父母乃是人心的良知报恩罢了，并非是所谓天理。”
“而动物有什么？他们虽然也有一部分动物知道报恩，可是他们仅存于这个报恩而已，并非是有人类这么高的智慧，能够有更高的智慧去报恩了。所以这个乃是人心所想，人心所认可的良知，并非是天理。天理仅仅是对自己对人类有用，对于动物是没有任何用处的。所以天理自于人类自己的内心，至于天也就是在于人类心中，这个难道不是很好的解释吗？”
王宁宇脸色漆黑，不过他却无法反驳时不凡了，他知道自己在辩论这方面是无法说服时不凡的。这个辩论，比拼的也就是一个知识面，虽然未必需每一个都要精确研究，可是这个王宁宇和时不凡比拼知识面，那是在自己作死啊！时不凡在后世十几个文科硕士学位不是买来的，而他虽然主修文科，可是他中学理科在知识，还有网络上很多的一些普通简单的理科知识他也都懂不少。这个王宁宇的知识面和时不凡的知识面比起来，那简直是小巫见大巫，根本不是一个档次的。
这个王宁宇比起雄辩，根本不是时不凡的对手。现在这个辩论已经被时不凡掌握了节奏，所以王宁宇根本不知道如何反驳时不凡，他根本找不到任何语言来反驳了。他的知识面太窄了，根本无法能反驳。而他没说出一句话，时不凡都能弄出一大堆长篇大论来反驳他，甚至说的那么都是煞有介事的，可是他却一句话也都插不上嘴。
不过，孔颖达旁边的几个学子也都点头，好像对于时不凡的论点颇为赞赏的样子。这样让王宁宇更是着急，如果这次自己无法把这个时不凡给驳倒了，那这样后果不堪设想了。
“老师，虽然我说不过他，可是我认为我还是对的。我希望让他去国子监，然后邀请国子监的所有学子一起来和他辩论一下，我相信我们国子监无数学子，也都足以把他辩驳成功的。”王宁宇说道。
“这个……”孔颖达有些犹豫，毕竟让时不凡这个年轻人去面对一群人的围攻，那这样他有些担心时不凡受不了这个场面啊！
不过，时不凡却非常放心的说：“好，去就去！”
“时校书郎，你才不过未及弱冠，如何能去……”孔颖达说道。
不过时不凡却肯定的说：“不要紧，我有信心！”
笑话，时不凡会害怕围攻？在后世那个网络时代，网络上的那些骂战口水战时不凡也都没有少经历过。不管是文明的辩论，还是在网络上爆粗口甚至开喷开骂，这种时不凡都是老手，网络上各种学术上的骂战他也是一路走来的，他会害怕这种骂战？
时不凡当年骂战可是几乎没有输过，哪怕对方人数再多他也都敢骂回去。不管对方来得时文雅的还是粗豪的，时不凡也都是经验丰富。对方文雅的他也都会文雅的回答，可是如果对方开骂开喷，时不凡也都不介意骂回去。这种经历了各种现实和网络骂战十几年的人，他会害怕被围攻？所谓诸葛亮舌战群儒，那是建立在人家人数少的情况下。时不凡认为哪怕古代那些所谓辩论家到了网络上骂战里面，肯定会被骂的一个狗血喷头，根本不会有什么好结果。
他经历过骂战这么多，他不会害怕的。孔颖达所担心的，那也就是他年纪轻轻，没有经历过这么多复杂的场面。哪怕是孔颖达面对这么多人来反驳，他也都会害怕的，何况是一个年纪不到二十岁的年轻人。不过他不知道时不凡最不怕的也就是骂战，作为文科的人，如果害怕骂战，那如何能够有成就。
文科的东西，不比理工科那么科学。理工科的东西只有两种答案，“是”或者“否”，只要拿出了证据那也都无人能够反驳。可是文科那可是公说公有理婆说婆有理的东西，如果不会骂战，那如何推广自己的观点？
如果无法“骂”得过别人，你如何推广自己的观点？所以文科的成就其实也就是“骂”出来的，时不凡最不怕的也就是骂战。如果他害怕骂战，那如何会有十几个文科硕士学位？
“好，你跟我去国子监，然后邀请长安的学子过来，然后进行一次辩驳。有有本事就把我们那么多长安学子都给驳倒了，如果不然你就收回你的所谓心学。我堂堂出身世家大族，年龄是你两倍多的人，都没有能够开宗立派，你一个寒门而且年幼之人如何能够如此开宗立派？哼！”王宁宇哼道。
第七十五章 舌战国子监（一）（）
当时不凡很快和王宁宇来到了国子监，然后这个辩论立马引起了整个长安城学术界的关注。≯≤尤其是这次辩论生在国子监，而国子监可是大唐最高的教育机构，地位大概等同于后世的中央党校，还有几所知名的顶级大学，甚至是教育部的合并。而且这个国子监一直都是全国学术界的核心，在唐朝这个官学鼎盛，私学不显的时代，那绝对是学术界的一个重要核心。
而国子监名为“国子”，意味国士之子的意思，是朝廷重要官员而后代学习的地方。在国子监不但是全国教育的行政管理机构，并且是给那些高级官二代进行教学的地方。在大唐的顶级官学里面，其实并不只是国子监一个。国子监是负责教育行政和高级官员后代的教育，而还有两个学院，分别叫做太学和四门学。太学是负责教导中层官员的后代的地方，一般是五品左右的官员的后代。而最后还有一个四门学，四门学是招收优秀的平民子弟和一些低级官员优秀有才华的后代。
而这个学校里面国子监地位最高，师资力量最好，教师往往都比学生多，因为国子监每次招学生不过是五十个人。而太学其次，四门学最差，师生比例最悬殊。当然，这个也是说明了目前贵族还是地位还是非常高的，暂时还是无法动摇，所以优秀的师资力量都是给那些高级官员的后代了。
不过，这个并不能够否认国子监是学术的中心。国子监代表了未来，国子监代表了年青一代的学者，而年青一代的学者的思想道德观念，甚至是治国的观念，那也就是关系到未来大唐的展。所以没人能够不重视，这次时不凡要在这里进行辩论，那很快也都引起了大家的关注，不管是士族的后代还是普通四门学的寒门子弟，也都纷纷过来要求观看甚至参与辩论。所以，这个国子监不大的地方，马上被人占满了。
时不凡作为接受大家质询辩论的人，自然比较有特权，可以站在高处，而旁边还有一些国子监的高级博士，他们负责作为一个“裁判”的工作，并且维持秩序。
当时不凡把自己的所谓“心学”的论点，尤其是关于人心即为天，人类的心理更是代表了天理的说法的理论提出来了之后，立马引起了很多人的炸锅。而那些士族纷纷开始对着时不凡开骂，可是那些寒门子弟却明显露出了若有所思的神态。而他们好像都是从这些所谓“心理即为天理”，并且“天在人心”的说法里面得到了不少的启示。
“胡说八道，时不凡，你这个是在胡说八道。人安敢逆天，天乃是万物之统领，而皇上乃是天子，那是上受天命之人，如果按照你所说，皇上并非获得天命吗？如果你如此，那我来济不服！”一个十多岁的年轻学子怒道。
旁边马上有人小声对时不凡说：“这个来济，乃是前隋大将军来护儿之子。来护儿当年在江都之变的时候被杀，而来济因为年幼，并没有被杀死。之后努力向学，目前正在国子监就读，学问非常不错，在士族学子里面颇有名望。”
时不凡听了这个说法，知道这个来济应该是未来唐高宗时期的宰相了，这个来济是来护儿的儿子，那他是属于士族了。而来济绝对是士族，而他后来也算是倒霉了，他反对立武则天为皇后，被武则天所记恨。之后更是被贬官，然后在西突厥入侵的时候战死。他直接开口反驳了时不凡的话，甚至直接搬出了所谓的皇帝是天子的说法。
这个来济显然是要对时不凡“上纲上线”，然后借用所谓的皇权得到天命来抨击时不凡。如果时不凡反对他的话，这样也就是意味着反对皇权，反对天命，这样是抱粗腿，把这个自己的理论和皇权绑架在一起，如果反对他也就是反对了皇权。这种其实是一种诡辩术，通过把自己的言论和某个权威绑架在一起，这样提高了自己的说服性，并且可以让对方畏惧与那个权威，不敢反对他。
这个是不折不扣的诡辩术，这个来济利用“皇权”这个绝对的权威来反驳，然后让时不凡不敢开口反驳。可惜，他遇到的是时不凡，要说诡辩没有人比他更擅长了。在网络骂战里面，他的诡辩手段可是一等一的。
“哼，要说诡辩？我今天倒要看看，谁的诡辩术更厉害！”时不凡心里冷笑。
时不凡微笑说：“这位来济学子所说，我不反对。可是……”
来济听到了时不凡不反对，刚想露出笑容，不过后面那个“可是”，却让来济心突然提起来了。
“来济所言皇帝乃是上天之子，而且是上得天命，这个我也不反对。可是我们既然要证明天命是什么，那我们就要证明天乃是何物！来济所言只是说明了皇帝乃是上得天命，可是却并没有所言这个天命是何物，更没有表明天又是何物？所以来济所言，并非是全面的。”
“各位，你们应该听到了我所说的，天乃是在人心当中。人心里的观念也就是天，天存在于人心当中，所以天理即为人类的心理。而天命，也是天下万民的之授命。来济所言并没有证明天是何物，而就这么说天命那是不正确的。我所言天命既然那是万民之授命，那也就是皇上得到了天下万民之授命，这才是得到了天命。自古以来得民心者得天下，所以我并非是否认君王所获得的天命，我乃是认为民心之授命，即为天命，而帝王获得了天命，那自然是获得了民心。”
“而我大唐自起兵以来，无不适顺风顺水，并且百姓拥护？所以这个何尝不是证明了我大唐获得了民心，并且天下万民也都选择授命于我大唐李氏？所以我没有反对皇上乃是获得天命，而我是认为天命是人心，额人心所向也就代表了天命。天在每一个人的心中，所以天命自然乃是人心，这个有何不可？难道，你要证明我大唐是不得民心的吗？”
来济脸色漆黑，他用诡辩术，可是时不凡连消带打，也都同样用了一个诡辩术来反驳。双方其实都是在诡辩，不过要看谁的诡辩更厉害了。来济利用所谓的皇权来绑架了自己的言论，可是时不凡却釜底抽薪。来济虽然说君王获得了天命，可是却没有解释这个天命如何而来，更没有解释这个“天”到底是什么东西。
时不凡不傻，他不会直接去否定君王的“天命”理论。可是他却偷换了概念，直接从“天”为何物这样说起，这样只要证明了“天”是什么东西，那这样来济所言的“天命”理论不但不是在反驳时不凡，反而变成了时不凡的加分项，这样他的辩论也都会土崩瓦解。
果然，时不凡所言“天”存在于天下万民心中，然后利用所谓的“得民心者得天下”的理论辩驳了这个李唐是“得民心”的政府。时不凡利用所谓的人心即为天命，这样进一步把得天命和得人心相结合起来。通过天在心中的理论证明了天是在人心当中，而天命也就是得到了人民的授命，这样进一步的把李唐的天命转嫁到了百姓心中。这样由此证明了李唐其实是获得了民心的，不但是得天命，而且也是得民心，这样把得天命和得民心结合起来了。
其实时不凡说说了这么多，这些其实全是诡辩而已。听起来事关重大，可是仔细一推敲什么用处都没有，全都是一群垃圾。可是来济却头痛无比，他根本不能够反驳，这个他不敢反驳。
他利用绑架皇权来想要逼迫时不凡不敢反驳，可是现在时不凡也是在绑架皇权。不过，时不凡的手段比他更高明，时不凡把皇权和民心天命三位一体的绑架在了一起。如果来济否认了时不凡的论点，那也就是在说明“李唐”是“不得民心”的政府，李家是不得民心的皇帝。这样能够这么说吗？虽然历朝历代皇帝都吹嘘自己得天命，可是却绝对不敢承认自己是不得民心的政府和皇族。
哪朝哪代皇帝不是自称得民心，还没有听说过公开承认不得民心的。这种事情不能够公开说，如果来济敢直接说李唐是不得民心的，李世民绝对会砍了他。所以这个来济想要通过绑架皇权来逼迫时不凡就范，结果反而被时不凡用更高级的诡辩方法来反绑架了，来济真的想哭了。自己刚才的论点，反而被时不凡给利用连消带打，然后直接以彼之道还施彼身，反而成了时不凡借用的办法了。
难道，要来济自打嘴巴？可是古人都说，饭可以乱吃话不能乱说，一旦说出去的话，那可是收不回的。饭菜还可以吐出来，可是话却绝对收不回了。所以，来济根本无法反驳，如果他否认了自己的话，那也就是在否认李唐得天命。可是一旦继续坚持自己的论点，那等于是给时不凡的论点增加了“合理性”，这样让来济心里苦啊，这个怎么回答都是有问题的。
“就是，就是啊！天命乃是人心，而人心之所向也就是天命。而我大唐皇帝获得了民心，那自然是获得天命。得民心，也就是得到了天命，自然可以如此。我认为时校书郎所说没有问题，反而非常正确！”一个同样是十几岁的青年学子说道。
而很多寒门子弟也都开始起哄，显然是认可了时不凡的话。
“刚才那个叫做任雅相，是四门学的知名学子。他是出身寒门，在寒门学子里面颇有地位！”旁边一个人小声给时不凡介绍。
时不凡明显看到了那些寒门学子支持自己的论点，可是那些士族却非常的愤怒，显然是认为自己的“心学”侵犯了他们。而时不凡很快也都分析出来了，为什么会有这种情况生。
其实寒门支持时不凡的论点，自然是他们利益所在。而士族反对，也同样是利益所在。来济那些士族出身的学子，他们想要维护自己世家大族的地位，自然要维护他们所谓的尊贵血统。而这个尊贵血统，来自于所谓的天命授权。所谓士族甚至是皇族，他们的尊贵地位来源于天命的授权，这样他们利用所谓天命的理论来进行给自己家族和血统进行“神化”，神化的血统和家族，这样有助于让他们麻痹百姓，然后让百姓崇拜他们。
所以天命越是虚无缥缈，越是高不可攀，他们这个所谓“得天命”的家族自然也都越是“高贵”。所以他们要不遗余力的维护所谓的“天”的神秘感和权威性，不能让他“堕落凡尘”。说到底，他们是为了维护他们所谓的阶级利益罢了。
可是另一方面，寒门学子支持时不凡，其实也是为了维护所谓的“阶级利益”。目前大唐的仕途官场几乎都是士族的天下，士族堵塞了寒门学子的上进之路。而士族是一个集政阀学阀财阀为一体的家族，以学为基，以政护财，以财促政。
所以这种三位一体的方法，尽可能的保证了他们士族的所谓尊贵地位。不过，他们归根究底还是学阀，如果学术上无法站稳脚跟，那他们另外的政阀也都会逐步失去了地位，没有了政府这个国家机器的维护，他们的财富也都会迅流失。
所以他们要维护自己的学术地位，而他们所提倡的天命也就是一个核心思