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赵峻茂用心点头道：“众人拾柴火焰高。”
何诺继续道：“第六十七计，利害相关。引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。也就是说，要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。”
赵峻茂轻轻一笑，道：“主公和孟将军现在正是给我指明了利害之道，让峻茂真的受益匪浅。”
何诺道：“第六十八计，制造敌人。斗郄者，斗强也。所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。”
何诺在说这句话时，想到了宁乡侯；而赵峻茂则想到了何清平。
孟啸尘道：“第六十九计，以敌为师。效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。”
何诺道：“第七十计，耳食传谣。金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。”
说到这里，何诺与孟啸尘对望了一眼，明白只有最后两计了。
孟啸尘先说：“第七十一计，潜人核心。威肃内盛，推间而行之，则势散。”一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。”
何诺最后道：“第七十二计修成正果。真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。人，经过长时间的修炼，才能与“道”相合，达到这种境界的人，叫做“真人”。在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。”
到此时，赵峻茂明白终于说完了，他跪拜在地，认真道：“峻茂肝脑涂地，方才能报答主公和孟将军知遇之恩！”
何诺道：“峻茂，男儿膝下有黄金，虽然君臣有礼，但其实，我们是兄弟。”
赵峻茂早已是热泪盈眶。
何诺明白，狼即使有野心，如果没有辽阔的平台，也无济于事，反而会像狗一般摇尾乞怜，任人宰割。
刀光剑影中，这些胸怀大志的人，有了惺惺相惜之感。
苍茫乱世，英雄之间，越容易碰出激越的火花。
当然，没有人会想到。就这样的言传身教，会让这个在当时不过是历史舞台上的几个小人物，改变命运，从而对辽阔的历史进程，产生如此深远的影响。
英雄时代，就是真正的英雄会成为时代的弄潮儿，挥斥方遒，但是也会有更多平凡人，他们构成了整座大厦形成的根基，为英雄建功立业，书写注定不平凡的注脚。
一将功成万骨枯，就是这样的道理。
等众人说完，此刻他们歪着脑袋，开始作更深一步的思考。
。。。。。。
“杀！——”何诺用力拿起刀，向前挥去。
成为一方主帅后，他便少了很多机会这样直接投入战斗中去，但这一次攻击晋阳城不一样。
因为晋阳城是他从小长到大的地方，在这里，寄托了何诺太多的光荣、梦想，以及不甘、耻辱。
而此时此刻，今时今日，这一切都已经不重要了。
因为何诺知道，此刻，他拥有着最好的机会，能够攻占晋阳城，他要在这里，完成衣锦还乡的梦想。
毕竟，没有什么事，能够比成为自己故乡的主人，更令人扬眉吐气的事了。
更何况，他的故乡是晋阳城，当今世界上最大、最繁荣的城市。
何诺叹了口气，战场庞大而残酷，个体的生命太过渺小，如同蝼蚁，即使被人一脚踩瘪了，都不会引起任何注意。
通过对七十二计的传授，何诺也明白，赵峻茂是一位出色的领兵冲锋大将，但是要成为一名真正的元帅，他还缺一些火候。
何诺已经注意到这个狠如虎豹，心如铁石的男人，他知道，赵峻茂是一把刀，而且只要加以打磨，相信他会成为最快的那一把。
何诺此次进攻水路并进，大江之上，不计其数的战船、木筏，两岸则是急速狂奔的铁流，他明白，此刻，晋阳城中的皇帝应该能够感觉到胆战心惊吧！
但何诺始终保持着冷静，虽然拥有着至高无上的权力、令人目眩的财富，还有万众膜拜的光环，但他不再是那个什么都不懂的懵懂青年
何诺很清楚，城池是死的，人是活的，晋阳城即使繁华，但只要人活着，总有机会卷土重来。
此为乱世，实力为王，何诺深刻体会到这一点。
何诺觉得赵峻茂很多地方十分像自己，他好像遇见了另一个自己，对面那个人似曾相识。他们两人早已无数次地在心里琢磨、估量过对方。
但是，在长久的相处中，两人产生了惺惺相惜的感觉。
何诺很清楚赵峻茂这个人，在他的眼里，对面的敌人就像是上天赐给他肆意挥洒力量的玩偶，他的心思早已穿越这些不堪一击的对手，直指更加广袤的未来。
何诺大军遮天蔽日的阵势，黄沙漫天。
铁甲刀光，照亮了苍茫原野，残阳如血。
大地轰鸣着，似乎也感觉到了一触即发的局势，也在准备迎接接下来即将爆发的战争。
第二百五十章 八大神咒（）
大战开始后，战场之上，交锋越来越激烈，兵器的碰撞声、战马的嘶叫声、人与人的喊杀声，夹杂着雨箭划破长空尖利的呼啸。
何诺骑着战马，登高而望。此刻正到了晚餐的时候，晋阳城中农户也冒气了屡屡炊烟，何诺明白，战争一旦正式开始，不知道有多少生灵涂炭。
可是，他更明白，长痛不如短痛，他要结束这个乱世，要终结这些饥饿，战乱，所有的这一切，必须要在他手上完成。
想到这里，一股慨当以慷的气息在内心升腾激荡。
那些乱世中的人民，无时无刻不在翘首期盼着会有这样一名英雄出现，来收拾这个破碎的天下。
晋阳城下，战云密布，阴霾四起，这里注定将血流成河。
真正的勇士，敢于正视天下危局，以复兴天下，安邦定国为己任，拔剑四起，胆识超群，一往无前，一生努力，一生赤城，一生拼搏，一生无悔。
何诺就是想做这样的勇士，愿手握长枪，收拾旧山河，朝天阙。
他似乎能听到自己清晰的、剧烈的心跳声和沉重的呼吸声，他突然间发现，那些曾经念念不忘，似乎怎么都忘不掉的执念，突然间，就这么忘记了。
何诺想到了孟啸尘，在他的眼里，读不出半点畏惧和犹豫，看到的只有战前的兴奋和狂躁，对对手的不屑与藐视。特别是在学完七十二术之后，他信心大增，好像晋阳城，已是他的囊中之物。
何诺深深吸了一口气，用尽全力，举起手中大刀，然后拼命咬了咬自己的嘴唇，一股鲜红的血液流入口朝中那些清谈高论者，何诺嗤之以鼻，他们贪生怕死，追名逐利，但是这乱世，真正需要的，是那些务实的人，和真正的勇士。
何诺知道无论面对什么，自己必须坚持。
何诺明白，这是一次大战，不是平时简单的争执，而是战场上不是你死就是我活的斗争，对方已经想置他于死地了，是面对面的生死搏杀。
何诺拔剑战斗，但是他意识他的心绪很不稳，从前在学剑的时候，靖威侯曾经严肃地指出过，沙场征战，特别是拔剑战斗，首先最重要的是，自己不能慌乱。
而现在，何诺发现他握剑的右手已经开始剧烈抖动。
何诺平稳住心绪，“来吧，晋阳城。”
。。。。。。
晋阳城，慕府。
慕百川正在仔细看一本书，越是局势紧张的时候，他越是喜欢看书，他想通过这种方式，静下心来。
书中是一些奇怪的字符，外人也许根本看不懂，但是对于慕百川而言，这一切似乎都是信手拈来。
慕百川赫然睁开眼睛，书中写的正是八大神咒——净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地神咒、金光神咒、玄蕴咒、祝香神咒。
净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾
金光速现，覆护真人。急急如律令。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。
这八大神咒是梵罗留下来的，慕百川看在眼里，记在心中。虽然他对梵罗嗤之以鼻，但是他更加明白，知己知彼，才能百战不殆。
慕百川明白这八大神咒与八卦有着重要的关联，随着对八卦知识进行了系统的学习。
古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“……”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。
八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。
看到这里，慕百川闭目养神，在脑海中形成了具体的图像，然后再聚精会神看了起来。
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第二百五十一章 八卦分析（）
慕百川明白八卦图的重要性，虽然因为年纪大，精力有些跟不上，但还是不厌其烦地读了起来：
八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。
八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。
看到这里，慕百川感叹道，天下之大，都有八卦包含。
常见的八卦图，是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图。后来在这个图的基础上增加了许多定义，专为占卦而用，就演义成了伏羲八卦图。八卦图的前身简易图，是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具，也是指导人们生活进行生产、猎捕、处世的工具。后来人们用占卜，在这个图上又有了很多发明和创意，在民间广为流传说是伏羲八卦图。
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易•说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
而后天八卦图则不同。后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易•说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
乾三连，坤六断；
震仰盂，艮覆碗；
离中虚，坎中满；
兑上缺，巽下断。
先哲写了这个顺口溜，方便后人记忆。
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能。
几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、�