矗猿剖前讼染Ｏ耐醵源松罡锌志澹阏疾肺噬窳椋巧钡裟兀渴歉吓苣兀炕故侵浦顾堑男越换疃兀空晡式峁恰澳薄Ｓ谑窍耐跤指牟非胧舅担悄懿荒馨蚜鷿k（注：“龙所吐沫，龙之精气也”）收藏呢？神觉得这个主意不错，便告曰“吉”。于是夏王拿来上好玉帛，用简策给神灵打个报告。二龙显完灵后，立马消失了，只剩下一摊黏糊糊的龙漦。夏王命人把这“宝物”恭恭敬敬地藏在椟匣里，好好保护。自夏末至西周三代，王室均以郊礼祭之。这件宝物一直传到周厉王末年，厉王禁不住好奇，便打开观看，可一不小心，把龙漦洒流于王庭，还无法清除。周厉王很是慌张，便决定用巫术除之，他让宫女裸着身子大声喧哗，迫使龙精化为玄鼋。后来，这只黑色的大鳖爬到王府里去了，恰巧被一个七岁的小姑娘碰上。周宣王年间，这个小姑娘在“及笄”之年（15岁）竟然 “不夫而育”，生下一个女婴。这个女婴长大后便是褒姒。
因为她出生得莫名其妙，所以宫女很害怕，便“惧而弃之”。这时恰被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇发现，看她可怜，便将其抱养，并逃到褒国。那么，他们为什么要逃跑呢？因为在宣王时期，民间留传着一个童谣：“檿弧箕服，实亡周国。”宣王听了很不高兴，恰好发现这对夫妇正在卖这些玩意儿，便派兵去抓他们，然后杀掉。也就是说，这对夫妇是在逃跑途中捡到这个“同病相怜”的小姑娘的。而厉王不知道，正是他的所作所为，明违神旨，却暗合“天道”，终埋下祸根。赫赫宗周，终灭在“檿弧箕服”养女的笑声里。
烽火戏诸侯——天大的玩笑
这个被命运之神派到人间执行特别任务的女婴，自然备受上天的恩宠。等她长大后，已经出落得非常美艳。恰在这时，不知褒国的国王由于什么原因得罪了周幽王，为求得赦免，便将她献给了周幽王。
周幽王三年（前779年），褒国将其献给幽王。她的美貌令周幽王“见而爱之”，可谓一见钟情。周幽王对她非常宠爱，加上她的肚子也很争气，为周幽王生了一个叫伯服的小王子，更是娇宠得不得了。褒姒的手段可谓高明，最后竟然说动幽王废去申后及太子宜臼。幽王七年（前775年），她终于被光明正大地扶正，做了王后，而她的儿子伯服也理所当然地成为太子。在那个时代，上自君王，下至百姓，都信天命，那句有谶语性质的童谣举国上下都知道，而褒姒的身世也不是个秘密，可天命不可抗，君王又如此昏庸，这也是没有办法的事情。对此，周朝的太史伯阳只能幽然叹曰：“祸成矣，无可奈何！”
《琱玉集》说褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十种媚”。因此，幽王为了博得她一笑，曾以“千金”之财征集能让美人欢笑的“金点子”（这便是“千金难买一笑”典故的由来），但耗去许多钱财，试了很多办法，或召乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝，或命宫人歌舞进临，或命司库每日进彩绢百匹、撕帛以取悦褒姒，可她就是不笑。后来，朝中有个“为人佞巧，善谀好利”的大奸臣虢石父，出了个馊主意，这便是有名的“烽火戏诸侯”。
这个周幽王“爱美人”竟能爱到将“丢江山”视之儿戏，也可谓昏庸得没边没沿，荒淫得登峰造极。在周幽王时代，都城外每五里便置有一烽火墩，如有敌寇来侵则举烽火为号，召集天下诸侯派兵勤王。这本是军国大事，一点玩笑都开不得，可周幽王却有这样的“胆识和魄力”。他真敢。
且说一日，周幽王与褒姒驾幸骊山，先在骊宫的城头摆下夜宴，然后命令城下点燃烽火台。刹那间，狼烟四起，火焰直冲霄汉，一路烽火随之点燃，夜色中星星点点，逶迤千里，煞是壮观。各诸侯一看烽烟警报，以为敌军来侵，急忙调兵遣将，驱动战车，连夜赶来。很快，列国诸侯皆领兵至城下，却不见敌寇踪影，只见周幽王与褒妃在城上饮酒作乐。这时，城下旌旗林立、战马嘶鸣，各路军马举着火炬，漫山遍野地跑，打探消息，休整人马，一时乱成一团。诸侯们个个顶盔冠甲，全副武装，来了却发现上了大当，不禁面面相觑，又是愤怒又是尴尬。这样大场面的混乱，这样天大的玩笑，终于使褒姒大笑起来。
拿军国大事开玩笑，自然要付出沉重的代价。后来，周幽王又玩了几次这样的游戏，使得诸侯们再也不相信他。等到西夷犬戎叛乱，真的兵临城下，这时幽王燃起烽火想搬救兵，各路诸侯以为他又想博取美人一笑，所以都不当回事。于是，镐京很快就被攻陷，周王室的财宝被掠抢一空，周幽王和太子伯服也被乱兵所杀，而他心爱的褒姒则被胡人虏去，不知所终。
《诗经》里叹曰：“赫赫宗周，褒姒灭之”，这实在高估了褒姒的本事和力量。她的身世纵是神奇，也只是传说罢了。敢拿军国大事开玩笑，博美人一笑，岂不是滑天下之大稽吗？难怪褒姒大笑，她是在嘲笑，是在讥笑，是在冷笑这个国君的愚蠢和荒诞罢了。不怪美人，那能怪老天爷吗？屈原在《天问》里发出“周幽谁诛，焉得褒姒？”的疑问，恐怕是最好的答案吧。
西施：换取江山的筹码（1）
西施，名夷光，浙江诸暨苎萝村人。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。西施因天生丽质，和郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。西施以身报国，用美色作武器，把吴王迷得无心国事，众叛亲离，后吴国终被勾践所灭。传说吴灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终。
这位美人的使命非常简单，那就是搞垮一个君王，搞乱一个国家。不幸的是，她以“报国”的名义“献身”，爱一个她不爱的人，以此实现另一个君王的野心和梦想。幸运的是，她还有一个爱她的人，并终有一个好的结局和归宿。
浣纱姑娘心口疼
李白《西施》诗云：“西施越溪女，出自苎萝山。”很明白地交代了这位美女的出身和籍贯。也就是说，西施当初只是越地苎萝山下溪边的一个村姑罢了。
然而，这个村姑可不一般，简直就是“天上掉下来”的仙女，长得是“秀色掩今古，荷花羞玉颜”。既然能令水里的荷花都羞叹不堪、自叹不如，那真可谓名副其实的绝色美人了。李白不愧是美色鉴赏专家，也真是文字高手，让西施的美与荷花争辉，远比民间传说中的“沉鱼落雁”更有想象力和美学质感。试想，把美人比作花儿，自然让人浮想联翩，但若联想到滑溜溜、冷冰冰、鼓着鳃、瞪着眼还长着胡须的鱼儿，无论如何也无法与美联系起来，让人雅兴顿失。纵是美人鱼，估计也好不到哪里去。换言之，鱼有鱼之乐，人有人之美，各有各的世界。正如我们只在乎鱼肥不肥一样，人家也不见得会嫉妒人的美。那么，鱼儿为什么见她会沉入水底？其实这有一个很简单的答案，那就是她要“浣纱弄碧水，自与清波”。想想看，这位美丽的村姑站在溪水里欢快地劳作，赤着红萝卜的胳膊，白萝卜的腿，把水溅得哗哗响，搅了鱼儿的清闲，它们能不怕、不躲吗？
当然，不管是“羞花”也好，“沉鱼”也罢，西施的美色可是“天生丽质难自弃，养在深山有人知”呀。千年之后的苏东坡变着法夸她。东坡先生的诗是这样的：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”看上去是夸赞西湖之美，实则也是在夸西施的天然、朴素之美。
李太白还在诗中写道：“皓齿信难开，沉吟碧云间。”这就是说西施是个不苟言笑的冷美人。颦眉皱目不假，但沉吟不乐就是文学家善良的想象了。一个僻陋乡野的小村姑，岂懂得“忧愤于越国的兵败”这样的大道理？后来勾践要将她献于吴王时，也“恐女朴鄙”，还要习教“三年学服”呢。因此，西施难得露齿一笑，最靠谱的说法便是她患有心口疼的毛病。《庄子·天运》载：“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里，其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”这个美人不但为我们留下“病西施”的美学样板，还给我们留下一个“东施效颦”的笑话和反面教材。
从此以后，传统的美人儿都爱装作病恹恹的样子，流流泪、皱皱眉，严重的还要咳咳血，以求得怜爱。而今人好像没有古人那样明辨是非，不懂得关门拒看或远离非视，因此东施效颦者依然大有人在。
最出色的“国际”间谍
西施本可以在她的小山村继续浣她的纱，颦她的眉，过她自己快乐而朴素的生活。可历史老人却不同意，觉得这是暴殄天物，于是，先让勾践上演一出“卧薪尝胆”的好戏，然后匆匆将西施扯上了历史的舞台。
为了报仇雪耻，“长颈鸟喙”的越王勾践什么事都能做出来，包括尝粪便、杀功臣等，那么使用美人计、牺牲几个美人以达成政治目标，更不在话下。《吴越春秋》里说他共策划了“九术”去灭吴，其中一术便是抓住“吴王淫而好色，宰佞以曳心”的弱点，贿赂吴国宰相伯嚭，献美女给吴王夫差，使他“惑乱沉湎，不领政事”，从而放松对勾践的警惕，使越国赢得东山再起的机会。
当初，勾践在越国境内征求绝艳美人、寻得西施时，我并不以为西施是自愿的，真有“以身报国”的崇高境界。套用电影《无极》里的一句话，那就是“跟着你，有肉吃”，当然也有好衣服穿。一个小姑娘，能想到的大概也就是这些吧。
毕竟是大山里的姑娘，纵是有惊艳的国色天香，可在礼仪、歌舞、谈吐方面还有很大的欠缺。于是，勾践先近大道筑美人宫，然后“饰以罗毂，教以容步，习于土城，临于都巷”，经过“三年学服”的精心包装和“洗脑”，终于将一个率真朴实的乡下姑娘打造成一件复国报仇的美丽武器。西施学会了像夜莺一样歌唱、如燕子一般飞舞，懂得了撒娇、扮痴，还有察言观色的本领，甚至，她可能还掌握了通风报信、下毒刺杀的功夫。要知道，做一个高级的“国际间谍”，这都是必备的功课。
三年功成，越王勾践将这件完美的礼物送给吴王夫差。为了确保成功，跟西施同时派去的还有同乡的美人郑旦，以便相互协作，当然，也要互相监督。西施接受的训练非常有效，加上她天下无双的美丽和聪慧，果真是把夫差迷得神魂颠倒。馆娃宫里，抚琴台上幽唱，玩月池畔赏月，采香径里打情，脂粉塘前骂俏，一代枭雄夫差，就这样被西施温柔地“阉”掉，不再有争夺诸侯霸主的野心，也渐渐失去了辨别是非的能力。西施用她高超的手腕和绝世的美色，糊弄夫差，离间吴国君臣关系，逼死伍子胥，把吴国搞得一团糟，终于实现了复国的梦想，同时也把吴国的大好江山夺走，献给她的另一个君王。
泛舟五湖的神仙伴侣
出色地完成了“卧底”任务后，这位浣纱美女便不知所终了。
有人说她投水自杀了。这种说法最早见于《墨子·亲士》
篇，其中说“西施之沈，其美也”。按上下文的语境理解，这是在夸赞西施自沉于江的高洁和美丽。也就是说，在完成这个任务之后，她无法接受感情和心理的煎熬，索性一死了之。而另一种说法见于汉代赵晔所撰的《吴越春秋》：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”就是说这个没心肝的越王怕西施知道得太多，便干脆杀人灭口，把她装进鸱夷（皮袋），沉到江里去了。这种可能不是没有，因为“可与共患难，不可与共乐”的勾践，做这种事是很拿手的。
还有另一种说法，很浪漫，也很圆满，那就是《越绝书》所载的：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”这个说法是从《国语》里衍生而出的。说范蠡在灭吴后，“反至五湖（即今太湖），范蠡辞于王曰：‘君王勉之，臣不复入越国矣’遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。”范蠡聪明机敏，料事如神，是勾践最贴心的谋士之一，加上当初又逢国难之际，没太多的规矩，西施和范蠡相识、相知甚至相爱，也不是没有可能。根据合理的想象，当初范蠡来到太湖边便向勾践辞行，不入越国，除却“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的担忧以外，可能也早已安排好西施在那里等他。
后来范蠡弃政从商，累资巨万，成了天下闻名的大富商，世称陶朱公。那么，西施也应该成了大富婆，在她爱的男人背后，相夫教子，过她幸福的生活。如果真是这样的结局，那西施可就有福了。
历史上有没有西施这个人，如今还是一个悬案。持赞成意见的列举出《管子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《战国策》和《楚辞》等史籍，里面都提到过她；持反对意见的，则严肃地指出在记载吴越兴亡的《左传》、《国语》、《史记》里都未见西施的名字。而为后世所乐道的《越绝书》和《吴越春秋》又被正经的史家斥为杂史，并宣称经不起推敲。这真是莫大的尴尬。虽然没有可靠的证据我们也很难断定，可如果真有这样的奇女子，正史在记载帝王将相之余，会给她一席之地吗？
美人地理
西施故里西施故里位于诸暨市城关苎萝村，传为古代越国美女西施的故乡。苎萝村边，浦阳江缓缓流过。江边有一大石，名“浣纱石”，相传是西施当年浣纱之处。山的西边有范蠡岩，传西施入宫时，范蠡在此山脚下扶她上香车，故名范蠡岩。村里建有西施殿，殿内主要有大殿、范相亭、郑旦亭、古越亭、沉鱼池、画眉桥及西施塑像和浣纱女群像等。
虞姬：深爱霸王的美人（1）
虞姬，项羽的宠姬，或谓姓虞，或谓名虞。秦末虞地人，有美色，善剑舞。楚汉之战，项羽困于垓下（今安徽灵县），兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失，他在饮酒时，对着虞姬唱起悲壮的“垓下歌”。虞姬为楚霸王起舞，含泪和：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”歌罢，拔剑自刎。
她深爱的男人
虞姬所爱的人，是历史上大名鼎鼎的西楚霸王项羽。
史书上说他“长八尺余，力能扛鼎，才气过人”，据说还长了一双如同圣人“重瞳”的大眼睛，可谓相貌堂堂的伟丈夫。年轻时，他看秦始皇车队浩浩荡荡出行，就敢脱口而出：“彼可取而代也。”真是胆略过人、豪气冲天的奇男子。他24岁便和叔父项梁起事，八年的戎马生涯，他身经七十余战，“所当者破，所击者服”，又可谓攻无不克、战无不胜的常胜大将军。
当年，他领兵渡黄河救钜鹿。过河后，“皆沉船，破釜，烧营舍，持三天口粮，以示士卒必死，无一还心”。这种“破釜沉舟”的大无畏精神和英雄气概，亘古鲜有。那时，援解钜鹿之围的诸侯营垒有十几座之多，可诸侯之间不是争吵就是惧怕，没有一家敢贸然轻进，都想坐收渔翁之利。正如史书所言：“及楚击秦，诸侯将皆作壁上观”。而勇武的项羽则不一般，他领兵九战秦军，杀声惊天地，泣鬼神，楚军无不以一当十。“作壁上观”的诸侯军看了，“无不人人惴恐”。大破秦军后，项羽召见诸侯将领。这些将领进入辕门，没有一个是站着走进去的。怎么进去的？跪着爬进去的，甚至没人敢抬头看项羽一眼。想想看，吓得身经百战的诸侯将领“膝行而前”、“莫敢仰视”的人物，是何等英勇！是何等霸气！
至垓下之围，在他生命快要走到尽头的时候，为了证明 “天亡我，非战之罪”，他带领仅剩的28