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“当他们的财富会被逐步的割肉给普通百姓，最后肯定会越来越少。我通过这种手段，对他们的财富进行重新分配，这样百姓还是获得收益的。当然，只要普通百姓不要自己作死，那是不会有什么危险的。”
李世民也都感叹说：“可是，过去没有人能想到这个办法。如果这的中小士族一旦全部被消亡，那些大士族也都支撑不下去了。一旦他们的根基毁了，那自然是要动荡不玩的。皮之不存毛将焉附，这一招够狠。”
“甚至，哪怕他们知道这里面是有问题的，可是他们还是会认为也许自己能够躲过去，这样才是真的可怕。你可是把人心都给算计准了，这才是让他们不得不往里跳。不过，你这种手段，真的是太厉害了。你是如何做到的？这种阳谋，真正的厉害，比起阴谋厉害了很多。你是如何能够做到，能否告诉朕？”
时不凡主动说：“皇上，要学会用这个阳谋，最大的用处也就是顺势而为。只要你能够看到天下的大势，那这样阳谋也就才能够顺势而为。如果大势已经不行，那最后必然是无可奈何的。我不过是借用了这个大势，我知道士族他们内部已经同样开始固化。他们同样已经开始在士族里面固化了，高层士族来去也就是这么几家，而中低层士族很难有向上的机会了。所以不另辟蹊径，自然无法能够走进去。而我还是利用了大家族内部的支脉想要掌握更多权力的想法，最后他们也都不得不往里跳。他们哪怕知道这里面有问题，他们为了自己背后的利益，自然不敢不来做。我不过是利用了这股势，而这股大势才是我能够成功的使用阳谋的原因。”
“当然，其实哪怕没有我的这个手段，他们其实也会这么做。我这个手段，其实不过是把这个势头推进更厉害，让他们更快的进行。所以想要使用阳谋，永远不要试图和大势对着干，不然必定会失败的。他们说我是阴谋，可是我却知道阴谋改变不了什么。阴谋也许只能够改变一时，却无法改变天下的大势。真正的天下大势，还是要靠着堂堂正正的实力。如果我背后没有皇帝您的支持，那我也无法成功的。”
“至于士族，他们现在已经开始了更惨烈的内部竞争。他们却不得不如此，我给他们开辟了一个竞争的地方，一个更惨烈的竞争的地方。他们其实非常清楚一旦在这里竞争了，他们肯定会有很多家族因此消亡。可是却不得不如此，因为他们背后的人不会容许。他们背后的家族，背后的一大家子人不会容许他们放弃。他们也许家主想要放弃，可是最后却不得不硬着头皮上来了。这个也就是大家族，谁也都无法获得真正的自由。”
李世民也都叹了口气，大家族的悲哀何尝不是如此呢？也许当了一个大家族的族长，表面看起来风光无比，甚至很多人都以出身大家族为荣。可是他们背后代价，也就是失去了自由。他们每次做一步，几乎其实都是要违心的。也许他们自己也都不想这么做，可是他们背后的庞大家族却不得不推动他们这么做。李世民是如此，房玄龄如此，甚至任何人都是如此。背后背负了太多东西，这样却无法获得真正的自由了。
房玄龄虽然和李世民的关系非常不错，甚至如果可能，房玄龄甚至可以和李世民“士为知己者死”。可是他个人的想法，永远抵不过背后的利益集团的共同的利益方向。历史也就是这么无情，任何人在历史当中不过是做着一个个违心的选择而已。
“大势，这个大势果然厉害。可是天下大势，谁能够看得清呢？这个天下的大势，有时候不过是螳臂当车。可是螳臂当车又如何，最后还是要被历史的长河给冲垮。凡是挡在历史长河的进步面前，那任何人都无法阻挡！”时不凡说。
李世民看了看时不凡，说：“连朕都不能吗？假如，朕雄才伟略，朕拥有天下人才，难道也不行吗？朕不信，朕不相信这个世界上有什么人能够打败朕。朕十八岁去曾经救援过隋炀帝，之后一路功成名就，直到今天。可是，朕不认为这个世界上有什么人能够打败朕。”
“皇上，也许吧，不过也许没有真正体会过历史长河的冲击，那是无法真正感受到这股庞大的压力的。这个不是人力能够阻挡，不是人力能够阻挡的。”时不凡含糊的回答了一句。
历史长河的进步，不是人力能够阻挡的。当生产力进步，造成了社会革命的时候，不是一个人的善恶美丑可以改变的。也许你是一个好人，也许你真的是一个品德不错的人，可是你身处的阶级和利益集团已经和主流的需求已经不匹配了，也许甚至在对方的新生利益集团的人都是有不少良莠不齐的坏人。可是这样又如何，因为历史的进步就是这么无情，不会因为哪一个人的品德优秀或者能力出众也就会倒流。
“时不凡，你对于历史有些心得？那你知道千年之后，我大唐将会如何吗？我大唐千年之后，将会如何？”李世民问道。
时不凡听了之后，却有些犹豫的说：“皇上，你真的让我说吗？你是让我说真话，还是假话？”
“呵呵，真话如何，假话如何？”李世民问。
时不凡回答：“至于假话，我是说我大唐千年之后，千秋鼎盛，百姓安康，天下太平。”
李世民嘴角抽了抽，然后说：“那真话呢？朕想听你说真话！”
“皇上，如果是真话，那我想说千年之后，我大唐是否还能存在，都是未知数啊！”时不凡说道。
李世民突然站起来，双目圆睁的看着时不凡，显然已经有了火的前兆了。（。）
第二百三十章 官天下，家天下（）
李世民双目圆睁，恶狠狠地看着时不凡，显然对于时不凡的话非常的生气。≥≦作为一个皇帝，哪一个不希望自己的国家能够永远长存下去？而时不凡居然当着李世民的面，说一千年之后，大唐是否还会存在，也还是一个未知数。这样显然是在说大唐一千年之内多半会灭亡，这样可真的是在招惹了李世民了。不过，时不凡却非常冷静，显然没有因为李世民的生气而慌乱。
“皇上，你让我说真话，可是真话你也不爱听，那我又有什么办法呢？”时不凡却反问。
李世民认真呼吸了一口粗气，然后这才喝了一杯茶压压惊，最后还是苦笑说：”只有你胆子最大，说实话，朕都替你担心啊！这种话你都敢随便说，如果换了一个君王，说不定当场就要了你的脑袋！你幸好是遇到了朕，不然你真的九个脑袋也都不够杀的！”
“因为我知道，皇帝你不会因此杀了我！”时不凡肯定的说。
“你这么确定？”李世民反问。
“因为我说的是实话，因为皇帝是你一个明君，自然不会相信那种所谓千秋万载的糊弄人的话。所以我认为皇帝你一定会认可我的话，至少你不会为了一个必然可能会生都是回请，就把我给杀了。其实，如果皇帝你是一个昏君，那我反而不会这么说。因为你不是一个昏君，所以我才敢如此胆大。世人都说裴矩是奸臣，在隋朝时候坑害了大隋，让大隋几乎灭亡。可是到了我大唐，却反而成了辅佐的功臣，这样是何也？”
“其实用一句民间俗语来说，无非是看人下彩碟。隋炀帝是一个脾气暴躁，并且着急着想要做出业绩，而不顾任何客观规律的人。所以作为他的臣子，自然不敢说话。这个世界上敢于面对君王之怒的人，太少了。所以我自认为我不是那种人，裴矩也不是那种人。因为我们都知道皇帝你是一个听得进去意见，而不是那种听不进意见，不顾客观规律的人。所以我认为我敢说，因为我对于皇帝你还是比较了解的。”
李世民最后笑了笑，坐下来说：“既如此，那你说说，为何我大唐没有千年？你尽管说，你不用担心朕会追究你。”
“这个世界上没有千年的王朝，因为皇帝你不能够保证你的每一个后代都类似于你这样贤明。”时不凡回答。
“……”李世民无话可说，因为它确实无法保证自己每一个后代都像自己，所以这个李世民无法反驳。
李世民却反问：“那能够解决吗？”
“无解，只要是家天下，那就是无解！”时不凡回答。
“家天下，如果真所记得不错，‘家天下’一词来自于《韩氏易言》，里面曾说五帝官天下，三皇家天下。家以传子，官以传贤。”李世民回答。
时不凡点头，说：“这个也就是我们华夏从官天下到家天下的时候，正是从五帝三皇开始。从那时候开始，我华夏从官天下变成了家天下，这才会有了现在的大唐。”
古代人把这个三皇五帝时期，分为五帝官天下，其实是指禅让制的时候。所谓的官其实有公的意思，代表了大家一起公共的意思。所以在古代的官府也都称为“公府”，而官天下后来被称之为公天下。五帝时期是禅让制，而到了三皇时期就变成了家天下的世袭制了。当然这个世袭制，其实也是历史的必然，这个是不可能扭转的。
“儒家一直提倡采用官天下，认为五帝时期是天下最好的时代。而自从家天下以来，却远不如五帝时期。”
也许很多后人彻底曲解了儒家，认为儒家其实是为封建君王辩护的。可是儒家一直提倡都是一个大同社会，他们称赞的最多的是五帝时期，并非是所谓的周朝。儒家传统哲学思想其实还是以官天下为主，也就是所谓的公天下。这个官并非是官职的意思，而是公共的意思。
儒家一直在提倡限制君王权力，甚至有不少时代都是努力在遏制君王的权力，不管是与公于私，都是在努力限制君主的权力的，所以说他是一个奴才学，那确实是有失偏颇。虽然他被曲解了，可是曲解的东西还少吗？很多儒家都是希望在公天下和家天下之间尽可能的找一个平衡，所以他们家天下和公天下达到相对平衡的时候会选择公天下。可是当家天下和公天下产生了严重矛盾，他们同样也不介意改朝换代。
所以说家天下虽然是历史生产力的必然，是为了降低权力移交成本，可是儒家同样也都是在努力限制君王权力，努力在尽可能的让家天下向公天下靠拢。如果用后人的眼光来看，儒家这种行为太难了。以古代的生产力所产生的社会意识，想要真正的实现公天下是不可能的。而关于君主集权，这个其实也是历史的必然。如果不把集权到了极限，那同样不会产生分权的思想。只有君王把权力集中到了巅峰，那所谓的各种民主思想才会得到“逼出”。君王不断集权是历史的必然，中外其实都是如此。
至于说有些人专门挖那些儒家学子的“黑材料”，那这样时不凡真的是无话可说。他们专门挖那些缺点出来，可是却从来不说这里面的优点在哪，这样肯定是让人看到了黑暗的一面。专门挖那些儒家的缺点，也就是儒家为了巩固王权所拿出来的各种理论，和各种外区解释的说法。可是却故意的忽略了儒家所提倡的官天下的理想，还有大同社会的理想。其实这种任何学说都是有他好的一面，同样肯定也有缺点。
如果只是看到了缺点，那自然是看起来全都是黑的。而如果只是看到了优点，那也是偏激的。儒家一直提倡中庸，其实也就是一种为了避免偏激。只有中庸，处在中庸的地位，不会造成偏激的想法。不管是极左还是极右，那也都是不合适的。所以这种中庸的思想其实有好处的，可是有些人却把中庸彻底理解成为了软弱无能的骑墙，就因此说明儒学是一个墙头草，那说明他根本没有学过中庸。
至于说专门找儒学的黑材料，那这个时不凡也都没有话说。因为时不凡知道学历史和法律的，他知道一个古语，欲加之罪何患无辞。在古代，欲加之罪何患无辞，那其实很简单，只要你想要栽赃某一个人，那他身上一切都是错的，哪怕对的也都可以说成是错的。因为文学也就是这样，你用不同的语言来说，那一句话也都能成为了不同的意思。你用不同的世界观来看这个同样的内容，那自然是看到了不同的东西。
可是就因为你的世界观是如此，你也就认为这个东西是彻底坏了的，那这个自然是“偏激”了。何况只要别有用心的人去故意强加于他，那总能够找到理由的。这个根本不用多做什么，因为人一辈子不可能不说错一句话，不可能不做错一件事请，更不可能避免自己的所有言行都不被后人曲解。
只要愿意故意去曲解，你总能够找到理由的，这个也就是欲加之罪何患无辞了。孔子死了的时候，他根本没有想到自己的会成为未来的万世师表，更不可能知道他的一言一行都会被后人当做了指导。结果人人都从他身上去为自己的行为扎到了“依据”，人人都有意无意的去曲解他的话，那这样他有什么办法。结果，受益的是别人，自己却替后入背黑锅了。
那些封建君王故意只是提倡儒家的“君臣父子”，可是对于儒家提倡的另一个“大同社会”和官天下却根本有意无意的根本不提。所以造成了后人都以为儒学是一个彻头彻尾的维护封建统治的学说，是为了维护封建君王权力的学说。
任何学说都有他的先进一面，可是却绝对也有他的落后的一面。儒学同样是如此，有他的先进一面，同样也有他的落后一面，如果抓住落后一面不放，绝口不提什么他的优点和功劳，那怎么看都是落后的。就好比有些人抓住了伟人犯错的时候的一些事情不放，彻底无视了他的功劳，那最后怎么看这个伟人都是混蛋啊！
孔子背黑锅的地方太多了，完全是在为后来的封建君王背了黑锅。他的言论里面那些不符合时代的东西，却被人使劲利用，最后被骂的反而是他。这种错误的言论和错误的行为，哪一个人没有过？谁都有过这种时候，结果有些人抓着这些缺点不放，那怎么看都是坏蛋了。
“历朝儒家无不是认为五帝官天下是好的，可是为何会走到了家天下呢？那你以为，官天下好，还是家天下好？”李世民问。
“至少在三皇的时代，家天下是好的，是进步的！”时不凡说。
“哦？你居然是如此认为？”李世民着呢感觉奇怪。
按照李世民对于时不凡的了解，其实时不凡是赞同儒学的，并不是那种排斥儒学的人。而历代儒者一直认为从官天下到了家天下，其实是一种退步，认为是社会的退步。其实很多古代儒者也都不只是一次的抨击官天下到家天下是一种退步，其实儒家一直赞同都是官天下，那种禅让制的模式，因为这种禅让制传承都是贤才，而并非是父子相互传递。而贤才是能够保证统治的根基，而儒者其实何尝不是想要当这个领袖呢？
所以在权力和野心方面，其实他们也都是赞同这个官天下。因为凡是有一些本事的人，都会认为自己是“贤才”都想要到那个至高无上的位置上去坐坐。所以这种以船贤才的方法，是最合适他们野心的。可是现实情况却是不得不向家天下妥协，所以很多古代儒者骂家天下，可是那也会是骂人而已。
“当年从官天下到家天下，是无可奈何的选择。因为天下为公，不合适这种方式。因为每次禅让，�