《周易全解》

下载本书

添加书签

周易全解- 第6部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
  【读解】
  婚礼嫁娶是人生大事之一。远古时代民间婚俗的情景,今天已难想象得十分具体生动。“贲卦”中的描绘,恰好是一幅民间婚俗的风情画:娶亲的男方穿戴修饰整齐,有车不坐,一路奔跑到女方家,献上结婚的礼物。一桩美满姻缘就此完成了。
  据说这是原始社会中期对偶婚的遗俗。结婚时,男方全氏族的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲卦”所描绘的,正是这种情形。虽然只有动作、行为等简单的情节,但足以让我们在想象中去体察新郎内心的状态:兴奋激动中又包含着几分急切和忐忑不安,未来生儿育女的家庭生活和共同劳作的情景,一次又一次在脑海中闪现。其中肯定也有对肩负更大责任的意识,因为那时结婚绝不是简单的个人行为,而是同整个氏族的利益联系在一起的。 
剥(卦二十三)——不止是小人才忧戚
  【原文】
  (坤卞良上)剥①:不利有攸往。
  初六:剥床以足②。蔑贞③,凶。
  六二:剥床以辨(4)。蔑贞,凶。
  六三:剥之(5),无咎。
  六四:剥床以肤(6),凶。
  六五:贯鱼(7),以宫人宠。无不利。
  上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐(8)。
  【注释】
  ①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关。“剥”是卦中多见词,所以用作标题。②剥:脱落。③蔑:无不用。④辨:用作“牑”,意思是床板。⑤之:代词,指床。(6)肤:这里指床上的席子。(7)贯鱼:射中了鱼。(8)剥:离开。庐:草房子。①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关.“剥”是卦中多见词,所以用作标题。②剥:脱落。③蔑:无不用。④辨:用作“牑”,意思是床板。⑤之:代词,指床。(6)肤:这里指床上的席子。(7)贯鱼:射中了鱼。(8)剥:离开。庐:草房子。
  【译文】
  剥卦:不利于外出。
  初六:床足脱落了。不必占问,凶险。
  六二:床权脱落了。不必占问,凶险。
  六三:床离散了,没有灾祸。
  六五:宫人射中了鱼,得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。
  上九:劳动果实自己不能享受,君子却出门有车坐,百姓要离开自己的草屋。
  六四:床上的席子没有了,凶险。
  【读解】
  这一卦多是梦占,即根据梦中所见情景,来占问事情的吉凶。前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎,无法安身;身无居处,意味着生活的基本需要没有保障,自然是不好的兆头。梦境表明,做梦者心有忧戚。孔子说过,君子坦荡荡,小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡,现在“剥卦”又讲小人忧戚,一正一反,正合先哲之意。  其实,只要是人,都有忧戚,只不过忧戚的具体内容不同罢了。再进一步讲,只要是人,都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫子,若不是有人供奉、送束脩,恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧,而后大谈君子、小人之别,放言君子如何高贵,小人如何下贱,确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。 
复(卦二十四)——行旅过程的体验
  【原文】
  (震下坤上)复①:亨。出人无疾。朋来无咎②。反复其道,七日来复。利有攸往。
  初九:不远复,无祗悔③,元吉。
  六二:休复④,吉。
  六三:频复⑤,厉,无咎。
  六四:中行独复(6)。
  六五:敦复(7),无悔。上六:速复,凶。有灾眚③。用行师,终有大败,以其国君,凶。至于十年不克征。
  【注释】
  (1)复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关,又是卦中多见词,所以用作标题。(2)朋:朋贝,指货币,钱财。(3)祗:大。(4)休:美满。(5)频:用作“颦”,意思是皱眉头。(6)中行:中途,半路。(7)敦:匆忙,急迫。(8)眚(sheng):灾祸,过错。(1)复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关,又是卦中多见词,所以用作标题。(2)朋:朋贝,指货币,钱财。(3)祗:大。(4)休:美满。(5)频:用作“颦”,意思是皱眉头。(6)中行:中途,半路。(7)敦:匆忙,急迫。(8)眚(sheng):灾祸,过错。
  【译文】
  复卦:亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快,七天就可以了。有利于出门。
  初九:没走多远就返回来了,没有大问题,大吉大利。
  六二:完满而归,吉利。
  六三:愁眉苦脸地回来,遇到了危险,却没有灾祸。
  六四:独自一人半路返回。
  六五:匆忙返回,没有大问题。
  上六:迷路难返,凶险,有灾难。出兵作战,结果将会大败,并连累到国君,凶险。十年都不能恢复作战能力。
  【读解】
  《周易》一再讲到外出旅行,大概因为这事很重要(经商贸易和行军打仗都要外出),同时也有不少困难:天然的地理障碍,饥渴生病,盗贼打劫,同路人之间的不和,迷失道路和方向,两手空空而归……总之,有太多意料之外的不利因素和危险,全然不像今天的飞机、火车、汽车、轮船那么方便、快捷、安全、舒适。
  古人的行路难(李白曾慨叹蜀道难难于上青天)倒让人想起人生一世正如行路,也有太多意料之外的偶然因素和插曲,否则就不会有“谋事在人,成事在天”一说。有些事是自己可以控制把握和努力做到的,有些事则超出了个人控制和努力之外;有些事是意料之中、必然会发生的,有些事则在意料之外、偶然出现;有政事凭个人努力可以改变,而有些事则要改变人本身。
  行路的苦乐忧喜唯有行路人自知,人生的苦乐忧喜也只有靠自己去体验。因而,行路和人生都一样,是一种实实在在、真真切切的体验。重要的是体验的过程,而不是结果。 
无妄(卦二十五)——“思无邪”的做人准则
  【原文】
  (震下乾上)无妄①:元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸往。
  初九:无妄往,吉。
  六二:不耕,获;不菑,畬③。则利有攸往?
  六三:无妄之灾④。或系之牛,行人之得,邑人之灾。
  九四:可贞,无咎。
  九五:无妄之疾,勿药有喜。
  上九:无妄行。有眚,无攸利。
  【注释】
  ①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱,不正。无妄就是不要有不合正轨行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨,不能乱来。无妄是卦中多见词,又与内容有关,所以用作标题。②菑(ZT):新开垦的荒地。(3)畬(yu):耕种了三年的熟地。④无妄:意料之外。①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱,不正。无妄就是不要有不合正轨行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨,不能乱来。无妄是卦中多见词,又与内容有关,所以用作标题。②菑(ZT):新开垦的荒地。(3)畬(yu):耕种了三年的熟地。④无妄:意料之外。
  【译文】
  无妄卦:大亨大通,吉利的占问。如果思想行为不正当,就会有灾祸。不利于外出有所往。
  初九:不要有不合正道的行为,吉利。
  六二:不耕种就要收获,不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者的行为难道有利吗?
  六三:意料之外的灾祸。有人将牛拴住,过路的人顺手把牛牵走了,邑人丢牛得了意外之灾。
  九四:利于占问,没有灾祸。
  九五:得了病不胡思乱想,不吃药也会痊愈。
  上九:不要妄行。妄行有灾,没有什么好处。
  【读解】
  这一卦的主题是告诫人们不要有非分之想,不要胡作非为,思想和行为都要合于正道。换句话说,就是要想得正,行得端;反过来说,就是人正不怕影子歪。
  这个立意不能说不好。讲究“思无邪”、名正言顺、光明正大的中国传统思想,总是用各种理论、例证、乃至说教来加强和提高人们的自觉性,通过个人人格的修养,来确立人们心中的道德律令、行动准则。
  但是,道德的作用毕竟是有限的。社会行为的规范还必须辅之以律法,月一定的强制措施来制约那些越轨者。况且,道德的说教对某些人(包括历代统治者)难以发挥作用,甚至还有口是心非、阳奉阴违的人,以及敢于公开挑战道德准则的人。因此,善良的愿望总得配合着切实可行的措施制度,才会如愿以偿。 
大畜(卦二十六)——种田放牧的诱惑
  【原文】
  (乾下良上)大畜(1):利贞。不家食(2),吉。利涉大川。
  初九:有厉,利巳③。
  九二:舆说輹(4)。
  九三:良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫(6)。利有攸往。
  六四:童牛之牯(7),元吉。
  六五:豮豕之牙(8),吉。
  上九:何天之衢(9),亨。
  【注释】
  ①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积,大畜就是积蓄很多。全卦内容与农业和畜牧业有关。②不家食:不在家里吃饭。③巳:用作“祀”,祭祀。④说:用作“脱”。輹:用作“辐”,这里指车轮。⑤逐:交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲:用作“娴”,意思是熟练,熟悉。舆卫:车战中的防卫。(7)童牛:犝牛,即公牛。牯(gu):牛角上的木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙:用作“互”,意思是猪栏。(9)何;用作“荷”,意思是承受。衢:福禄。①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积,大畜就是积蓄很多。全卦内容与农业和畜牧业有关。②不家食:不在家里吃饭。③巳:用作“祀”,祭祀。④说:用作“脱”。輹:用作“辐”,这里指车轮。⑤逐:交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲:用作“娴”,意思是熟练,熟悉。舆卫:车战中的防卫。(7)童牛:犝牛,即公牛。牯(gu):牛角上的木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙:用作“互”,意思是猪栏。(9)何;用作“荷”,意思是承受。衢:福禄。
  【译文】
  大畜卦:吉利的占卜。不在家里吃饭,吉利。有利于渡过大江大河。
  初九:有危险,有利于祭祀神鬼。
  九二:车上的车轮脱掉了。
  九三:良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防卫。有利于出门行旅。
  六四:用木架架住公牛的角,大吉大利。
  六五:用围栏圈住奔突的大猪,吉利。
  上九:得到上天的福枯,大吉大利。
  【读解】
  男耕女织,是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种田放牧自然是男人的亨,正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一样,其中甘苦,唯有男人最有体验。
  这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代,性情粗暴的公牛不必说了,就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力的猪,也凶猛异常,尚未驯服,其它动物(包括人在内)的凶猛更可想而知。
  工业化社会的全面异化,必然使人对生命存在的原生态心驰神往,对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在19世纪就已喊出,但我们却离自然越来越远,与自然越来越隔膜,越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古人有福气,呜呼! 
颐(卦二十七)——不劳动者不得食
  【原文】
  (震下艮上)颐①:贞吉。观颐②,自求口实③。
  初九:舍尔灵龟④,观我朵颐⑤。凶。
  六二:颠颐(6),拂经于丘(7)。颐征(8),凶。
  六三:佛颐(9),贞凶。十年勿用,无攸利。
  六四:颠颐,吉。虎视眈眈(10),其欲逐逐(11)。无咎。
  六五:拂经,居贞吉。不可涉大川。
  上九:由颐(12),厉,吉。利涉大川。
  【注释】
  ①颐(yi)是本卦的标题。颐的意思是养育,同饮食营养有关。全卦内容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词,又与内容有关,所以用它作标题。②观:观察,研究。③口实:口中的食物,口粮。④舍:放置。灵龟:用于占卜,所以十分贵重。这里代指财宝,财富。⑤朵颐:朵,动的意思,颐动即为咀嚼之意,指饮食之事。③颠:用作“填”,意思是塞。(7)拂经:开垦荒地。(8)颐征:为了生计而去抢劫粮食。(9)拂:违背。(10)眈眈:盯得紧的样子。(11)逐逐:动得快的样子。(12)由:遵循。①颐(yi)是本卦的标题。颐的意思是养育,同饮食营养有关。全卦内容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词,又与内容有关,所以用它作标题。②观:观察,研究。③口实:口中的食物,口粮。④舍:放置。灵龟:用于占卜,所以十分贵重。这里代指财宝,财富。⑤朵颐:朵,动的意思,颐动即为咀嚼之意,指饮食之事。③颠:用作“填”,意思是塞。(7)拂经:开垦荒地。(8)颐征:为了生计而去抢劫粮食。(9)拂:违背。(10)眈眈:盯得紧的样子。(11)逐逐:动得快的样子。(12)由:遵循。
  【译文】
  颐卦:占得吉兆。研究养生之道,要靠自己解决粮食问题。
  初九:你自己放着大量财物,还来窥伺我的衣食。凶险。
  六二:要解决生计问题,就得在山坡上垦荒开田。为了生计而去抢劫粮食,凶险。
  六三:违背养生之道,占得凶兆。十年都很倒霉,没有什么好处。
  六四:解决生计问题靠自己,吉利。像老虎一样盯住别人的衣食,想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。
  六五:垦荒开田,有利于定居的占问。不能渡大江大河。
  上九:遵循养生之道,先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。
  【读解】
  人间正道是自己动手,丰衣足食;不劳动者不得食,不劳而获是遭天谴的行为。我们的老祖先深明这个大义,在这一卦中反复申明这个道理。
  农业社会的生存之道就是如此:奖勤罚懒。巧取豪夺不仅不是生存的长久之计,而且有体于天理良心,应当口诛笔伐,必要时还得以暴力对付暴力。如今社会变了,前进了,但是道理却依然适用,只不过人们对此的理解变得更复杂和深刻了。保护知识产权,保护发明和使用的专利权,保护有形资产和无形资产,都是不劳动者不得食这一道理的延伸和深化。
  这也是一种社会正义。它以自然公理为基础,以舆论作为捍卫它的主要手段。现代社会则以法律形式来保证社会正义的实施,任何敢于越轨的人都将受到惩罚。这肯定比古人前进了一大步。可以想见,无论社会怎么前进,这个道理绝不会变,正所谓天变道不变。这大概也算是人类社会永恒的真理之一吧。 
大过(卦二十八)——凡事不要过头
  【原文】
  (撰下兑上)大过①:栋橈②。利有攸往,亨。
  初六:藉用白茅③,无咎。
  九二:枯杨生梯(4),老夫得其女妻。无不利。
  九三:栋橈,凶。
  九四:栋隆⑤,吉。有它(6),吝。
  九五:枯杨生华,老妇得其土夫。无咎无誉。
  上六:过涉灭顶(7),凶,无咎。
  【注释】
  ①大过是本卦的标
小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架