因。人如果能够懂得这个道理，体验到“道”的自然无为的本性，并以其作为生活的根本原则，一切纯任自然，不为利害得失所累，这样人的生活也会像“天地”自然那样有“大美”，“备天地之美”了。”
曲江春点点头，道：“我们刚才讲的东西，看似漫无边际，实际上，这其中蕴含着大智慧，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，是对自己的得失缺憾的正确对待，对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入到现代社会的理性道德，那么，我们得到的就是用平和的心态来对待生活的缺憾与苦难。”
魏政勋拍手道：“就是这样，以大境界来看人生，感知己心，淡泊心态，合乎自然，超越利禄功名和自我，真正的人生上提高自己的价值。”
宇纯熙声音飘忽，但是仍旧强调道：“‘道’不是某种实体。这一点正是‘道’最神秘的地方，因为‘道’如果是某一实体，那么他必然可以看得见摸得着，也因此必定受到时间、空间的制约，从而成为有限的东西。”
魏政勋点头道：“这正是我想追求的境界，得而不喜，失而不忧、而不悦，死而不祸。岂不快哉？”
谈到这里，宇纯熙眼睛中都放着光：：“至人无己，神人无功，圣人无名！这是何等的洒脱。我们每个人都有着自己的生存角色，而我们为什么不能逍遥而游呢？”
曲江春更是上前一步，握住魏政勋的手，诚恳地道：“老相爷，加入我们梵罗吧！你是梵罗的人，真神为你引导。”
魏政勋没有犹豫，眼神中放着光，终于点了点头。
接着，宇纯熙为引导，曲江春跟着，口中念念有词。
魏政勋起先觉得很奇怪，但是随后感觉到他们好像是在唱什么歌，非常好听，而且有一种让人心沉静下来的地方。
让那歌喉最响亮的鸟雀，
飞上独立的凤树的枝头，
宣布讣告，把哀乐演奏，
一切飞禽都和着拍子跳跃。
可是你叫声刺耳的狂徒，
你魔鬼的邪恶的信使，
死神的忠实的信士，
千万别走近我们的队伍。
任何专横跋扈的暴徒，
都不容走近我们的会场，
只除了鹰，那羽族之王：
葬礼的尊严不容玩忽。
让那身穿着白色袈裟，
懂得死亡之曲的牧师，
唱出死神来临的挽诗，
并由他领着作弥撒。
。。。。。。
美、真、至上的感情，
如此可贵，如此真纯，
现在竟一同化作灰烬。
凤巢现在已不复存在；
那斑鸠的忠贞情怀，
此一去，永远难再。
魏政勋听着有些恍惚，但是一颗心，终于有处安放。
而现在，三人聚拢在一起，开始商量守城之道。
。。。。。。
赵峻茂率领大军突袭，他们的目标是晋阳城。
这是天下的都城，是无数人向往、梦寐以求的城市。
赵峻茂明白自己身上的担子，知道晋阳城，是任何想征服天下的人，必须要拔掉的钉子，不管这枚钉子钉得有多深。
赵峻茂十分感激何诺，能够把这样的重任交到自己手上，他也开始意识到自己身上无限的可能性。
跟随何诺多年，耳濡目染，赵峻茂也明白了走一步，看三步的道理，
赵峻茂明白，此战的关键，就在于一个字：快。
如果能够快速的击败守军，趁着宁乡侯还没有回师的时候，那就将建立不世之功。
赵峻茂仍然心有余悸，他深知宁乡侯是一头狼，而且这头狼有最锋利的牙齿、最尖锐的爪牙，他无法击败这头狼，只有趁狼还没有回窝，摧毁狼的窝，最大限度削弱狼的力量。
但就在这时，一匹快马赶到，是何诺！
赵峻茂有些奇怪，何诺这时突然赶到，是为了什么。
没想到何诺笑了笑，道：“我是来给你送七十二计，这是啸尘好不容易找到的！哈哈！”听到这里，赵峻茂大吃一惊。
只见伤势完全康复，恢复神采奕奕的孟啸尘站在他身旁，随身还掏出一本小册子，上面赫然写着：《战法七十二术》。
赵峻茂翻开第一页，只见上面写着：战法七十二计术，静中有动，动中有静，变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事。
何诺认真讲解道：“第一计，阳谋阴谋：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。也就是说，计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。”
孟啸尘接着分析第二计：扭转乾坤，“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。也就是说，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。”
第二百四十五章 言传身教（）
《战法七十二术》博大精深，三人认真学习，苦思攻城之策。
“第三计乃各个击破，威法伏熊，分威者，神之覆也。也就是说，要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。”
“第四计乃如闭如卦，环转因化，莫之所为，退为尤仪。也就是说，在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。”
何诺一连分析了两计，赵峻茂认真思索，真的感觉受益匪浅。
孟啸尘认真看了一眼，也开始解释起来：“第五计是盗尽天机，是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。也就说，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
何诺继续道：“第六计，一言兴邦，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。”
赵峻茂立即闭住了嘴，想到的确应该少说多做，才能把事情做好。
何诺道：“第七计是寡不敌众，将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。”
孟啸尘听了点点头，“的确，不管做什么事，都应该遵循事物发展的规律。”
孟啸尘道：“第八计，计中诡计，凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”
赵峻茂点头道：“这个我知道，世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。”
何诺听了，欣慰地点点头，“峻茂能有这样的觉悟，真的进步了，再也不是昔日吴下阿蒙了。”
赵峻茂微微一笑，道：“峻茂还要继续学习，比起两位将军，所欠的火候还是太多了。”
何诺道：“第九计是天地无常，天地所变换，既有变换，岂能长久乎，这就是天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。”
孟啸尘接着说：“第十计，推陈出新，曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。”
赵峻茂心中默念了几遍，认真体会。
何诺道：“第十一计，高瞻远瞩，智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。也就说，众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。”
孟啸尘道：“第十二计，翻手为背，为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。”
赵峻茂拜服道：“真是一语中的。”
何诺道：“下面一计难以理解，你要认真体会，我多些讲解，第十三计，忤合深谋。”
赵峻茂点了点头，认真听了起来。
“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
赵峻茂发现自己还不能完全理解，但是默默记在心中，相信通过历练，自己一定能完全弄懂这段话的含义。
但是因为时间紧张，丝毫没有耽搁，孟啸尘继续讲解：“第十四计，暗度陈仓，圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。”
何诺道：“第十五计，一点突破。从外制内，事有因，由而随也。我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。”
赵峻茂听了连连点头。
何诺道：“第十六计，视微成巨，察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。”
听到这里，赵峻茂脑中念头一闪，想到两位主将肯花这么多时间来教导自己，见微成巨，看来是要对自己委以重任。想到这里，赵峻茂更觉得自己肩上的担子重，更加认真听了起来。
孟啸尘道：“第十七计，主客互变，故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。也就是说，较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。”
何诺道：“第十八计，纳叛招降，勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。”
说到这里，何诺下意识地停了一会儿，似乎是让赵峻茂细心揣摩，赵峻茂感激地点了点头。
过了片刻，何诺才继续道：“第十九计应敌而动。从而应之，事无不可。所谓‘应’，是‘迫而后动’‘不得已而起’，这里的‘应’不是消极的‘无抵抗主义’，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
第二百四十六章 传道授业（）
赵峻茂在心中认真记住了：“一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。”
何诺点头道：“第二十计，三教九流，凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。。一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。”
孟啸尘道：“第二十一计，散纵连横。用分威散众之权，以见其兑威。一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。”
说到这里，何诺顿了顿，道：“下面这一计很复杂，你一定要用心体会，机不可失。”
赵峻茂更加打起了精神，认真听了起来。
何诺道：“第二十二计，飞钳破敌。飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
看到赵峻茂还有些难以理解，何诺一语总结：“总之，所谓‘飞钳’，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即‘缀而不失’。
赵峻茂听了心中叹服不已。
孟啸尘继续道：“第二十三计，料敌如神，寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。”
何诺道：“第二十四计，间不能人。筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。也就是说，智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。”
接下来的几计似乎能够相互配合，孟啸尘一连串地说了出来：
“第二十五计，弱可攻强。故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。也就是说，弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。”
“第二十六计，无中生有，神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷。也就是，尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。”
“第二十七计，空中楼阁。饰言者，假之也，假之者，益损也。也就是说，明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。”
“第二十八计，带兵带心，摄心者，人系其心于己。也就是说，带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。”
说到这里，何诺打断了孟啸尘，道：“稍等，让峻茂认真领会一下。”
孟啸尘点了点头，咧嘴笑了笑。
过了片刻，何诺接着道：“第二十九计，一石二鸟或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。一个计谋能够收到多种效果为佳。”
孟啸尘道：“第三十计，四两千斤。何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡。一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以‘四两’�