3。“甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮（21），无敢不逮（22）；汝则有大刑（23）！ 鲁人三郊三遂（24），峙乃桢干（25）。甲戌，我惟筑（26），无敢不供，汝则有无馀刑（27），非杀。鲁人三郊三遂，峙乃刍茭（28），无敢不多（29）；汝则有大刑（30）！”
【注释】
（1）＇公＇指鲁侯伯禽，周公的儿子。（2）＇人＇郑玄说：“人谓军之士众及费地之民。”（3）＇徂＇读为且。且，今。＇淮夷＇淮浦之夷。＇徐戎＇徐州之戎。＇兴＇起。（4）＇敊＇音liáo，缝缀。＇甲＇军衣。＇胄＇头盔。（5）＇■＇音jiǎo，系连。＇干＇盾牌。（6）＇吊＇善。
（7）＇锻＇锻炼。
（8）＇砺＇磨。
（9）＇淫＇大。＇舍＇放。＇捁＇音gù，《说文》：“捁，牛马牢也。”
（10）＇杜＇闭。＇擭＇音huò；装着机关的捕兽器。
（11）＇敜＇音niè，填塞。＇阱＇陷阱。
（12）＇伤捁＇指伤牛马。承上文捁牛马而言，这是一种借代方法。
（13）＇有＇得到。《王篇》：“有，得也。”
（14）＇风＇走失。郑玄说：“风，走逸也。”
（15）＇臣妾＇奴仆。古代男仆叫臣，女仆叫妾。＇逋＇逃跑。
（16）＇越逐＇离开部队去追逐。越，逾。
（17）＇祗＇敬。＇复＇还，指归还原主。
（18）＇商＇赏。于省吾说：“金文赏每作商。”＇赉＇赐予。
（19）＇乃＇如果。
（20）＇寇＇劫取。＇攘＇偷取。郑玄说：“因其来而取之曰攘。”
（21）＇峙＇具备，准备。＇糗＇音qiǔ，炒熟的米麦。糗粮，就是干粮。
（22）＇逮＇及，到。
（23）＇大刑＇死刑。“汝则有大刑”的上面，省去了“不逮”二字。
（24）＇郊＇近郊。＇遂＇远郊。＇三郊三遂＇成公元年《左传》疏说：“诸侯出兵，先尽三乡三遂，乡遂不足，然后总征境内之兵。”
（25）＇桢干＇筑墙的工具。桢用在墙的两端，干用在墙的两旁。
（26）＇筑＇修筑营垒。
（27）＇馀＇释放。孙诒让说：“馀舍二字得相通借。舍，释也。”无馀刑，就是终身监禁而不释放。
（28）＇刍＇生草。＇茭＇干草。郑玄说：“干刍”。
（29）＇多＇当从《史记·鲁世家》作“及”，形近而误。
（30）＇大刑＇孙星衍说：“刍茭不至，牛马不得食，不可以战，故有大刑。”
秦誓
【说明】鲁僖公三十三年（公元前六二七年），秦穆公派遣大将孟明视、西乞术、白乙丙率领军队远道袭击郑国。老臣蹇叔和百里奚谏说，穆公不听。军行到崤山（今河南洛宁县西北），遭到了晋军的伏击，竟至全军覆灭。当秦军将帅回国时，秦穆公对他们说了这篇自我责备的诰辞，名叫《秦誓》。
《荀子·大略篇》说：“《春秋》贤穆公能变。”杨倞注：“谓不用蹇叔、百里之言，败于崤、函而自变悔，作《秦誓》，询兹黄发是也。”悔恨而能变改，这是本篇的要旨。
本篇可分两段。第一段穆公悔恨顺从自己的过失，愿意亲近老臣。第二段穆公悔恨待士的偏差，希望容人之善。
【译文】
1。穆公说：“啊！我的官员们，听着，不要喧哗！我有重要的话告诉你们。
“古人有话说：‘人只顺从自己，就会多出差错。’责备别人不是难事，受到别人责备，听从它如流水一样地顺畅，这就困难啊！我心里的忧虑，在于时间过去，就不回来了。
“往日的谋臣，却说‘不能顺从我的教导’；现在的谋臣，我愿意以他们为亲人。虽说这样，还是要请教黄发老人，才没有失误。
2。“白发苍苍的良士，体力已经衰了，我还是亲近他们。强壮勇猛的武士，射箭和驾车都不错，我还是不大喜爱。只是那些浅薄善辩的人，使君子容易疑惑，我太多亲近他们！
“我暗暗思量着，如果有一个官员，诚实专一而没有别的技能，他的胸怀宽广而能容人。别人有能力，好象自己的一样。别人美好明哲，他的心里喜欢他，又超过了他口头的称道。这样能够容人，用来保护我的子孙众民，也或许有利啊！
“别人有能力，就妒忌，就厌恶。别人美好明哲，却阻挠使他不能通向君主。这样不能宽容人，用来也不能保护我的子孙众民，也很危险啊！“国家的危险不安，由于一人；国家的繁荣安定，也许是由于一人的善良啊！”
【原文】
1。公曰（1）：“嗟！我士（2），听无哗！予誓告汝群言之首（3）。“古人有言曰：‘民讫自若（4），是多盘（5）。’责人斯无难，惟受责俾如流（6），是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈（7），若弗云来（8）。
“惟古之谋人（9），则曰‘未就予忌（10）’；惟今之谋人，姑将以为亲（11）。虽则云然（12），尚猷询兹黄发（13），则罔所愆（14）。”
“番番良士（1），旅力既愆（2），我尚有之（3）。仡仡勇夫（4），射御不违（5）， 我尚不欲（6）。惟截截善谝言（7），俾君子易辞（8），我皇多有之（9）！
“昧昧我思之（10），如有一介臣（11），断断猗无他技（12），其心休休焉（13）， 其如有容（14）。人之有技，若己有之。人之彦圣（15），其心好之，不啻若自其口出（16）。是能容之（17），以保我子孙黎民，亦职有利哉（18）！
“人之有技，冒疾以恶之（19）。人之彦圣，而违之俾不达（20）。是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉（21）！
“邦之杌陧（22），曰由一人（23）；邦之荣怀（24），亦尚一人之庆（25）。”
【注释】
1
（1）＇公＇秦穆公。
（2）＇士＇官员。
（3）＇首＇首要，紧要处。
（4）＇讫＇尽。＇若＇顺。自若，随心所欲。
（5）＇盘＇通般，邪僻。俞樾说。
（6）＇俾＇依从。《尔雅·释诂》：“俾，从也。”
（7）＇逾＇过去。＇迈＇行。日月逾迈，时间一天天过去。
（8）＇若＇乃。《小尔雅》：“若，乃也。”＇云＇隶古定本作员。员，旋。回转的意思。
（9）＇古＇往日。＇谋人＇谋臣。
（10）＇曰＇说。＇就＇顺从。《庄子·人间世》“就不欲入”注：“就者形顺。”＇忌＇当从《说文》作惎，教导。未就予忌，未顺从我的教导。
（11）＇姑＇姑且。
（12）＇然＇这样。
（13）＇猷＇通犹，还。尚犹，同义复合词。＇询＇谋。＇黄发＇老人。老人头发白而复黄，所以用黄发来指老人。这里是指蹇叔等老臣。
（14）＇愆＇过失。
2
（1）＇番番＇就是皤皤，白发苍苍的样子。
（2）＇旅＇通膂，脊骨。＇愆＇亏损。
（3）＇有之＇亲之。古代谓相亲为有。
（4）＇仡仡＇勇武壮健的样子。
（5）＇射＇射箭。＇御＇驾车。＇违＇失误。
（6）＇欲＇喜欢。王引之说：“欲，犹好也。”
（7）＇截截＇即■■，浅薄的样子。见《公羊传》何休注。＇谝＇巧言。
（8）＇易辞＇当从《公羊传》作“易怠”。王引之说：“怠，疑惑也。言使君子易为其所惑也。”见《经义述闻·通说》。
（9）＇皇＇大。
（10）＇昧昧＇暗暗。
（11）＇介＇个。《大学》引作“个”。
（12）＇断断＇诚实专一。＇猗＇语气助词。
（13）＇休休＇宽容。郑玄说：“休休，宽容貌。”
（14）＇其＇乃。＇如＇能。《公羊传》引作“能”。
（15）＇彦＇美士。指贤良。＇圣＇明。
（16）＇不啻＇不但。＇自＇从。＇不啻若自其口出＇《孔疏》说：“爱彼美圣，口必称扬
而荐达之，其心爱之，又甚于口，言其爱之至也。”
（17）＇是＇这样。
（18）＇职＇尚。《大学》引作“尚”。《说文》：“尚，庶几也。”
（19）＇冒疾＇就是媢嫉，妒忌的意思。
（20）＇违＇违背壅塞。阻挠。＇达＇通，通向。
（21）＇曰＇语中助词。＇殆＇危险。
（22）＇杌陧＇音wùniè，不安。（23）＇曰＇通聿，语首助词。（24）＇荣怀＇光荣和安宁。（25）＇尚＇庶几。＇庆＇善。
附录伪古文尚书
大禹谟
【说明】大禹，舜的臣子，治理洪水，建立了大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本
篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。
这是梅氏伪古文之一。
本篇分三段：第一段记叙大禹与伯益在舜帝之前讨论政事。第二段记叙大禹再三推
辞帝位的事。第三段记叙大禹征伐苗民的事。
【译文】
1。稽考古事。大禹名叫文命，他对四海进行治理之后，又敬慎地辅助帝舜。他说：“君主能够重视做君主的道理，臣下能够重视做臣下的职务，政事就能治理，众民就能勉力于德行了。”
帝舜说：“对！真象这样，善言无所隐匿，朝廷之外没有被遗弃的贤人，万国之民就都安宁了。政事同众人研究，舍弃私见以依从众人，不虐待无告的人，不放弃困穷的事，只有帝尧能够这样。”
伯益说：“尧德广远，这样圣明，这样神妙，这样英武，这样华美；于是上天顾念，他尽有四海之内，而做天下的君主。”
禹说：“顺从善就吉，顺从恶就凶，就象影和响顺从形体和声音一样。”伯益说：“啊！要戒慎呀！警戒不要失误，不要放弃法度，不要优游于逸豫，不要放恣于安乐。任用贤人不要怀疑，罢去邪人不要犹豫。可疑之谋不要实行，各种思虑应当广阔。不要违背治道来取得百姓的称赞，不要违背百姓来顺从自己的私心。对这些不要懈怠，不要荒忽，四方各民族的首领就会来朝见天子了。”
禹说：“啊！帝要深念呀！帝德应当使政治美好，政治在于养民。水、火、金、木、土、谷六种生活资料应当治理，正德、利用、厚生三件利民的事应当配合，这九件事应当理顺，九事理顺了应当歌颂。又用休庆规劝人民，用威罚监督人民，用九歌勉励人民，人民就可以顺从而政事就不会败坏了。”
帝舜说：“对！水土平治，万物成长，六府和三事真实办好了，是万世永利的事业，这是您的功勋。”
2。帝舜说：“您来呀，禹！我居帝位，三十三年了，年岁老耄被勤劳的事务所苦。您当努力不怠，总统我的众民。”
禹说：“我的德不能胜任，人民不会依归。皋陶勤勉树立德政，德惠能下施于民，众民怀念他。帝当思念他呀！念德的在于皋陶，悦德的在于皋陶，宣扬德的在于皋陶，诚心推行德的也在于皋陶。帝要深念他的功绩呀！”
帝舜说：“皋陶！这些臣民没有人干犯我的政事，因为您作士官，能明五刑以辅助五常之教，合于我们的治道。施刑期待达到无刑的地步，人民都能合于中道。这是您的功劳，做得真好呀！”
皋陶说：“帝德没有失误。用简约治民，用宽缓御众；刑罚不及于子孙，奖赏扩大到后代；宽宥过失不论罪多大，处罚故意犯罪不问罪多小；罪可疑时就从轻，功可疑时就从重；与其杀掉无罪的人，宁肯自己陷于不常的罪。帝爱生命的美意，合于民心，因此人民就不冒犯官吏。”
帝舜说：“使我依从人民的愿望来治理，四方人民象风一样鼓动，是您的美德。”
帝舜说：“来，禹！洪水警戒我们的时候，实现政教的信诺，完成治水的工作，只有你贤；能勤劳于国，能节俭于家，不自满自大，只有你贤。你不自以为贤，所以天下没有人与你争能；你不夸功，所以天下没有人与你争功。我赞美你的德行，嘉许你的大功。上天的大命落到你的身上了，你终当升为大君。人心危险，道心精微，要精研要专一，诚实保持着中道。无信验的话不要听，独断的谋划不要用。可爱的不是君主吗？可畏的不是人民吗？众人除非大君，他们拥护什么？君主除非众人，没有跟他守国的人。要恭敬啊！慎重对待你的大位，敬行人民可愿的事。如果四海人民困穷，天的福命就将永远终止了。虽然口能说好说坏，但是我的话不再改变了。”
禹说：“请逐个卜问有功的大臣，然后听从吉卜吧！”
帝舜说：“禹！官占的办法，先定志向，而后告于大龟。我的志向先已定了，询问商量的意见都相同，鬼神依顺，龟筮也协合、依从，况且卜筮的办法不须重复出现吉兆。”
禹跪拜叩首，再辞。
帝舜说：“不要这样！只有你适合啊！”
正月初一早晨，禹在尧庙接受帝舜的任命，象帝舜受命之时那样统率着百官。
3。帝舜说：“嗟，禹！这些苗民不依教命，你前去征讨他们！”
禹于是会合诸侯，告戒众人说：“众位军士，都听从我的命令！蠢动的苗民，昏迷不敬，侮慢常法，妄自尊大；违反正道，败坏常德；贤人在野，小人在位。人民抛弃他们不予保护，上天也降罪于他。所以我率领你们众士，奉行帝舜的命令，讨伐苗民之罪。你们应当同心同力，就能有功。”
经过三十天，苗民还是不服。伯益会见了禹，说：“施德可以感动上天，远人没有不来的。盈满招损，谦虚受益，这是自然规律。帝舜先前到历山去耕田的时候，天天向上天号泣，向父母号泣，自己负罪引咎；恭敬行事去见瞽瞍，诚惶诚恐庄敬战慄。瞽瞍也信任顺从了他。至诚感通了神明，何况这些苗民呢？”
禹拜谢伯益的嘉言，说：“对！”还师回去后，帝舜于是大施文教，又在两阶之间拿着干盾和羽翳跳着文舞。经过七十天，苗民不讨自来了。
【原文】
1。曰若稽古（1）。大禹曰文命（2），敷于四海（3），祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂（4），黎民敏德（5）。”帝曰：“俞（6）！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”
益曰（7）：“都（8）！帝德广运（9），乃圣乃神，乃武乃文（10）；皇天眷命，奄有四海（11），为天下君。”
禹曰：“惠迪吉（12），从逆凶，惟影响。”
益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞（13），罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。任
贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙（14）。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲（15）。无怠无荒，四夷来王。”禹曰：“於（16）！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和，九功惟叙（17），九叙惟歌（18）。戒之用休，
董之用威（19），劝之以九歌，俾勿坏。”帝曰：“俞！地平天成（20），六府三事允治（21），万世永赖，时乃功。”
2。帝曰：“格汝禹（22）！朕宅帝位三十有三载（23），耄期倦于勤（24）。汝惟不怠，总朕师。”禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德（25），德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹（26）。惟帝念功！”帝曰：“皋陶！惟兹臣庶，罔或干予正（27），汝作士（28），明于五刑（29）， 以弼五教（30），期于予治（31）。刑期于无刑，民协于中（32）。时乃功，懋哉（33）！”
皋陶曰：“帝德罔愆。临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世；宥过无大，刑故无小（34）；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经。好生之德洽于民心，兹用不犯于有司。”
帝曰：“俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”
帝曰：“来，禹！洚水儆予（35），成允成功，惟汝贤；克勤于邦，克俭于家，不自满假（36），惟汝贤。汝惟不矜（37），天下莫与汝争能；汝惟不伐（38）， 天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数在汝躬（39），汝终陟元后（40）。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中（41）。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸（42）。可爱非君？可畏非民？众非元后何戴？后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎（43），朕言不再。”
禹曰：“枚卜功臣（44），惟吉之从。”