗既然在此时所作，绝非情诗。那沧海之水，为何不是观海先生与狼戮化身交战之景？那巫山之云，为何不是那日中秋文会，所见孔家家主圣云？所谓花丛，为何不是满朝文武百官？”

　　　　“妙妙妙如此一来，那圣道不用解释，那君，或许是方虚圣心中之‘我’。”

　　　　“妙极那‘半缘君’，与陶圣的‘采菊东篱下，悠然见南山’和‘羁鸟恋旧林，池鱼思故渊’意境极为相似。方虚圣为何辞官？为圣道，也为那颗隐世之心。”

　　　　“的确，跟孔家家主比，跟陈圣比，我们的确难以为水为云，不值得方虚圣留恋。”

　　　　“这，大概便是虚圣胸怀，国士之志”

　　　　“唉……细细想来，这首诗不仅仅是方虚圣在写自己，也是在写我们每一个人。”

　　　　朝堂之上再次陷入平静，许多人细细回味这首诗，慢慢地，叹息声陆续响起。

　　　　“曾经沧海难为水，除却巫山不是云……”姜河川低声呢喃，双目之中流露着无尽的惆怅。

　　　　在众官鉴诗送行时，方运离开京城，乘平步青云直飞象州总督府，为了陪杨玉环，也为了交接象州事务。

　　　　还未飞远，方运就收到姜河川的传。

　　　　“葬圣谷中，小心衣知世。当年文鹰未入四大才子，据说与他有关。”

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第2059章　衣李之谜（）　
第2059章　衣李之谜

　　　　方运收到姜河川的传后，便飞出京城范围，在抵达下一座城市之前，再也收不到传。

　　　　方运很想回返问清楚怎么回事，但思索片刻，继续向象州飞行，不过坐在平步青云之上，紧闭双目，周身才气涌动。

　　　　记忆回溯，寻找过去与李文鹰与姜河川有关的所有记忆。

　　　　无论是论榜还是谈话，所有那些之前方运并没有特别关注的内容，纷纷浮上记忆的水面。

　　　　方运一目十行，在读的时候绝不会错过任何内容，但在论榜上浏览的时候则不一定，往往会为了自己特别关注的内容而忽视一些讨论，至于在文会等地更是如此，也不可能完全记住所有人的谈话。

　　　　不过，只要在视线与听力范围内发生过，即便之前未能记住，方运也能重新寻找。

　　　　足足过了半个时辰，方运睁开眼睛，找到了一些与李文鹰和衣知世有关的信息。

　　　　论榜的回复有两次，而文会之上有三次，对当时的方运来说，如余光掠过，并未注意，但现在则如那日重临，回忆起所有的信息。

　　　　不过，目前有两个说法。

　　　　一个说法是，当年武国为了打压景国，在评选四大才子的时候，用了一些手段，把景国唯一可能入选的李文鹰强行剔除在外。因为四大才子评选是由一部分人评选，其中几位评选人联系到绝对能成为四大才子之首的衣知世，想问清楚衣知世的态度，毕竟当时衣知世便已经如日中天。

　　　　结果，衣知世沉默以对，于是，李文鹰就落选四大才子。而且，据说庆国也曾经插手。

　　　　第二个说法，是衣知世曾在私下批评过，李文鹰不研经义，不重文章，过于注重杀伐。这件事传到评选人的耳中后，导致李文鹰未能入四大才子。

　　　　方运又思索姜河川的话，很显然，姜河川不清楚当年的内幕，也不想说过重的话当小人诽谤衣知世，可又偏偏在乎他的安危，生怕他在葬圣谷中被衣知世暗算，所以才说这种话。

　　　　这件事若是传扬出去，对姜河川来说算是一个小污点。

　　　　方运思来想去，觉得衣知世私下批评李文鹰之事应该是子虚乌有，当年衣知世的修养已经堪比大儒，绝对不会批评李文鹰，毕竟李文鹰的杀戮只对妖蛮，并未对人族。

　　　　不过，说到武国与庆国联手打压景国，可信度极高，宗家与柳山布局多年，遏制景国与李文鹰乃是必然，武国上一位国君也非是寻常，为了自己国家利益绝对做得出这种事。

　　　　至于衣知世的态度，难以判断。

　　　　方运思索许久，没有认定衣知世如何，但更倾向于衣知世知道这件事却选择作壁上观。

　　　　方运没有评判衣知世当年的选择对错，但可以确定一点，如果身为文豪的衣知世现在做这种事，的的确确是错误。

　　　　在靠近长江后，方运的平步青云就越来越快，在离长江百里后，方运平步青云的速度是平时的两倍

　　　　长江流域，便是方运的天下，方运一念之间便可驱使江河做任何事。

　　　　在长江流域内，方运的所有能力都会增强，至少翻倍

　　　　方运若在长江流域使用跟水有关的战诗，威力直接提升一境

　　　　这也是蛟圣当时敢出面镇压方运的原因，若非孔家家主自孔城北上，郦道元遗留的力量未必是蛟圣的对手。

　　　　来到长江流域，方运的思绪活跃，即便快到总督府也没有浪费时间，立刻一心二用，让分神学习，效果是平日的数倍，令人欣喜。

　　　　回到总督府，方运先与杨玉环以及家人叙旧，不管任何政务，只是聊天交谈。不过在聊天的闲暇，方运通知象州所有八或以上的官吏明日前往文院。随后，象州牧董文丛则以州牧的身份，邀请象州所有举人或更高文位的读人，准备举办一个与方运有关的文会，实则是巩固方运的地位。

　　　　之后，苏小小和往常一样，抱着奴奴离开。

　　　　一夜无话。

　　　　第二天一早，方运神清气爽离开总督府的后宅，前往文院。

　　　　象州文院之中，已经汇聚象州各地的官员，最远处的官员甚至骑着蛟马连夜疾驰而来，至今未合眼。

　　　　当方运缓缓从文院大门进入的时候，所有官员的脸上都充满了期盼之色。

　　　　从现在起，无论文院之中官员原来是什么派系，但从现在开始至少算是半个宁安党人。

　　　　身为官僚集团的一员，任何人都清楚方运此次召集象州众官的目的，也的确有官员并没有赶到，或抱病，或在慢慢赶路。

　　　　但是，现在只要在这里，必然清楚自己做出何等选择。

　　　　“见过总督大人”

　　　　所有人齐齐作揖行大礼问候。

　　　　方运一边向里走，一边微笑道：“诸位客气了，本王现在已无官身，不再是三州总督。此番到来，主要是为交接政务，当然，也包括对象州未来的规划。”

　　　　众人听到最后，悬起的心终于落下，方运并没有让他们失望，虽然已经辞官，但并没有解散党羽的意图。

　　　　董文丛等人面带微笑，从某种程度上说，方运不是不想全身而退，而是不能，为了这些人，也不能袖手旁观，那必然会导致众叛亲离。

　　　　这世间，无人孑然一身。

　　　　方运走到自己的座椅前，缓缓坐下。

　　　　所有人站立，无一人立刻落座。

　　　　秋日的阳光洒落在巴陵城文院，为清冷的清晨增加一丝暖意。

　　　　方运面带淡淡的微笑，扫视所有人。

　　　　“从现在起，凡是被本王点名之人，离开文院。”

　　　　许多人猛地打了一个激灵，遍体生寒，意识到方运此次召集众官另有他意。

　　　　随后，方运开始一个一个点名字，被点到名字的人，神色各异。

　　　　有的面露懊悔之色，有的心惊胆战，有的轻声叹气，有的面带笑容，不一而足。

　　　　每一个人都顺从地离开文院，不曾抗争。

　　　　剩余之人隐约明白，这些人，或者意志不坚定，或者心怀鬼胎，或者只是来旁观，并不想真心加入宁安党。

　　　　待最后一个官员离开，剩下的所有官员都敬畏地望着方运。

　　　　这种力量，已经远超普通大儒，半圣之下恐怕只有衣知世才能有如此洞悉内心的能力。

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第2060章　小杏坛（）　
第2060章　小杏坛

　　　　“诸位请坐。……”方运道。

　　　　众人这才老老实实坐下，一部分人甚至只敢坐半个屁股，其余人则正襟危坐。

　　　　敬如神，畏如圣。

　　　　接下来，方运开始处理象州的政务，一开始只涉及州衙门和各府衙门，后来涉及到各县衙，最后甚至还指出一些乡镇或街道的问题。

　　　　所有官员越听越敬佩，尤其是一些杂家官员，差一点当众膜拜。

　　　　杂家的最高目标是“兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯通”，但后来发现这条路极为难走，吕不韦之后，杂家的主攻方向变更成为官。

　　　　对于政务的处理，每一个杂家读人心中都有一种骄傲，他们甚至认为，无论是儒家还是法家，包括其余各家在内朝堂之上都远不如杂家。一些杂家甚至还认为，儒家非常适合教化，也非常适合负责礼仪，但并不适合为官，因为儒家要把自己当圣人，要把官员当圣人，这绝对不可能实现。

　　　　杂家始终认为，儒家对政道有错误的理解，应该从人的角度看待官员，从人的角度约束官员，从人的角度要求官员，若是用圣人的角度来看待、约束和要求官员，这就是彻头彻尾的灾难，甚至成为儒家的遮羞布，最终会引发极为严重的危机。

　　　　一些杂家大儒私下曾经说过，幸亏人族有圣院，也幸亏儒家有力量，若是儒家失去力量，那官僚们必然会为一己私欲使用最卑劣、最丑恶、最残暴的方式推翻儒家包括“仁政”在内的一切束缚，让官为官，而不是让官为圣。

　　　　实际上，杂家占据人族各国朝堂已经证明一个事实，杂家人更适合从政。

　　　　这些年，在科举或各方面的考试中，减少儒家众圣官员为政的内容，反而增加历代杂家半圣的从政观点。

　　　　不是儒家无法掌控教化，而是儒家已经承认在从政这方面不如杂家，与其让人族陷入危机之中，不如用缓慢的方式革新。

　　　　革新者可为圣，官员只是人。

　　　　在外敌侵略人族时，抗击外敌可为圣。

　　　　在国家四分五裂时，一统全境可为圣。

　　　　在安定之后外部威胁减弱时，能满足人族温饱私欲者可为圣。

　　　　在国家安定之时，不能以抗击外敌与国家大乱时的眼光来看待人族，但也不能因此否定大乱之时那些真正的英雄与圣人。

　　　　在国家大乱时，那些靡靡之音无病呻吟，无论吹捧得何等天花乱坠，也比不上一个士兵，一件兵器，一台机关。

　　　　杂家官员本以为方运可能会用儒家的手段来处理政务，可实际上，方运抛弃大部分“仁政”的思想，同时也摈弃法家的严酷，还把杂家的糟粕通通扔到垃圾堆中，用更有效更高明的手段来解决一切。

　　　　到了后来，无论方运说什么，所有官员都一个字一个字记住，不仅记住文字，还记住方运的语气和表情。

　　　　很快，一些官员面露迷醉之色。

　　　　一声清脆的声音响起。

　　　　一个老进士官员的文胆终成二境。

　　　　但是，无人惊讶，继续聆听方运的为政之道。

　　　　不一会儿，天降才气，一位中年进士晋升翰林。

　　　　无人祝贺，但每个人喜气洋洋，甚至连晋升翰林之人自己也满不在乎，眼中只有方运。

　　　　不知不觉，巴陵城文院外面汇聚了城中所有读人，许多读人甚至急得抓耳挠腮。

　　　　自从去年的中秋文会之后，巴陵城便成为人族有名的胜地，许多被海眼传送过来的读人还留在这里，各国读人也把游学的终点定为巴陵城。

　　　　一开始，这些读人只想等着参与董文丛召开的文会，可随着文院内官员文胆文位晋升之人越来越多，读人们再也忍不住了，自发前往文院。

　　　　不为别的，只想知道方运又用了什么手段在增强他人力量。

　　　　随后，这个消息在论榜和人族流传，许多大儒甚至不惜消耗才气与战功，直接将神念降临在巴陵城上空，想要听方运说了什么。

　　　　可惜，除了方运前面的官员，即便大儒也听不到一个字。

　　　　但是，这些大儒却面露惊色，有几个大儒甚至失去了思考能力。

　　　　人族每一处文院广场两侧，必然种着两排杏树。

　　　　当年孔圣讲学之地很多，如泗水院、洙水院等等，但有一处地方却是孔圣最喜之处，人称杏坛之地，之后孔家在杏坛原址建立了现如今的孔庙。

　　　　那里之所以称之为杏坛，是因为在孔圣讲学之前，周围就有四棵杏树，甚至有一棵孔圣亲自种下的桧树。

　　　　孔府学宫之中有一些大树因为曾聆听孔圣或众圣讲学，甚为奇异，被尊称为树先生，连树叶都有不凡的力量。

　　　　但跟那四棵杏树比，树先生只是平平，至于那棵桧树，被奉为树贤人

　　　　在传说中，那颗桧树因为经常受孔圣力量滋养，满腹经纶，已经可口吐人言，按理说应该是树妖，可无论是孔家还是桧树本身都不承认是妖，只认定他为孔门第七十三贤弟子。

　　　　孔圣弟子三千，贤者七十二。

　　　　四颗杏树虽然不如树贤人，可也非凡异常，每颗树十年只结一果，名为孔杏，每一颗都被奉为孔家宝物，历来是大儒必争之物。

　　　　现在，文院广场两侧正中的两棵杏树，出现了异象

　　　　其余杏树与之前并无区别，但那两棵杏树正在以肉眼可见的速度发芽、长叶、开花、结果、落叶、发芽……不断重复一棵杏树的四季轮回。

　　　　这两棵杏树，仿佛被时光之力笼罩，得历史长河眷顾，快速成长。

　　　　普通杏树可达三层楼那么高，这文院中的杏树要高一些，有四层楼高，但现在，那两棵杏树高达十丈

　　　　并且还在继续成长，继续升高

　　　　杏树的落叶与杏子都掉落在地面，都被树根快速吸收。

　　　　“小杏坛……”

　　　　许多大儒喉咙里滚动着同一个词语。

　　　　这是至少要半圣才能创造的地方，从无例外

　　　　而且，不是每一个半圣的讲学之地都能形成小杏坛。

　　　　加上这里，人族至今只有十六处小杏坛而已，其余十五处皆是圣人讲学之地，而且皆曾多次讲学。

　　　　小杏坛，必然会被圣院和人族尊为圣地

　　　　方运一大学士之身，开创一片圣地

　　　　那些看到这一幕的大儒头晕目眩，这可不是那种单一的医家或兵家圣地。

　　　　百家各派皆尊奉

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第2061章　落瀑谷中（）　
第2061章　落瀑谷中

　　　　元县城北与山相连，元山树木繁茂，地势高而缓，山峰众多。　　　w　w　wnbsp；。　　。　c　o　m

　　　　临近城北的定河峰乃是元县的胜地，可俯瞰全城，每有文会，此地便是最佳之所。

　　　　离县城较远的另一处长居峰，则是风水极好的墓地。

　　　　早年间，凡是元县居民死亡都可葬在长居峰，但随着去世的人数增多，县衙不断提高在长居峰下葬的标准。

　　　　在柳山成大学士担任左相后，不知是当时的元县县令所为还是柳山门生传话，