成王的心意。
【译文】
1。二月十六日以后，到第六天乙未，成王早晨从镐京步行，到了丰邑。
太保召公在周公之前，到洛地视察营建的地址。到了下三月丙午，新月初现光辉。到了第三天戊申，太保早晨到达了洛地，卜问所选的地址。太保已经得了吉兆，就规划起来。到第三天庚戌，太保便率领众多殷民，在洛水与黄河汇合的地方测定新邑的位置。到第五天甲寅，位置确定了。
到了明日乙卯，周公早晨到达洛地，就全面视察新邑的区域。到第三天丁巳，在南郊用牲祭祀上帝，用了两头牛。到明日戊午，又在新邑举行祭地的典礼，用了一头牛、一头羊和一头猪。到第七天甲子，周公就在早晨用诰书命令殷民以及侯、甸、男各国诸侯营建洛邑。已经命令了殷民之后，殷民就大举动工。
太保于是同众国君长出来取了币帛，再入内进献给周公。太保说：“跪拜叩头报告我王，请顺从周公的意见告诫殷民和任用殷商的旧臣。
2。“啊！皇天上帝改变了天下的元首，结束了大国殷的福命。大王接受了任命，美好无穷无尽，忧患也无穷无尽。啊！怎么能够不谨慎啊？“上帝早就要结束大国殷的福命，这个殷国许多圣明的先王都在天上，因此殷商后来的君王和臣民，才能够享受着天命。到了纣王的末年，明智的人隐藏了，害民的人在位。人们只知护着、抱着、牵着、扶着他们的妻子儿女，悲哀地呼告上天，诅咒纣王灭亡，企图脱离困境。啊！上帝也哀怜四方的老百姓，它眷顾百姓的命运因此更改殷命。大王要赶快认真施行德政呀！
“观察古时候的先民夏代，上帝教导顺从慈保，努力考求天意，现在已经丧失了王命。现在观察殷代，上帝教导顺从嘉保，努力考求天意，现在也已经丧失了王命。当今你这年轻人继承了王位，没有多馀的老成人，考求我们古代先王的德政，何况说有能考求无意的人呢？
“啊！王虽然年轻，却是元首啊！要特别能够和悦老百姓。现在可喜的是：王不敢迟缓营建洛邑，对殷民的艰难险阻常常顾念和畏惧；王来卜问上帝，打算亲自在洛邑治理他们。“姬旦对我说：‘要营建洛邑，要从这里以始祖后稷配天，谨慎祭祀天地，要从这个中心地方统治天下；王已经有定命治理人民了。’现在可喜的是：王重视使用殷商旧臣，并使他们亲近我们周王朝的治事官员，使他们和睦的感情一天天地增长。
4。“王重视造作新邑，不可以不重视行德。
“我们不可不鉴戒夏代，也不可不鉴戒殷代。我不敢知晓说，夏接受天命有长久时间；我也不敢知晓说，夏的国运不会延长。我只知道他们不重视行德，才过早失去了他们的福命。
“我不敢知晓说，殷接受天命有长久时间；我也不敢知晓说，殷的国运不会延长。我只知道他们不重视行德，才过早失去了他们的福命。现今大王继承了治理天下的大命，我们也该思考这两个国家的命运，继承他们的功业。“王是初理政事。啊！好象教养小孩一样，没有不在开初教养时，就亲自传给他明哲的教导的。现今上帝该给予明哲，给予吉祥，给予永年；因为上帝知道我王初理国事时，就住到新邑来了。现在王该加快认真推行德政！王该用德政，向上帝祈求长久的福命。
“愿王不要让老百姓肆行非法的事，也不要用杀戮来治理老百姓，才会有功绩。愿王立于德臣之首，让老百姓效法施行于天下，发扬王的美德。君臣上下勤劳忧虑，也许可以说，我们接受的大命会象夏代那样久远，不止殷代那样久远，愿君王和臣民共同接受好上帝的永久大命。”
5。召公跪拜叩头说：“我这小臣和殷的臣民以及友好的臣民，会安然接受王的威严命令，宣扬王的大德。王终于决定营建洛邑，王也会光显了。我不敢慰劳王，只想恭敬奉上币帛，以供王去好好祈求上帝的永久福命。”
【原文】
1。惟二月既望（1），越六日乙未（2），王朝步自周（3），则至于丰（4）。
惟太保先周公相宅（5）。越若来三月（6），惟丙午胐（7）。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅（8）。厥既得卜（9），则经营（10）。越三日庚戌（11），太保乃以庶殷攻位于洛汭（12）。越五日甲寅（13），位成（14）。
若翼日乙卯（15），周公朝至于洛，则达观于新邑营（16）。越三日丁巳（17）， 用牲于郊（18），牛二。越翼日戊午（19），乃社于新邑（20），牛一，羊一，豕一。越七日甲子（21），周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯（22）。厥既命殷庶，庶殷丕作（23）。
太保乃以庶邦冢君出取币（24），乃复入锡周公（25）。曰（26）：“拜手稽首旅王（27），若公诰告庶殷越自乃御事（28）。
2。“呜呼！皇天上帝改厥元子（1），兹大国殷之命（2）。惟王受命（3），无疆惟休（4），亦无疆惟恤（5）。呜呼！易其奈何弗敬（6）？
“天既遐终大邦殷之命（7），兹殷多先哲王在天，越厥后王后民（8），兹服厥命（9）。厥终（10），智藏瘝在（11）。夫知保抱携持厥妇子（12），以哀吁天（13）， 徂厥亡（14），出执（15）。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋（16）。王其疾敬德
（17）！
“相古先民有夏（18），天迪从子保（19）；面稽天若（20），今时既坠厥命（21）。今相有殷，天迪格保（22）；面稽天若，今时既坠厥命。今冲子嗣（23），则无遗寿耉（24），曰其稽我古人之德（25），矧曰其有能稽谋自天（26）！
3。“呜呼！有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民（1）。今休（2）：王不敢后
，用顾畏于民碞（4）；王来绍上帝（5），自服于土中（6）。“旦曰（7）：‘其作大邑，其自时配皇天（8），毖祀于上下（9），其自时中乂
；王厥有成命治民（11）。’今休：王先服殷御事（12），比介于我有周御事（13）， 节性惟日其迈（14）。
4。“王敬作所（1），不可不敬德。
“我不可不监于有夏（2），亦不可不监于有殷。我不敢知曰（3）：有夏服天命，惟有历年（4）；我不敢知曰：不其延（5）。惟不敬厥德（6），乃早坠厥命。
“我不敢知曰：有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰：不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命（7），我亦惟兹二国命，嗣若功（8）。
“王乃初服（9）。呜呼！若生子（10），罔不在厥初生，自贻哲命（11）。今天其命哲（12），命吉凶，命历年（13）；知今我初服（14），宅新邑（15）。肆惟王其疾敬德（16）！王其德之用，祈天永命。
“其惟王勿以小民淫用非彝（17），亦敢殄戮用乂民（18），若有功（19）。其惟王位在德元（20），小民乃惟刑用于天下（21），越王显（22）。上下勤恤（23），其曰我受天命，丕若有夏历年（24），式勿替有殷历年（25），欲王以小民受天永命
（26）。”
5。拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之仇民百君子越友民（1），保受王威命明德（2）。王末有成命（3），王亦显（4）。我非敢勤（5），惟恭奉币（6），用供王能祈天永命（7）。”
【注释】
1
（1）＇二月＇成王七年的二月。＇既望＇阴历十六日。
（2）＇越＇及，到。
（3）＇王＇成王。＇周＇指镐京，在今西安市西南。
（4）＇丰＇文王庙在丰，到丰祭告文王。
（5）＇太保＇官名，当时召公姡！＃戎芄扔谥芄谥芄那懊妗�
（6）＇越若＇句首语助词。＇来三月＇二月后的三月。
（7）＇胐＇音fěi，新月初现光明。用作阴历每月初三的代称。
（8）＇卜宅＇卜问住址。
（9）＇得卜＇得到吉卜。
（10）＇经营＇规划。
（11）＇庚戌＇三月七日。
（12）＇以＇率领。＇庶殷＇众殷民。＇攻位＇划定宗庙、宫室、朝市的位置。攻，治理。＇洛
汭＇洛水流入黄河的地方。汭，音ruì，河流的会合处。
（13）＇甲寅＇三月十一日。
（14）＇位成＇位置确定了。
（15）＇若＇到。《经传释词》：“若，及也。”＇翼日＇明日。＇乙卯＇三月十二日。
（16）＇达观＇通看。达，通。＇营＇所经营的区域。
（17）＇丁巳＇三月十四日。
（18）＇郊＇南郊。祭天在都城的南郊。
（19）＇戊午＇三月十五日。
（20）＇社＇祭土神。
（21）＇甲子＇三月二十一日。
（22）＇书＇分配任务的文书。
（23）＇丕作＇大举动工。
（24）＇以＇和。＇冢君＇大君。＇币＇玉和帛之类的礼物，用来表示敬意。
（25）＇锡＇进献。
（26）＇曰＇召公说。
（27）＇拜手稽首＇古代的一种恭敬跪拜礼。＇旅王＇向王陈述。旅，陈述。当时成王在丰祭告文王以后，又来到洛邑。
（28）＇若＇顺从。＇自＇用。＇乃＇其。按“若公”十一字为一句，谓顺从周公诰告庶殷与使用其御事之臣。
2
（1）＇元子＇首子，指天子。郑玄说：“言首子者，凡人皆天之子，天子为之首耳。”
（2）＇兹＇通已，终止。见《尚书易解》。
（3）＇命＇治理天下的使命。
（4）＇休＇吉祥。
（5）＇恤＇忧患。
（6）＇曷其、奈何＇都是怎么的意思。同义复用，意在加强语气。
（7）＇遐＇远，久。
（8）＇越＇语首助词。＇厥＇其。
（9）＇服＇受。
（10）＇厥终＇后王之终，即纣之末年。
（11）＇智藏瘝在＇瘝，病，指害人的人。纣王末年，明智的人都退隐了。害人的人掌权。
（12）＇夫＇人们。＇保＇护。一说通褓，小儿衣。
（13）＇吁＇呼告。
（14）＇徂＇通诅，诅咒。孙诒让说。
（15）＇执＇通垫。《说文》：“垫，下也。”《书·皋陶谟》“下民昏垫”郑注：“垫，陷也。”曾运乾说。这里指困境。
（16）＇眷＇眷顾，关注。＇懋＇通贸，移易。
（17）＇疾＇加速。
（18）＇相＇观察。
（19）＇迪＇教导，引导。＇从＇顺从。＇子保＇慈保。《经义述闻》：“子当读为慈，古字子与慈通。”
（20）＇面＇通勔，勉力，努力。
（21）＇坠＇丧失。
（22）＇格保＇嘉保。于省吾说：“格假古通，《中庸》释文：假，嘉也。”
（23）＇冲子＇冲，稚。稚子，指成王。
（24）＇遗＇多馀。《广雅·释诂》：“遗，馀也。”＇寿耉＇年高德好的人。
（25）＇曰＇语首助词。＇其＇庶几。
（26）＇矧＇何况。
3
（1）＇丕＇大。＇諴＇和。
（2）＇休＇美事，喜事。
（3）＇后＇迟缓。
（4）＇碞＇通岩，险。
（5）＇绍＇通■，卜问。
（6）＇服＇治理。＇士中＇指洛邑，洛邑在九州的中心。
（7）＇旦＇周公名。
（8）＇自时＇从此。＇配皇天＇祭天时用周的祖先配天受祭。《孝经》说：“昔在周公，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。”
（9）＇毖＇谨慎。＇上下＇指天神和地神。（10）＇时中＇这个中心，指洛邑。＇乂＇治。
（11）＇厥＇句中助词。＇成命＇定命。
（12）＇先＇尚，重视。《吕览·先己》注：“先，犹尚也。”＇服＇用，见《说文》。
（13）＇比介＇亲近。介，一本作尔，即迩字。迩，近。
（14）＇节＇和，见《吕览·重己》注。＇惟＇乃。＇迈＇进。
4
（1）＇所＇居所，邑居。此指新邑。
（2）＇监＇鉴戒。
（3）＇敢＇表敬副词。
（4）＇历年＇永年。历，久。
（5）＇其＇助词。＇延＇延长。
（6）＇惟＇以，因。
（7）＇嗣＇继。
（8）＇若＇其，他们。王念孙说：“若，犹其也。”
（9）＇服＇任事。初服，初理政务。
（10）＇生＇养，教养。
（11）＇贻＇传。＇哲＇明。
（12）＇命＇给予。《小尔雅·广言》：“命，予也。”
（13）＇吉凶＇偏指吉祥。
（14）＇知＇闻知。
（15）＇宅＇居住。
（16）＇肆＇今。＇疾＇加速。
（17）＇其＇庶几。＇以＇使。＇淫＇过度。＇彝＇法。
（18）＇亦敢＇亦不敢。曾运乾说：“犹言亦勿敢，蒙上文勿字而省也。＇殄＇灭。＇用＇以。＇乂＇治。
（19）＇若＇乃。见《经义述闻》。
（20）＇位＇立。位、立古通用。＇元＇首。
（21）＇刑＇法，效法。＇用＇行。
（22）＇越＇发扬。＇显＇光显。
（23）＇上下＇指君臣。
（24）＇丕＇语首助词。
（25）＇式＇语首助词。＇替＇止。
（26）＇以＇与，和。
5
（1）＇予小臣＇召公谦称。＇仇民＇指殷遗民，即《梓材》篇之迷民。＇百君子＇指殷的众位官员。＇越＇与。＇友民＇顺从周的臣民。
（2）＇保＇安。
（3）＇末＇终。＇成命＇定命，指建都洛邑的决定。
（4）＇亦显＇指成王也与文王、武王、周公一样功德显赫。
（5）＇勤＇慰劳。
（6）＇币＇就是上文的玉帛之类。
（7）＇供＇进献。《广雅·释诂》：“供，进也。”＇能祈＇善祈，谓用德祈求。
洛诰
【说明】洛邑建成了，由谁来居洛治理是周王朝面临的重大问题。周公和召公都希望成王居洛主持政事统治天下。成王则根据当时民心不服的情况，认为需要周公继续居洛，才能威服东方。成王和周公对此反复商讨，终于决定周公继续居洛，治理东方。在成王七年洛邑的冬祭大会上，成王宣布了这一重大决策。史逸将周公和成王先后讨论的对话以及洛邑冬祭时的情况辑录成篇，册告天下，名叫《洛诰》。
本篇主要是记录周公和成王的对话。从对话中显示了周公谋国的忠心和成王倚重周公的诚意，也显示了君臣团结无间亲爱协调的情形。某些诸侯听了诰命，反叛的心理暗暗地消除了。这是巩固周王朝统治的重要诰命，奠定了“成康之治”的基础。
本篇分五段。第一段记录周公和成王在洛邑讨论定都的对话。第二段记录周公和成王在镐京讨论治洛的对话。第三段记录成王在洛邑恳切请求周公继续治洛的对话。第四段记录周公在洛邑接受王命和感谢成王慰问的书面答词。第五段记录成王在洛邑举行冬祭，宣布周公继续居洛。
【译文】
1。周公跪拜叩头说：“我告诉您治理洛邑的重大政策。王谦逊似乎不敢参预上帝打算告诉的安定天下的指示，我就继太保之后，全面视察了洛邑，就商定了鼓舞老百姓的重大政策。
“我在乙卯这天，早晨到了洛邑。我先占卜了黄河北方的黎水地区，我又占卜了涧水以东、瀍水以西地区，仅有洛地吉利。我又占卜了瀍水以东地区，也仅有洛地吉利。于是请您来商量，且献上卜兆。”
成王跪拜叩头，回答说：“公不敢不敬重上帝赐给的福庆，亲自勘察地址，将营建与镐京相配的新邑，很好啊！公既已选定地址，使我来，我来了，又让我看了卜兆，我为卜兆并吉而高兴。让我们二人共同承当这一吉祥。愿公领着我永远敬重上帝赐给的福庆！跪拜叩头接受我公的教诲。”
2。周公说：“王啊，开始举行殷礼接见诸侯，在新邑举行祭祀，都已安排得有条不紊了。我率领百官，使他们在镐京听取王的意见，我想道：‘您或许可以去举行祭祀。’现在王命令道：‘记下功绩，宗人率领功臣举行大祭祀。’王又有命令道：‘你接受先王遗命，督导辅助，你全面查阅记功的书，然后你要悉心亲自指导这件事。’
“王啊！您要振奋，您要振奋，要到洛邑去！不要象火刚开始燃烧时那样气势很弱；那燃烧的馀火，决不可让它熄灭。您要象我一样顺从常法，汲汲主持政事，率领在镐京的官员到洛邑去。使他们各就其职，勉力建立功勋，重视大事，完成大业。您就会永远获得美誉。”
周公说：“唉！您虽然是个年轻人，该考虑完成先王未竟的功业。您应该认真考察诸侯的享礼，也要考察其中也有不享的。享礼注重礼节，假如礼节赶不上礼物，应该叫做不享。因为诸侯对享礼不诚心，老百姓就会认为可以不享。这样，政事将会错乱怠慢。我急想您来分担政务，我没有闲暇管理这么多啊！
“我教给您辅导百姓的法则，您假如不努力办这些事�