禹曰：“枚卜功臣（44），惟吉之从。”帝曰：“禹！官占，惟先蔽志（45），昆命于元龟（46）。朕志先定，询谋佥
同（47），鬼神其依，龟筮协从（48），卜不习吉（49）。”禹拜稽首，固辞。帝曰：“毋！惟汝谐。”正月朔旦，受命于神宗（50），率百官若帝之初。
3。帝曰：“咨禹（51）！惟时有苗弗率（52），汝徂征（53）！”
禹乃会群后，誓于师曰：“济济有众（54），咸听众命！蠢兹有苗（55），昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位。民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞罚罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”
三旬，苗民逆命。益赞于禹曰（56）：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山（57），往于田，日号泣于旻天（58），于父母，负罪引慝（59）；祗载见瞽瞍（60），夔夔斋慄（61）。瞽亦允若（62）。至诚感神，矧兹有苗（63）？”禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅（64），帝乃诞敷文德（65），舞干羽于两阶（66）。七旬，有苗格（67）。
【注释】
（1）＇曰若＇发语辞。《尧典》作粤若，《周书》作越若，意义相同。（2）＇文命＇大禹名。《史记·夏本纪》：“夏禹名曰文命。”（3）＇敷＇治理。（4）＇乂＇治理。（5）＇黎民＇众民。＇敏＇勉，勉力。（6）＇俞＇对。（7）＇益＇伯益，舜的大臣。（8）＇都＇叹词。（9）＇广运＇广远。《孔传》：“广谓所复者大，运谓所及者远。”（10）＇乃＇如此，见《词诠》。这里四个乃字都是此义。（11）＇奄＇同，尽。（12）＇惠迪＇惠，顺；迪，道。（13）＇虞＇误，失误。（14）＇志＇念虑。《孟子·公孙丑》注：“志，心所念虑也。”＇熙＇广。（15）＇咈＇违背。《说文》：“咈，违也。”（16）＇於＇叹词。（17）＇九功＇九事。水火金木土谷，叫六府；正德、利用、厚生，叫三事。合称九功。（18）＇九叙＇《孔传》：“言六府三事之功有次叙。”（19）＇董＇督。（20）＇地平天成＇《孔传》：“水土治曰平，五行叙曰成。”（21）＇六府三事＇见注
（17）。（22）＇格＇来。（23）＇朕＇我。（24）＇耄期＇老耄。《孔传》：“八十九十曰耄，百年曰期颐。”（25）＇皋陶＇舜的大臣。＇迈＇通劢，勤勉。＇种＇树立。（26）＇念兹在兹四句＇兹，此。释，通怿，喜悦。名言，称述。出，推行。每句前一
兹字，指德；后一兹字，指皋陶。
（27）＇干予正＇干，犯。正，通政。
（28）＇士＇古代主管刑狱的官。
（29）＇五刑＇墨、劓、劊⒐⒋蟊傥逯中谭！�
（30）＇五教＇五常之教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
（31）＇期＇当，合。《孔传》：期，当也。
（32）＇中＇平，公平。《孔传》：大中之道。
（33）＇懋＇美好。
（34）＇刑故＇故，故意犯罪。刑故，处罚故意犯。
（35）＇洚水＇洪水，大水。
（36）＇满假＇满，盈满；假，大。
（37）＇矜＇自以为贤。《孔传》：自贤曰矜。
（38）＇伐＇自夸有功。《孔传》：自功曰伐。
（39）＇历数＇指帝王相继的次序。
（40）＇陟元后＇陟，升。元，大。后，君。大君，指天子。
（41）＇人心四句＇危，险。微，精微。精，精研。一，专一。《孔传》：“危则难安，
微则难明，故戒以精一，信执其中。”（42）＇询＇问。＇庸＇用。（43）＇出好兴戎＇《孔传》：“好谓赏善，戎谓伐恶。”（44）＇枚卜＇历卜，逐个地卜。（45）＇蔽志＇蔽，断，断定。蔽志，断定其志。（46）＇昆＇后。（47）＇佥＇都。（48）＇龟筮＇龟，问龟，指卜。筮，问蓍。龟筮，即卜筮。（49）＇习吉＇重复出现吉兆。卜筮之法，前卜已吉，不待重复出现吉兆。（50）＇神宗＇宗，宗庙。《孔传》：“神宗，文祖之宗庙。言神，尊之也。”（51）＇咨＇嗟，叹词。（52）＇有苗弗率＇有苗，苗民。率，依从。（53）＇徂征＇徂，往。徂征，前往征伐。（54）＇济济＇众多的样子。（55）＇蠢＇动。（56）＇赞＇见。《说文》：“赞，见也。”（57）＇历山＇《蔡传》：“历山，在河中府河东县。”河东县，即今山西永济县。（58）＇旻天＇秋天，这里泛指上天。（59）＇慝＇咎恶。（60）＇瞽瞍＇舜的父亲。（61）＇夔夔斋慄＇夔，音kuí。夔夔，恐惧的样子。斋，庄敬。慄，战慄。（62）＇允若＇信顺，信任顺从他。（63）＇矧＇何况。（64）＇班师振旅＇班师，还师。《孔传》：“兵入曰振旅，言整众。”（65）＇诞敷＇诞，大。敷，布，指施行。（66）＇干羽＇干，盾。羽，翳。都是舞蹈的工具。（67）＇格＇来。
五子之歌
【说明】五子是夏启的五个儿子，太康的兄弟，具体名字不明。《史记·夏本纪》
说：“帝太康失国，兄弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。”须，待。汭，水曲。须于洛
汭，在洛水之曲等待着太康。五子怨恨，于是追述大禹的教戒，写了一组诗歌，名叫《五
子之歌》。
这是梅氏伪古文尚书之二。
《五子之歌》共五首。第一首用韵不明显，其它四首都押了韵。
【译文】
太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌诗。
其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”
其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”
其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！”
其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”
其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？”
【原文】
太康尸位（1），以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度（2），畋于有洛之表（3），十旬弗反。有穷后羿因民弗忍（4），距于河。厥弟五人御其母以从（5）， 徯于洛之汭（6）。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇一能胜予（7）。一人三失，怨岂在明？不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马（8）；为人上者，奈何不敬？”
其二曰：“训有之，内作色荒（9），外作禽荒（10），甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡（11）。”
其三曰：“惟彼陶唐（12），有此冀方（13）。今失厥道，乱其纪纲。乃叄鹜觯�14）。”
5。其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则（15），贻厥子孙。关石和钧
（16），王府则有。荒坠厥绪，复宗绝祀。”
6。其五曰：“呜呼易归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依（17）？郁陶乎予心（18），颜厚有忸怩（19）。弗慎厥德，虽悔可追？”
【注释】
（1）＇太康尸位＇太康，夏王启的儿子，大禹的孙。尸，主。古代祭祀时，鬼神的代表
叫尸。象鬼神的代表一样处在位子上，而不做事，叫尸位。
（2）＇盘游＇盘，乐。游，遨游。
（3）＇畋＇田猎。＇有洛之表＇有洛，洛水。有洛之表，谓洛水的南面。
（4）＇有穷后羿＇有穷，国名。后，君主。羿，音yì，人名，有穷国的君主。
（5）＇御＇侍奉。
（6）＇徯于洛汭＇徯，等待。汭，河水的弯曲处。
（7）＇一＇皆，都。
（8）＇懔＇危惧，害怕。＇六马＇六匹马驾车，不容易调和。用朽索驾驭六匹马，形容危
险得很。
（9）＇色荒＇荒，迷乱。迷乱于女色，叫色荒。
（10）＇禽荒＇禽，鸟兽。迷乱于打鸟鲁，叫禽荒。
（11）＇或＇有。
（12）＇陶唐＇指尧帝，尧帝属陶唐氏。
（13）＇冀方＇冀州，指今山西和河北西部，是尧帝的政治中心。
（14）＇厔＇至。
（15）＇典＇法。
（16）＇关石和钧＇关，门关的税收。石，斛，指计量单位。和，平。钧，通均。关石
和钧，赋税和计量都平均。《国语·周语》“关石和钧”注：“关，门关之征也。石，今
之斛也。言征赋调钧，则王之府藏常有也。一曰：关，衡也。”
（17）＇畴＇谁。
（18）＇郁陶＇郁闷、悲哀。
（19）＇忸怩＇心里惭愧。
胤征
【说明】胤，国名。胤侯，夏帝仲康的臣子，掌管军事。征，上伐下。《史记·夏
本纪》说：“太康崩，弟仲康立，是为帝仲康。帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日。胤往征
之，作《胤征》。”据《竹书纪年》记载，这次征伐在仲康五年的秋天。
这是梅氏伪古文尚书之三。本篇可分三段。第一段是史官叙事的话。第二段胤侯指责羲和不遵常法，放弃职守，
扰乱天纪，罪行当诛。第三段胤侯勉励军士协力同心，严守纪律。
【译文】
夏帝仲康开始治理四海，胤侯受命掌管夏王的六师。羲和放弃他的职守，在他的私邑嗜酒荒乱。胤侯接受王命，去征伐羲和。
2。胤侯告戒军众说：“啊！我的众位官长。圣人有谟有训，明白指明了定国安邦的事。先王能谨慎对待上天的警戒，大臣能遵守常法，百官修治职事辅佐君主，君主就明而又明。每年孟春之月，宣令官员用木铎在路上宣布教令，官长互相规劝，百工依据他们从事的技艺进行谏说。他们有不奉行的，国家将有常刑。
“这个羲和颠倒他的行为，沉醉在酒中，背离职位，开始搞乱了日月星辰的运行历程，远远放弃他所司的事。前些时候季秋月的朔日，日月不会合于房，出现日食，乐官进鼓而击，啬夫奔驰取币以礼敬神明，众人跑着供役。羲和主管其官却不知道这件事，对天象昏迷无知，因此触犯了先王的诛罚。先王的《政典》说：历法出现先于天时的事，杀掉无赦；出现后于天时的事，杀掉无赦。
“现在我率领你们众长，奉行上天的惩罚。你等众士要与王室同心协力，辅助我认真奉行天子的庄严命令！火烧昆山，玉和石同样被焚烧；天王的官吏如有过恶行为，害处将比猛火更甚。应当消灭为恶的大首领，胁从的人不要惩治；旧时染有污秽习俗的人，都允许更新。
“啊！严明胜过慈爱，就真能成功；慈爱胜过严明，就真会无功。你等众士要努力戒慎呀！”
【原文】
惟仲康肇位四海（1），胤侯命掌六师。羲和废厥职（2），酒荒于厥邑（3）。胤后承王命徂征。
告于众曰：“嗟！予有众。圣有谟训，明征定保（4）。先王克谨天戒（5）， 臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明（6）。每岁孟春，遒人以木铎徇于路（7）， 官师相规，工执艺事以谏，其或不恭（8），邦有常刑。
“惟时羲和颠覆厥德，沉乱于酒，畔官离次（9），俶扰天纪（10），遐弃厥司。乃季秋月朔（11），辰弗集于房（12）。瞽奏鼓（13），啬夫驰（14），庶人走。羲和尸厥官（15），罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛（16）。《政典》曰（17）：先时者杀无赦，不及时者杀无赦。
3。“今予以尔有众奉将天罚（18）。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命
（19）！火炎昆冈（20），玉石俱焚；天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁（21），胁从罔
治；旧染污俗，咸与惟新（22）。“呜呼！威克厥爱允济（23）；爱克厥威允罔功。其尔众士，懋戒哉（24）！”
【注释】
（1）＇位＇治理。《广雅》：“位，莅也。”莅，临视，视事。
（2）＇羲和＇羲氏、和氏，掌管天地四时的官。
（3）＇酒荒＇迷乱于嗜酒，叫酒荒。
（4）＇明征定保＇明，明白。征，指明。《广雅·释诂》：“征，明也。”定保，定国安家。明征定保，明白指明定国安家的事。
（5）＇天戒＇上天垂象示戒，指日食月食之类。
（6）＇明明＇明而又明，英明。
（7）＇遒人＇宣布命令的官。＇木铎＇铎，铃。木铎，有木舌的铃。古代宣传政教时用它来号召听众。
（8）＇恭＇奉行。《尚书·甘誓》孔传：恭，奉也。
（9）＇畔官＇畔，通叛。畔官，《孔疏》：“违叛其所掌之官。”
（10）＇俶扰天纪＇俶，始。扰，乱。天纪，指日月星辰的运行历程。
（11）＇乃＇从前，前些时。《词诠》：“乃，始也，初也。”
（12）＇辰弗集于房＇日和月在天上运行，每年相会十二次。日月相会叫做辰。相会的位置叫做房。集，会合。日月相会于某一位置而不见相会，叫辰不集于房。辰不集于房，是日被月遮掩了，也就是发生了日食。
（13）＇瞽＇指乐官。＇奏＇进献。
（14）＇啬夫驰＇啬夫，主管布币的官。驰，驰走取币以敬天神。
（15）＇尸＇主管。
（16）＇干＇触犯。
（17）＇政典＇指导行政的书。《孔传》：“政典，夏后为政之典籍。”
（18）＇奉将＇奉行。《孔传》：“将，行也。”
（19）＇弼＇辅佐。
（20）＇昆冈＇昆山。《孔传》：“山脊曰冈。昆山出玉。”
（21）＇渠魁＇《孔传》：“渠，大也。魁，帅也，指谓羲和。”
（22）＇与＇允许。
（23）＇克＇胜，胜过。
（24）＇懋戒＇懋，勉励，勉励听命。戒，戒慎，戒慎避免违反军法。
仲虺之诰
【说明】仲虺（huǐ），臣名，成汤的左相。诰，告。《史记·殷本纪》说：“成汤居天子位，平定海内，归到泰卷，仲虺作诰。”这里说明了仲虺作诰的时间和地点。仲虺为什么作诰呢？成汤放桀居于南巢，自惭自己的行为赶不上古帝。仲虺针对汤
的思想加以解释，说了一篇话，名叫《仲虺之诰》。这是梅氏伪古文尚书之四。本篇分三段。第一段说明伐桀是奉行天命救民涂炭，可以无惭；第二段说明汤能得
民，受到人民的爱戴，可以无惭；第三段劝勉成汤继续施行德政，可望无惭。
【译文】
1。成汤放逐夏桀使他住在南巢，心里有些惭愧。他说：“我怕后世拿我作为话柄。”仲虺于是向汤作了解释。
仲虺说：“啊！上天生养人民，人人都有情欲，没有君主，人民就会乱，因此上天又生出聪明的人来治理他们。夏桀行为昏乱，人民陷于泥涂火炭一样的困境；上天于是赋予勇敢和智慧给大王，使您做万国的表率，继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法，顺从上天的大命！
2。夏王桀有罪，假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此认为他不善，要我商家承受天命，使我们教导他的众庶。简慢贤明依从权势的，这种人徒众很多。从前我商家立国于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一样。小百姓和大人物战慄恐惧，无不害怕陷入非罪；何况我商家的德和言都可听闻呢？
“大王不近声色，不聚货财；德盛的人用官职劝勉他，功大的人用奖赏劝勉他；用人之言像自己说的一样，改正过错毫不吝惜；能宽能仁，昭信于万民。从前葛伯跟馈食的人为仇，我们的征伐从葛国开始。大王东征则西夷怨恨，南征则北狄怨恨。他们说：怎么独独把我们百姓摆在后面？我军过往的人民，室家互相庆贺。他们说：等待我们的君主，君主来临，我们就会复活了！天下人民爱戴我们商家，已经很久了啊！
“