若是缺乏法律知识的人，到这时候大概会相信百谷律师的话，至少在三个诉
因上作出无罪的判决。
但是，日本的法官，头脑是顽固的。“情况论”虽能在量刑时起一定作用，
但在决定有罪还是无罪的问题上，是不能起决定作用的。
百谷泉一郎的发言，的确有道理。从津川广基作伪证这一点，推定他是真正
的犯人，我是能够接受的。
但是，事实上是不能根据这一点作出决定的。
当然，各种报纸部大登这个消息。这个检举一旦成立，在三个诉因上宣判村
田无罪的话，百谷泉一郎就会成为当代的英雄。
但是，据我听到的消息，最高法院对报纸刊登这样的消息，好象有点感到为
难。
当然，三位法官要是根据自己的意志对村田作出无罪的判决的话，最高法院
也不会提出异议的。这时，村田的社会身分就可以得到保证……但是，检察官的
意见，也是合乎逻辑的。假如没有津川广基这个人出现在这里，或者他作伪证的
事实没有被揭露出来的活，那么，对村田和彦是绝对作不出死刑以外的判决的。
津川广基到目前为止，一直采取强硬的态度，也许他在杀人和尸体遗弃问题
上也是无罪的。
百谷律师也许是因为相信了村田和彦的话，使得自己也成了妄想的俘虏。
在听了检察官近两个小时的最后陈述以后，我的不安心情，越发厉害了。
假如康子还活在世上，全部秘密都会从她的嘴里吐露出来，但那已经是不可
能的事情，现在需要的是一件物证。
裁判有时可以比做天平，百谷泉一郎把向一方严重倾斜的天平，又拨回到接
近水平的状态，这是事实。毫无疑问，法官已经把这一裁判推到了苦于下结论的
境地。
指示针是向右移动还是向左移动，我是无法预测的。三位法官要是认为村田
和彦有罪的话，就不能作出死刑以外的判决。
我的担心，由于检察官的求刑，越发加重了。
“根据上述理由，我认为对被告只能处以极刑。我要求判处他死刑！”
整个法庭都肃静下来。百谷泉一郎也闭首眼睛微微颤抖了一下身子。这一天
上午的审理，至此结束。
①检察官提出对被告人处刑的具体要求，叫“求刑”。——译者注
第二十章
下午一点零三分，百谷泉一郎站起身来，审理进入了最后辩论的阶段。
他的身躯，好象比任何时候更加高大。他的发言，宛如喷吐寒冷的火焰。
“现在我开始进行最后辩论。被告以东条宪司的被杀及尸体遗弃和他的妻子
东条康子的被杀及尸体遗弃等四个诉因被起诉了。
“假如这些都是被告所犯的罪行的话，确实应该处以极刑。但是，除东条宪
司的尸体遗弃以外，对其他三条罪行，被告都坚决否认。
“我第一次和被告见面的时候，就被他的真情所打动。我相信被告不是犯了
可憎的罪行而企图逃避刑律的罪犯，而是由于受到一定程度的误解而蒙冤的人。
“当然，人不能象神仙那样完美无缺。这次事件是一个非常微妙的事件。因
此，在防止过于相信自己的先入观念方面，我是有所警惕的。我认为警察局和检
察厅的诸位先生从不同的角度观察这一事件，从而对村田和彦提起公诉，也不是
没有道理的。
“但是，我在依照自己的信念当了被告的辩护人以后，到公审开始以前的两
个月当中，和被告会晤了八次。与此同时，我进行了各种调查，结果得出了和检
察官的结论正相反的结论。
“报纸、周刊和其他杂志对被告村田和彦的性格和过去的经历的批判，大部
分都是无稽之谈。当然，我并无意否认，村田和彦从过去到现在的言行，是容易
引起那样的误解的。但对其中不恰当的部分，本辩护人已经在审判过程中接连不
断地予以纠正。当然不能说我已经做得完美无缺，但我已经倾注了最大限度的努
力。
“那么，村田和彦的那种容易招来误解的言行，为什么一直继续到现在呢？
这一点，我在第五次和池见面的时候，才弄清楚了。
“当一个人站在生和死的边界线上的时候，是会有所觉悟的。村田之所以终
于把他曾经下过决心即使因冤罪被押上绞刑架也不从自己嘴里泄露出去的秘密，
向我公开出来，就是他的这种觉悟和我的一片真心促成的。
“他的秘密，他自己在这个法庭上说出来了，那就是他出身的血统的秘密。
他对他部落民、新平民的出身，抱有一种普通人无法想象的自卑感。我敢断言，
形成他后来那种性格的原因，以及在这次事件中采取常人无法想象的行动的原因，
也在这里。
“民族间或人种间的差别意识，在任何国家都是存在的，尽管程度有所不同。
例如，希特勒盲目相信日耳曼民族血统的优越性，残酷迫害犹太民族，第二次世
界大战中，在奥斯威辛和其他地方，进行了史无前例的大屠杀。据可靠消息，在
奥斯威辛和比克瑙两个收容所惨遭杀害的大约有四百万人，其中九成以上是无辜
的犹太人。
“这随够仅仅解释为一个疯狂的独裁者的无以伦比的罪行吗？我认为不能。
甚至连被认为最民主的国家美国，在前一个时代，白种人对有色人种的迫害，也
是无法用语言采形容的。据说以黑人问题为题材的作品被禁止，所有的出版社都
拒绝出版。由于在第二次世界大战中黑人部队英勇奋战，这种思想好象有所纠正，
但这种偏见不是一朝一夕所能去掉的。去美国旅行的人，都异口同声地说，那种
差别待遇还残存着。
“回过头来看一看我们自己的国家，在大日本帝国时代，对朝鲜民族的蔑视，
也是很厉害的。在关东大震灾那年，传开了一种不负责任的谣言，说过去受虐待
的朝鲜人，趁此机会要起来暴动。结果使很多无辜的朝鲜人被惨杀的事情，还是
记忆犹新的。
“幸而今天他们有了自己的祖国。对于日本民族来说，在某种意义上，可以
说是切除了一个多年的病根。但是，还有一个问题没有得到解决，就是这个部落
民问题。
“新平民——这是制定旧户籍法时，对过去的贱民，也和华族、土族、平民
一样地登入户籍时的一种称呼。仅仅这一个‘新’字的重压啊！馐敲挥星咨
硖寤岬娜宋薹ɡ斫獾囊恢志裆系木薮笸纯唷？
“和这相类似的，还有旧宪法时代的私生子，也受很厉害的差别待遇。在结
婚、就业和其他需要户口证明的情况下，它就成为很不利的条件。在投考陆军、
海军学校、师范学校的时候，不管本人成绩多么优秀，只要沾上这一点，就要毫
无例外地被淘汰下来。
“我有一位可尊敬的老学长，以优异的成绩毕业于旧帝国大学的工学院，在
投考陆军和海军学校时，学科考试和体格检查都顺利地通过了，只因为他有这个
瑕疵——责任不在自己的私生子，结果双方都没考取，只好作为二等兵应征入伍。
他虽然有干部候补生的资格，也没能够通过考试这一关。这位老学长，在激烈的
战火中，侥幸得以生存下来，现在某大公司任技术部长。就连私生子在旧军队里
都受到那样的差别待遇，何况是新平民呢！不难想象，后者比前者的处境，要恶
劣几倍。检察官只举出被告在军队里呆了五年，连一个阶级也没晋升这样一种表
面事实，想以此造成控告具有一种危险思想和特殊性格的印象，对此我是绝对不
能同意的。难道检察官先生对于旧军队中存在有这种差别待遇的事实，就一无所
知吗？！”
天野检察官的身躯微微颤栗，头深深地低了下去。毫无疑问，他已经承认在
这次“战斗”中负了伤。
“为了强调这一事实，我现在举一个实例。一九二七年十一月九日，在名古
屋发生了一起为日本陆军史抹上永久污点的事件。”百谷泉一朗穷追猛打般地说。
“这天，中部地区的陆军特别人演习结束以后，在名古屋练兵场举行作为最后点
缀的阅兵式。这时有一个叫北原的二等兵向天皇面前跑去，要直接向天皇告状。
“他跑了十几步就被抓了起来，他的诉状当然也没交到天皇手里。因为在旧
宪法里有‘天皇神圣不可侵犯’的规定，所以他这种行为就构成不敬罪，受到了
严惩。一般刑法还那么严厉，更加严厉的军刑法，惩罚就更重了。北原二等兵明
明知道有这种法律，为什么还敢于采取这种过激行动呢？诉状的标题‘关于取消
军队内部蔑视特殊部落民及其差别待遇的请愿书’就说明了一切，他是豁出了性
命想直接向大元帅陛下告状的。”
整个法庭鸦雀无声。毫无疑问，这位律师的辩论，震撼了所有在场者的灵魂。
“当然，这种血统自卑感，对一般的人和生来就幸福的人来说，可能是一种
无论如何也无法理解的感情。我自己也不能说对被告的心情具有充分的理解。但
是，这里有一份帮助我们理解的资料，就是跨越明治、大正、昭和三代的大文豪
岛崎藤村一生的名著《破戒》。”
百谷泉一郎手里举起了一本书。在法庭上作这样的大动作，往往是要惹人讨
厌的。可是这时我连一丝一毫厌恶的感觉部设有。大概是燃烧在这位律师全身的
正义感和永远要和无辜的被告站在一起的人类爱，感动了我们的心。
“藤村是在距今五十五年前的一九〇六年写完这部小说的。但是，从这次事
件也可以看出，这种差别意识，一直延续到距今三十三年前的一九二七年，依然
存在。再也没有比在某种意义上可说是真空地带的旧军队更保守、更重视传统的
了——也不管这个传统是好还是坏。一九〇五年（明治三十八年）开始使用的三
八式步枪，一直到一九四五年战争结束时，还是主要武器之一。连‘晒物朝，
‘高腰皮鞋’都还在沿用古老的传统‘读音’呢！村田和彦在五年的军队生活中，
心灵上所受的创伤，是别人无论如何也想象不到的呀！
“藤村在这部小说中说：‘不论遇到什么事情，也不论遇到什么人，都不能
说出那个秘密。要时刻记住：要是因为一时的悲愤，忘记了这个戒律，那就一切
全完了。’他甚至说：‘要象荒野的狼那样死去！’忍耐，忍耐，那怕象牛马一
样被屠杀，也要忍耐到最后一天！∷档闹魅斯笏傻恼庵中睦恚呛驼獯问
录谋桓嫒瞬奶锖脱逑嗤ǖ摹？
“我再说一遍，只有在理解了他的这种心理以后，才能理解他在这次事件中
使人难以理解的行动。
“比如他挪用自己经管的公款借给伊藤京二的事，就是因为怕暴露出他出身
的秘密，但我决不是说伊藤京二的行动是对他的胁迫。在正常人身上不算回事的
一点擦伤，有时就可以夺走患有血液没有凝固力的血友病人的生命。在别人看无
所谓的片言只语，就可以绐一个心灵特别容易受到创伤的人以致命的打击。
“被告自己在法庭上已经说过，伊藤京二是知道他的这个秘密的。他本来是
可以向剧团领导说明实际情况以减轻他自己的责任的。小岛证人的证言里，也提
到了被告当时如能说清楚那笔钱的用途，是可以避免发生对他来说是最坏的事态
的。但是他却宁愿背着侵吞公款的无辜罪名去蹲监狱，也不愿意叫自己血统的秘
密暴露出去。这种感情，一般人是无法理解的。但是，不理解这一点的人，怎么
能够对人生和人性有所理解呢？只有对这种人性有所理解，法律也好，裁判也好，
它才能具有活的生命力。”
百谷律师喘了一口气。可我连一口气都没有喘，这简直是我在十年法庭记者
生涯中，第一次听到的充满人道主义精神的大辩论。
“这种自卑感，伴随着两种性格。为了掩饰他心灵上的虚弱，在表面上采取
倨傲不逊的态度。为了不叫人进入他的内心世界，不叫人知道他的秘密，他对人
采取一种冷淡、疏远的态度。对被告村田和彦的性格的种种责堆，虽然不能说没
有理由，但我坚信，从上述情况来看，那是可以原谅的。基督耶稣曾说：‘敢于
相信自己没有罪的人，就用石头打这个女人吧。’在这个法庭上，有哪一个人有
用石头打被告村田和彦性格上的缺陷的勇气吗？
“伴随自卑感的第二个特点是，当别人触到他的痛处时，他的表现是无力的。
“东条康子就巧妙地触到了他心灵上的伤处，以肉体的魅力为诱饵，使他按
照她的意志行事。村田和彦亲口说过，他象崇拜女神那样崇拜她，为了救她，他
愿意献出自己的生命。这使我们联想起中世纪的骑士精神。
“由于他自己没有任何责任的血统问题，甚至使他快要生产的妻子都抛弃了
他，他过去几十年的岁月，就是在无以名状的迫害中度过的。
“他对不仅理解他心灵中的伤痛，而且爱他的东条康子的爱情，是纯真的，
尽管从法律条文上说叫做不伦不义。至少，他心地的圣洁，是超越一切道德戒律
之上的。而且，康子第一次杀人以后的态度，更加激发了他的感情。
“当然，在意想不到的时间和情况下，一个尸体忽然出现在眼前，不论是谁，
恐怕也不能继续保持平静的。何况是自己热爱的女人亲口说出是她亲自下手杀死
的呢！而且，当他了解到这个他没有任何直接责任的事件，结果将涉及到一直使
他苦恼的血统问题的时候，使得他精神失去正常，不能健全的判断问题，是不足
为怪的。
“要说他的态度和后来的行动荒唐的话，那么，在某种意义上说，一九二七
年北原二等兵的行动就更荒唐了。
“他们两人都是由自卑感导致犯罪的，而且我敢说村田和彦则发展到了神精
错乱、精种恍惚的状态。
“而且，他果断地抛弃了付出这么大代价而得到的爱情，现在想一个人孤独
地走上一条精神赎罪的道路。只举出他没有到警察局去自首一事，就说他一点也
没有悔改之意，这种解释实在太肤浅了。对一个遭遇特殊、心理异常的人的行动，
是应该用另外一种标准来衡量的。不进入他的内心世界，不设身处地地为他着想
的话，那么，他的所有行动，都将是不可理解的。
“二月二十日他重新和康子见面时的心情，简直就象是进了修道院的人。
‘在我们两人之间，有一个死者的尸体’，这就是他悲痛的告白。象这样动人魂
魄的话，是很少有的。这充分说明，他在这三十多天里的心情，是在孤独中感到
无穷的懊恼，可以说达到了大彻大悟的境地。
“为了救康子的命，决心在最坏的情况下，把一切罪过都揽在自己身上，默
默地走上绞刑架的人，是否还会再次充当肉欲的俘虏，可能存在着不同的见解，
但是我只的相信他自己的话……“假如他对第二次杀人有责任的话，当天晚上还
呆在自己家里，第二天早晨从电活里得到通知以后才开始逃走，不是太不近情理，
太愚蠢了吗？我们还没发现有任何使他犯了罪以后还必须回家住的理由。相反，
正因为他不知道发生了事情，他才怀着痛苦的心情继续呆在家里。
“检察官把在现场发现的打火机作为足以致人于死地的重要证据提了出来，
但我对此有迥然不同的看法。比如在喝酒的时候�