“啊！先王继承帝位被百姓敬重，无非都是老天的后代，在祭祀的时候，近亲中的祭品不要过于丰厚啦！
【原文】
高宗肜日（1），越有雊雉（2）。祖己曰（3）：“惟先格王（4），正厥事（5）。”乃训于王。
曰：“惟天监下民（6），典厥义（7）。降年有永有不永（8），非天夭民（9）， 民中绝命（10）。民有不若德（11），不听罪（12）。天既孚命正厥德（13），乃曰：‘其如台（14）？’”
3。“呜呼！王司敬民（15），罔非天胤（16），典祀无丰于昵（17）！”
【注释】
（1）＇高宗肜日＇祖庚又祭高宗之日。（2）＇雊＇音gòu，野鸡叫。＇雉＇野鸡。＇越］语首助词。（3）＇祖己＇祖庚的贤臣。（4）＇格＇通假，宽解。（5）＇正＇纠正。＇事＇政事，指祭祀之事。（6）＇监＇监视。（7）＇典＇通腆，善，以为善。＇义＇宜，指行事合宜。《淮南·齐俗训》说：“义者，
循理而行宜也。”
（8）＇永＇长。指寿命长久。
（9）＇夭＇夭折。（10）＇中＇身，自己。《礼记·檀弓下》“文子其中退然如不胜衣”注：“中，身也。”（11）＇若＇《尔雅·释诂》：“善也。”（12）＇听＇顺从。（13）＇孚＇通付，交付，给予。《汉石经》《汉书·孔光传》都作付。（14）＇乃＇汝。见《词诠》。＇如台＇如何。台，音yí。（15）＇王＇泛指先王。＇司＇嗣，嗣位。（16）＇胤＇后代。（17）＇典＇常。＇昵＇近亲。《孔传》说：“昵，近也。”
西伯戡黎
【说明】西伯，指周文王。戡，胜。黎，殷的属国，又写作“耆”或“饥”，在今
山西省长治县东南。据《史记·周本纪》记载，西伯在讨伐犬戎、密须之后，第二年，又
打败了黎国。纣的大臣祖伊听说这事，很恐惧，于是往谏纣王。纣王说：“不有天命吗？”
史官记录了这件事，写成《西伯戡黎》。《竹书纪年》说：“帝辛二十四年，周师取耆及
邗。”则以为是周武王时事，西伯也指武王。这是传闻的不同。
纣王说我有命在天。祖伊反对说：您的失误很多，而又懒惰在上，能向上天祈求福
命吗？这里明显地表现了祖伊的非命思想。祖伊接着说：殷商行将灭亡，要指示您的政事，
不可不为您的国家而努力啊！他勉励纣王振作，挽救殷国的危亡，这里又显示了他光辉的
爱国思想。
本篇分三段。第一段写祖伊进谏的原因。第二段写祖伊指出纣王嬉游无度，不依法典，招致天怒人怨。第三段写祖伊正告纣王应当振作精神，勤劳国事。
【译文】
1。周文王打败了黎国以后，祖伊恐慌，跑来告诉纣王。
2。祖伊说：“天子，无意恐怕要终止我们殷商的国运了！贤人和神龟都不能觉察出吉兆。不是先王不扶助我们后人，而是大王淫荡嬉戏自绝于天。所以上天将抛弃我们，不让我们得到糟糠之食。大王不揣度天性，不遵循法律。如今百姓没有谁不希望大王灭亡，他们说：‘老天为什么不降威罚呢？’天命不再归向我们了，现在大王将要怎么办呢？”
3。纣王说：“啊哈！我的一生不有福命在天吗？”
祖伊反驳说：“唉！您的过失很多，又懒惰懈怠，高高在上，难道还能向上天祈求福命吗？殷商行将灭亡，要指示您的政事，不可不为您的国家努力啊！”
【原文】
1。西伯既戡黎（1），祖伊恐（2），奔告于王。
2。曰：“天子！天既讫我殷命（3）。格人元龟（4），罔敢知吉（5）。非先王不相我后人（6），惟王淫戏用自绝（7）。故天弃我，不有康食（8）。不虞天性（9），不迪率典（10）。今我民罔弗欲丧（11），曰：‘天曷不降威（12）？’大命不挚（13）， 今王其如台（14）？”
3。王曰：“呜呼！我生不有命在天？”
祖伊反曰（15）：“呜呼！乃罪多（16），参在上（17），乃能责命于天（18）？殷之即丧，指乃功（19），不无戮于尔邦（20）！”
【注释】
（1）＇西伯＇周文王。《史记·周本纪》说：“公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文
王。”文王居岐山，封为雍州伯，雍州在西，因称西伯。＇戡＇战胜。＇黎＇殷的诸侯国，在
今山西黎城县，一说在长治县西南。
（2）＇祖伊＇祖己的后代，商纣王的贤臣。（3）＇既＇通其，恐怕。俞樾说：“古书既与其每通用？？天既讫我殷命，当作天其讫
我殷命。盖以格人元龟罔敢知吉，故推度天意如此也。”＇讫＇终止。＇殷命＇殷商的国运。（4）＇格人＇能知天地吉凶的至人、贤人。《孔疏》：“格训为至。至人谓至道之人，
有所识解者也。”＇元龟＇大龟。（5）＇罔敢＇不能。＇知＇觉察。
（6）＇相＇辅佐。
（7）＇淫戏＇淫荡嬉戏。李斯说：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也。”＇用＇以。＇自绝＇《孔疏》说：“纣既自绝于先王，亦自绝于天。”
（8）＇康食＇糟糠之食，指低劣生活。章太炎说。
（9）＇虞＇度。＇天性＇上天安民之性。《左襄十四年传》说：“天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上以从其淫而弃天地之性？必不然矣。”
（10）＇迪＇由，遵行。＇率典＇法典。
（11）＇罔弗欲丧＇没有人不希望纣灭亡。
（12）＇曷＇何，为什么。＇降威＇降下威罚。
（13）＇挚＇至，到来。
（14）＇如台＇如何。台，音yí。
（15）＇反＇反对。
（16）＇罪＇过错，失误。
（17）＇参＇当作絫，《汉简·古文四声韵》作絫。絫，读作■。懒惰懈怠。《说文解字注》：“■，垂貌。从人，絫声。一曰懒懈。”见《尚书易解》。
（18）＇乃＇宁，难道。＇责命于天＇向上天祈求好运。
（19）＇指乃功＇指示您的政事。乃，你的。功，事，政事。
（20）＇戮＇通勠。并力，努力。
微子
【说明】微子名启，因封在微，爵位属于这一级，所以叫做微子。他是帝乙的长子，纣王的同母庶兄。
据《史记·殷本纪》和《宋微子世家》记载：周武王向东方进军，到了孟津之后，又回去了。纣王更加淫乱。微子屡次进谏，纣王不听。微子认为纣王不可谏阻了，想死或者出走，拿不定主意，于是同太师和少师商量。太师劝微子离开。事在公元前1068年。史官记录了微子和太师、少师的问答，写成《微子》。
文中揭露纣王沉醉，大小臣民无不抢夺偷盗，犯法作乱，官员们违反法度，百姓与政府结成仇敌。这些都是了解纣王暴政的第一手材料。本篇分两段。第一段微子列举当时的淫乱情况，向父师少师询问自己的去留问题。第二段父师劝微子去国以挽救殷的灭亡。
【译文】
1。微子这样说：“父师、少师！殷商恐怕不能治理好天下了。我们的先祖成汤制定了常法在先，而纣王沉醉在酒中，因淫乱而败坏成汤的美德在后。殷商的大小臣民无不抢夺偷盗、犯法作乱，官员们都违反法度。凡是有罪的人，竟没有常法，小百姓一齐起来，同我们结成仇敌。现在殷商恐怕要灭亡了，就好象要渡过大河，几乎找不到渡口和河岸。殷商法度丧亡，竟到了这个地步！”
微子说：“父师、少师，我将被废弃而出亡在外呢？还是住在家中安然避居荒野呢？现在你们不指点我，殷商就会灭亡，怎么办啊？”
父师这样说：“王子！老天重降大灾要灭亡我们殷商，而君臣上下沉醉在酒中，却不惧怕老天的威力，违背年高德劭的旧时大臣。现在，臣民竟然偷盗祭祀天地神灵的牺牲和祭器，把它们藏起来，或是饲养，或是吃掉，都没有罪。再向下看看殷民，他们用杀戮和重刑横征暴敛，招致民怨也不放宽。罪人聚合在一起，众多的受害者无处申诉。
“殷商现在或许会有灾祸呢，我们起来承受灾难；殷商或许会灭亡呢，我不做敌人的奴隶。我劝告王子出去，我早就说过，箕子和王子不出去，我们殷商就会灭亡。自己拿定主意吧！人人各自去对先王作出贡献，我不再顾虑了，将要出走。”
【原文】
1。微子若曰（1）：“父师、少师（2）！殷其弗或乱正四方（3）。我祖叄斐掠谏希�4），我用沉酗于酒（5），用乱败厥德于下（6）。殷罔不小大好草窃奸宄（7），卿士师师非度（8）。凡有罪辜（9），乃罔恒获（10），小民方兴（11），相为敌雠（12）。今殷其沦丧（13），若涉大水（14），其无津涯（15）。殷遂丧，越至于今（16）！”
曰：“父师、少师，我其发出狂（17）？吾家耄逊于荒（18）？今尔无指告（19）， 予颠■（20），若之何其（21）？”
父师若曰：“王子（22）！天毒降灾荒殷邦（23），方兴沉酗于酒（24），乃罔畏畏（25），咈其耈长旧有位人（26）。今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用以容（27），将食无灾（28），降监殷民（29），用又雠敛（30），召敌雠不怠（31）。罪合于一（32），多瘠罔诏（33）。
“商今其有灾（34），我兴受其败（35）；商其沦丧，我罔为臣仆（36）。诏王子出迪（37）。我旧云刻子、王子弗出（38），我乃颠■（39）。自靖（40）！人自献于先
王，我不顾，行遁（41）。”
【注释】
（1）＇若＇这样。
（2）＇父师、少师＇官名。
（3）＇其＇大概，表测度。＇或＇克，能。＇乱＇治。
（4）＇我祖＇指成汤。＇叄欤｝，定。遂，法，与术通。黄式三说。＇陈＇陈列。
（5）＇我＇指纣。＇用＇由于。＇沉酗＇沉醉。酗，醉酒发怒。
（6）＇用＇因。＇乱＇淫乱。＇厥德＇成汤之德。＇下＇后世。
（7）＇小＇指小民。＇大＇指群臣。＇草＇读为抄，掠取。＇奸宄＇犯法作乱。
（8）＇师师＇众长。＇度＇法度。
（9）＇辜＇罪。
（10）＇乃＇却。＇恒＇常。＇获＇通矱，法。恒矱，常法。
（11）＇方＇并。＇兴＇兴起。
（12）＇雠＇仇敌。
（13）＇其＇或许，表测度。＇沦丧＇灭亡。
（14）＇若＇好象。＇涉＇徒步渡水。
（15）＇其＇殆，几乎。＇津＇渡口。＇涯＇水岸。
（16）＇越＇语首助词。＇今＇此。
（17）＇我其发出狂＇狂，《史记·宋世家》作往，当从之。发，孙诒让读为废，言我
其废弃而出亡。
（18）＇家＇住在家。＇耄＇通保，安。＇逊＇遁，回避。＇荒＇荒野。
（19）＇指告＇指点告诉。
（20）＇颠＇颠覆。＇■＇音jī，坠落。
（21）＇若之何＇如之何，怎么办。＇其＇语气助词。
（22）＇王子＇微子。他是帝乙的长子，所以称他为王子。
（23）＇毒＇厚，重。＇荒＇虚。
（24）＇方＇并。＇兴＇起。
（25）＇乃＇却。＇畏畏＇读为畏威。畏和威古通用。
（26）＇咈＇违背。＇耉＇老。
（27）＇攘＇顺手拿取。＇窃＇偷盗。＇牺＇毛色纯一的牲畜。＇牷＇纯色的全牲。＇牲＇牛羊
猪。＇容＇隐。
（28）＇将＇养。《诗·小雅·四牡》传：“将，养也。”
（29）＇降＇下。＇监＇监视。
（30）＇乂＇杀。＇雠＇通稠，多。马融本作稠。＇敛＇赋敛。
（31）＇召＇招致。＇怠＇宽缓。
（32）＇罪＇罪人。
（33）＇瘠＇玻指受害的人。＇诏＇告。
（34）＇其＇或许。
（35）＇败＇灾祸。
（36）＇臣仆＇奴隶。
（37）＇迪＇行。
（38）＇旧＇久。＇刻子＇焦循说：“刻子即箕子也。”
（39）＇我＇指殷商。
（40）＇靖＇谋划。
（41）＇顾＇顾虑。＇遁＇逃去。
周书牧誓
【说明】牧，指牧野，商都郊区地名，在商都朝歌南七十里，今河南淇县南。
公元前1066 年2 月，周武王带领兵车三百辆，勇士三千人，甲士四万多，还有诸侯
的兵车四千辆，同纣王的军队进行决战。纣王也发兵七十万抵抗武王，战前，武王勉励诸
侯和军士勇往直前，史官记录武王这次誓师的话，写成《牧誓》。
这次大战，由于纣王失去了民心，纣王的军队背叛，倒戈迎接周王的军队，武王大
胜，一举消灭了殷王朝。新兴力量战胜了腐朽力量。这是历史上的一次著名的大革命。
本篇分二段。第一段记叙誓师前的部署。第二段宣布纣王的罪行和战时的纪律。
【译文】
在甲子日的黎明时刻，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，于是誓师。武王左手拿着黄色大斧，右手拿着白色旄牛尾指挥，说：“远劳了，西方的人们！”武王说：“啊！我们友邦的国君和办事的大臣，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。”
武王说：“古人有话说：‘母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。’现在商王纣只是听信妇人的话，轻视对祖宗的祭祀不问，轻视并遗弃他的同祖的兄弟不用，竟然只对四方重罪逃亡的人，这样推崇，这样尊敬，这样信任，这样使用，用他们做大夫、卿士的官。使他们残暴对待老百姓，在商国作乱。现在，我姬发奉行老天的惩罚。今天的战事，行军时，不超过六步、七步，就要停下来整齐一下。将士们，要努力啊！刺击时，不超过四次、五次、六次、七次，就要停下来整齐一下。努力吧，将士们！希望你们威武雄壮，象虎、貔、熊、罴一样，前往商都的郊外。不要禁止能够跑来投降的人，以便帮助我们周国。努力吧，将士们！你们如果不努力，就会对你们自身有所惩罚！”
【原文】
时甲子昧爽（1），王朝至于商郊牧野（2），乃誓。王左杖黄钺（3），右秉白旄以麾（4），曰：“逖矣（5），西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君、御事（6）， 司徒、司马、司空（7），亚旅、师氏（8），千夫长、百夫长（9），及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人（10）。称尔戈（11），比尔干（12），立尔矛（13），予其誓（14）。”
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨（15）；牝鸡之晨，惟家之索（16）。’今商王受惟妇言是用（17），昏弃厥肆祀弗答（18），昏弃厥遗王父母弟不迪（19）， 乃惟四方之多罪逋逃（20），是崇是长（21），是信是使（22），是以为大夫卿士（23）。俾暴虐于百姓（24），以奸宄于商邑（25）。今予发惟恭行天之罚（26）。今日之事，不愆于六步、七步（27），乃止齐焉（28）。夫子勖哉（29）！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐（30），乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓（31），如虎如貔（32），如熊如罴（33）， 于商郊（34）。弗迓克奔以役西土（35），勖哉夫子！尔所弗勖（36），其于尔躬有戮
（37）！”
【注释】
（1）＇甲子＇甲子日。＇昧爽＇日未出时。
（2）＇商郊＇商都朝歌的远郊。
（3）＇杖＇拿着。《说文》：“杖，持也。”＇钺＇大斧。（4）＇秉＇执持。＇旄＇旄牛尾。＇麾＇指挥。
（5）＇逖＇音tì，远。
（6）＇冢君＇大君，邦国的君主。＇御事＇邦国的治事大臣。
（7）＇司徒、司马、司空＇官名。《孔传》说：“治事三卿，司徒主民，司马主兵，司空主土。”
（8）＇亚旅、师氏＇官名。亚旅，上大夫。师氏，中大夫。
（9）＇千夫长、百夫长＇官名。郑玄说：”千夫长，师帅。百夫长，旅帅。”
（10）＇庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮＇当时西南方的八个诸侯国。庸，在今湖北房县境内。蜀，在今四川省西部地区。羌，在今甘肃省东南地区。髳，在今甘肃四川交界地区。微，在今陕西郿县境。卢，在今湖北南漳县境。彭，在今甘肃镇原县东。濮，在今湖北省，具体地区不详。
（11）＇称＇举。＇尔＇你们。＇戈＇兵器。
（12）＇比＇排比。＇干＇盾牌。
（13）＇矛＇兵器。
（14）＇誓＇誓告。
（15）＇晨＇晨鸣。
（16）＇索＇空，衰落。惟家之索，惟空其家。
（17）＇妇＇指妲己。《史记·殷本纪》：“纣嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。”
（18）＇昏＇轻蔑，轻视。见《经义述闻》。＇肆＇祭名。＇答＇问�