为奴，
或加刑戮，无有所赦耳。”
商书汤誓
【说明】汤名履，又称天乙，舜的大臣契的十四代孙，商朝的开国君主。当时夏王桀荒淫暴虐，民怨很大；侵削诸候，诸侯怨恨。诸侯昆吾氏举兵叛乱，汤率领诸侯讨伐昆吾。消灭昆吾以后，汤又乘胜讨伐夏桀。伐桀以前，汤的军民不愿战争。汤在都城亳（bó 勃）告喻众人吊民伐罪的道理。史官记录这篇誓词，名叫《汤誓》。
本篇分两段。第一段说明兴师征伐的原因。第二段申明赏罚的办法。篇中“时日曷丧？予及汝皆亡”，真实反映了夏国人民痛恨暴君暴政的心情，十分可贵。
【译文】
王说：“来吧！你们众位，都听我说。不是我小子敢行作乱！因为夏国犯下许多罪行，天帝命令我去讨伐它。现在你们众人会说：‘我们的君王不怜悯我们众人，荒废我们的农事，为什么要征伐夏国呢？’我虽然理解你们的话，但是夏氏有罪，我畏惧上帝，不敢不去征伐啊！现在你们会问：‘夏的罪行究竟怎么样呢？’夏王耗尽民力，剥削夏国的人民。民众怠慢不恭，同他很不和协，他们说：‘这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭亡。’夏的品德这样坏，现在我一定要去讨伐他。
“你们要辅佐我这个人，实行天帝对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们！你们不要不相信，我不会说假话。如果你们不遵守誓言，我就会把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会有所赦免。”
【原文】
1。王曰：“格尔众庶（1），悉听朕言。非台小子敢行称乱（2）！有夏多罪（3）， 天命殛之（4）。今尔有众（5），汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏（6）？’ 予惟闻汝众言（7），夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台（8）？’夏王率遏众力（9），率割夏邑（10）。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧
（11）？予及汝皆亡。’夏德若兹（12），今朕必往。
2。“尔尚辅予一人（13），致天之罚（14），予其大赉汝（15）！尔无不信，朕不食言（16）。尔不从誓言，予则孥戮汝（17），罔有攸赦。”
【注释】
（1）＇格＇来。（2）＇台＇音yí。我。（3）＇有夏＇夏国。有，助词。（4）＇殛＇诛杀。（5）＇有众＇众人。有，助词。（6）＇穑事＇农事。＇割＇通曷，为什么。＇正＇通征，征伐。（7）＇惟＇同虽。杨树达说。（8）＇如台＇如何。台音yí。（9）＇率＇语气助词。＇遏＇通竭，尽。率遏众力，竭尽民力。（10）＇割＇剥削。（11）＇时＇是，这个。＇曷＇何，什么时候。（12）＇兹＇此，这样。（13）＇尚＇庶几，表祈使语气。（14）＇致＇用。见《淮南·修务》注。（15）＇其＇将。＇赉＇音lài，赏赐。（16）＇食言＇伪言，说假话。《尔雅·释诂》：“食，伪也。”（17）＇孥＇通奴。降为奴隶。＇戮＇刑戮。
盘庚
【说明】盘庚，成汤的第十世孙，祖丁的儿子，继承他哥哥阳甲的帝位，是商朝的第二十位君王。他为了避免水患，抑制奢侈的恶习，想从山东曲阜（奄）迁往河南安阳（殷），遭到了臣民的反对。盘庚先后三次告喻臣民，终于迁徙了。《史记·殷本记》说：“帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。”司马迁认为《盘庚》是小辛时的史官所追记，应当可信。
《史记》和晚出《孔传》本把《盘庚》分为上、中、下三篇，伏生本和《汉石经》则是一篇。这是分合的不同，其实并无区别。
上篇，旧说以为未迁时事，而有的注家则据其首句“盘庚迁于殷”，说是迁后的事。今按这同《甘誓》首句“大战于甘，乃召六卿”句例相同。说将来的事却不用“将”字，古人原有这种写法。明白这一点，时间上的疑惑，可以冰释了。
上篇记盘庚迁殷之前告诫群臣的话，可分三段。第一段记叙殷民反对迁都的理由。第二段记盘庚责备群臣不遵守旧制。第三段记盘庚对群臣申明赏罚。
中篇记未迁时盘庚告诫殷民的话，可分四段。第一段说明迁都是继承先王保民的志愿。第二段说明迁都是为了拯救臣民，安定国家。第三段说明离心失德，将招到先祖的惩罚。第四段发布禁令。
下篇记盘庚迁殷之后告诫臣民的话，可分二段。第一段解除群臣的疑惧心理。第二段申明自己的好恶。
《盘庚》篇难懂，号称“诘诎聱牙”，是无可怀疑的殷商遗文，具有极高的史料价值。
盘庚上
【译文】
1。盘庚将把都城迁到殷。臣民不愿往那个处所，相率呼吁一些贵戚大臣出来，向他们陈述意见。臣民说：“我们的君王迁来，既已改居在这里，是看重我们臣民，不使我们受到伤害。现在我们不能互相救助，以求生存，用龟卜稽考一下，将怎么样呢？先王有事，敬慎地遵从天命。这里还不能长久安宁吗？不能长久住在一个地方，到现在已经五个国都了！现在不继承先王敬慎天命的传统，就不知道老天所决定的命运，更何况说能继承先王的事业呢？好象倒伏的树又长出了新枝、被砍伐的残余又发出嫩芽一样，老天将使我们的国运在这个新都奄邑延续下去，继续复兴先王的大业，安定天下。”
盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度。他说：“不要有人敢于凭借小民的谏诫，反对迁都！”于是，王命令众人，都来到朝廷。
王这样说：“来吧，你们各位，我要告诉你们，开导你们。可克制你们的私心，不要傲上求安。从前我们的先王，也只是谋求任用旧臣共同管理政事。施行先王的教令，他们不隐瞒教令的旨意，先王因此敬重他们。他们没有错误的言论，百姓们因此也大变了。现在你们拒绝我的好意，自以为是，起来申说危害虚浮的言论，我不知道你们争辩的意图。
“并不是我自己放弃了任用旧人的美德，而是你们包藏好意而不施给我。我对当前形势象看火一样地清楚，我如果又不善于谋划和行动，那就错了。好象把网结在纲上，才能有条理而不紊乱；好象农民从事田间劳动，只有努力耕种，才会大有收成。你们能克制私心，把实际的好处施给百姓，以至于亲戚朋友，于是才敢扬言你们有积德。如果你们不怕远近会出现大灾害，象懒惰的农民一样自求安逸，不努力操劳，不从事田间劳动，就会没有黍稷。
“你们不向老百姓宣布我的善言，这是你们自生祸害，即将发生灾祸邪恶，而自己害自己。假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？你们为什么不亲自告诉我，却用些无稽之谈互相鼓动，恐吓煽动民众呢？好象大火在原野上燃烧一样，不能面向，不能接近，还能够扑灭吗？这都是你们众人自己做了不好的事，不是我有过错。”
3。“迟任说过：‘人要寻求旧的，器物不要寻求旧的，要新。’过去我们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳，共享安乐，我怎么敢对你们施行不恰当的刑罚呢？世世代代都会说到你们的功劳，我不会掩盖你们的好处。现在我要祭祀我们的先王，你们的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾，我也不敢动用不恰当的赏赐或惩罚。
“我在患难的时候告诉你们，要象射箭有箭靶一样，你们不能偏离我。你们不要轻视成年人，也不要看不起年幼的人。你们各人领导着自己的封地，努力使出你们的力量，听从我一人的谋划。没有远和近的分别，我用刑罚惩处那些坏的，用赏赐表彰那些好的。国家治理得好，是你们众人的功劳；国家治理得不好，是我有过有罪。
“你们众人，要思考我告诫的话：从今以后，各人认真地做好你们的事情，加速你们的布置，闭上你们的口，不许乱说。否则，惩罚到你们身上，后悔也可不能啊！”
【原文】
1。盘庚迁于殷（1）。民不适有居（2），率吁众慼出，矢言（3）。曰：“我王来
（4），既爱宅于兹（5），重我民（6），无尽刘（7）。不能胥匡以生（8），卜稽（9），曰其如台（10）？先王有服（11），恪谨天命（12），兹犹不常宁（13）？不常厥邑，于今五邦（14）！今不承于古（15），罔知天之断命（16），矧曰其克从先王之烈（17）？若颠木之有由蘖（18），天其永我命于兹新邑（19），绍复先王之大业（20），叄缢姆�
（21）。”
盘庚敩于民（22），由乃在位以常旧服、正法度（23）。曰：“无或敢伏小人之攸箴（24）！”王命众（25），悉至于廷。
2。王若曰：“格汝众（26），予告汝训汝。猷黜乃心（27），无傲从康（28）。古我先王，亦惟图任旧人共政（29）。王播告之修（30），不匿厥指（31），王用丕钦（32）。罔有逸言（33），民用丕变。今汝聒聒（34），起信险肤（35），予弗知乃所讼（36）。
“非予自荒兹德（37），惟汝含德，不惕予一人（38）。予若观火，予亦拙谋作（39），乃逸（40）。若网在纲（41），有条而不紊（42）；若农服田（43），力穑乃亦有秋（44）。汝克黜乃心（45），施实德于民（46），至于婚友（47），丕乃敢大言汝有积德（48）。乃不畏戎毒于远迩（49），惰农自安，不昏作劳（50），不服田亩，越其罔有黍稷（51）。
“汝不和吉言于百姓（52），惟汝自生毒（53），乃败祸奸宄（54），以自灾于厥身。乃既先恶于民（55），乃奉其恫（56），汝悔身何及？相时■民（57），犹胥顾于箴言，其发有逸口（58），矧予制乃短长之命（59）？汝曷弗告朕（60），而胥动以浮言，恐沉于众（61）？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？则惟汝众自作弗靖（62），非予有咎。”
3。“迟任有言曰（63）‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤（64），予敢动用非罚（65）？世选尔劳（66），予不掩尔善（67）。兹予大享于先王（68），尔祖其从与享之（69）。作福作灾，予亦不敢动用非德（70）。
“予告汝于难，若射之有志（71）。汝无侮老成人（72），无弱孤有幼（73）。各长于厥居（74），勉出乃力，听予一人之作猷（75）。无有远迩，用罪伐厥死（76）， 用德彰厥善（77）。邦之臧（78），惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚（79）。
“凡尔众，其惟致告（80）：自今至于后日，各恭尔事（81），齐乃位（82），度乃口（83）。罚及尔身，弗可悔。”
【注释】
（1）＇迁于殷＇殷，今河南安阳。迁于殷，将迁于殷。句例与《甘誓》“大战于甘”相
同。杨树达说：“此定计决迁之辞，实为未迁也。”
（2）＇适＇往。＇有居＇住地。有，助词。
（3）＇率吁众感出＇率，人民相率。从姚鼐、段玉裁说，见《尚书易解》。慼，当从《说
文》作戚，贵戚大臣。＇矢＇陈，陈述。
（4）＇我王＇指南庚。王船山说：“盘庚所谓我王来者，谓南庚来奄，非谓祖乙来耿也。”
见《书经稗疏》卷三。
（5）＇爰＇易，改。＇宅＇居住。＇兹＇这里，指奄。
（6）＇重＇重视。江声说：“重，厚，厚待之也”。
（7）＇刘＇伤害。《尔雅·释诂》：“刘，杀也。”
（8）＇胥＇相。＇匡＇救助。
（9）＇卜稽＇稽，考。卜稽，卜而考之。《周礼·大卜》：“国大迁，大师，则贞龟。”（10）＇曰＇语首助词。＇其＇将。＇如台＇如何，怎样。台，音yí。
（11）＇服＇事。
（12）＇恪＇音kè，恭敬。＇谨＇慎。
（13）＇犹＇尚且。＇常＇久。
（14）＇五邦＇杨遇夫说：“五邦，中丁迁嚣，一也；河亶甲迁相，二也；祖乙迁耿，三也；耿圮迁庇，四也；南庚迁奄，五也。中丁迁嚣，河亶甲迁相，祖乙居庇，南庚迁奄，并见古本《竹书纪年》，祖乙圮于耿，见《书序》。”
（15）＇承＇继承。＇古＇指先王恪谨天命。
（16）＇断命＇断定的命运。
（17）＇矧＇音shěn，况且。＇烈＇事业。
（18）＇颠＇倒仆。＇由＇倒木新生的枝条。＇蘖＇音niè，被砍的树长出的新芽。
（19）＇新邑＇指奄。杨遇夫说：“合计南庚、阳甲、盘庚三王居奄之时月，不过二十一二年，故殷民仍称奄为新邑也。”见《尚书说》。
（20）＇绍＇继续。＇复＇兴复。
（21）＇叄Фā＃纾О病�
（22）＇敩＇音xiào。教，开导。
（23）＇由＇《方言》：“正也。”＇乃＇《经传释词》：“乃，犹其也。”＇常＇遵守。《诗·閟宫》“鲁邦是常”，郑玄说：“常，守也。”＇旧服＇旧制。＇正法度＇以法度为正，正视法度。
（24）＇或＇有人。＇伏＇凭借。见《西京赋》薛综注。＇攸＇所。＇箴＇规劝。小人所箴，即指上文所引不欲迁徙者之言。
（25）＇众＇群臣。王先谦说：“《经》言众，皆谓群臣。”
（26）＇格＇来。
（27）＇猷＇可。黄以周说：“猷，犹可也。”见《尚书启蒙》。＇黜＇降。＇乃＇你们的。黜心，望群臣降心相从。
（28）＇无＇不要。＇傲＇傲上。＇从康＇从，追求。康，安乐。
（29）＇旧人＇长期在位的人。＇共政＇共同管理政事。
（30）＇王＇先王。＇播告之修＇播告，指教令。播告之修，黄式三说：“谓修明王之教令也。”
（31）＇慝＇隐瞒。＇指＇通旨，意旨。
（32）＇丕＇大。＇钦＇敬重。
（33）＇逸＇过。见《尔雅·释言》。
（34）＇聒聒＇音guō。马融说：“拒善自用之意。”是说拒绝好意而自以为是。
（35）＇起＇兴起。＇信＇通伸。伸说。＇险＇险恶。＇肤＇虚浮。
（36）＇讼＇争辩。
（37）＇荒＇废弃。＇兹德＇这种美德，指任用旧人的美德。
（38）＇含＇怀，藏。＇惕＇通施。《白虎通》引作施。俞樾说。＇予一人＇盘庚自称。
（39）＇谋作＇谋划和劳作。
（40）＇乃＇则。＇逸＇过错。
（41）＇纲＇网的总绳。
（42）＇紊＇乱。
（43）＇服＇治，作。
（44）＇穑＇收获，泛指耕种。＇秋＇收成。
（45）＇黜＇降，降低。＇乃心＇你们的傲慢之心。（46）＇实德＇曾运乾说：“不迁为顺民之虚名，迁则为惠民之实德也。”
（47）＇婚＇姻亲，指亲戚。
（48）＇丕乃＇《词诠》：“丕乃，犹言于是。”
（49）＇乃＇若，如果。＇戎毒＇戎，大。毒，害。指大水的灾害。＇迩＇近。
（50）＇昏＇加强。《尔雅·释诂》：“昏，强也。”
（51）＇越其＇于是就。《经传释词》：“起其，犹爰乃也。”
（52）＇和＇宣，宣布。俞樾说。
（53）＇毒＇祸害。
（54）＇败＇危败。＇祸＇灾祸。＇奸＇在外作恶。＇宄＇在内作恶。
（55）＇先＇倡导。《礼记·郊特牲》注：“先谓倡导之也。”
（56）＇奉＇承受。＇恫＇痛苦。《广雅·释诂》：“恫，痛也。”
（57）＇相＇看。＇时＇是，这些。＇■民＇《蔡传》说：“小民也。”
（58）＇逸口＇错误言论。《蔡传》说：“过言也。”黄式三说：“小人犹顾畏箴言之来于人，逸口之发于己。”
（59）＇制＇掌握。＇短长之命＇或短或长的生命。
（60）＇曷＇何，为什么。
（61）＇恐＇恐吓。＇沉＇通抌，告言不正以惑之也。此黄式三说。
（62）＇靖＇善。
（63）＇迟任＇郑玄说：“迟任，古之贤史。”
（64）＇暨＇与，和。＇胥＇相。＇逸勤＇安乐、勤劳。
（65）＇非罚＇不当的惩罚。
（66）＇选＇《孔传》说：“数也。”谓数说。＇劳＇劳绩。
（67）＇掩＇掩蔽。
（68）＇享＇祭祀。
（69）＇尔祖其从与享之＇古代天子祭祀祖先，也让功臣的祖先同时享受祭祀。
（70）＇非德＇不当的恩惠。
（71）＇志＇射箭的标志，即箭靶。
（72）＇侮老＇轻视。《唐石经》作“老侮”。
（73）＇弱孤＇王引之说：“弱孤连言，以为孤弱而轻忽之也。”＇有＇助词。
（74）＇长＇为长，为领导。＇厥居＇居住的地方，�