，几人就没有下去，一直放尸气等天黑，正好也可以休息。
等天黑的差不多了，几人又做起了土耗子，钻了下去。由于已经进过了上面的疑冢，这次位置选的不错，直接刨到了后室，这墓葬的规模和上面的完全一样，可以说叠加在疑冢之下。老胡还是打头阵，进去以后就高兴的不得了，直道“发了，发了，满地的金疙瘩啊”，几个人进去一看，还真是，陶器，银器，漆器，木俑都摆放在墓室四周，墓中是一个近三米长短的棺裹，看样子应该是五重之葬。
汉代承袭周代“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”的礼制，按墓主人的身份不同，其规格从一棺一椁到五棺二椁，有再重、三重、五重、七重的区别。中国古代棺、椁并称，两者同属葬具，但木椁墓中的木椁其实是墓室内的构造，故称椁室。在砖室墓和石室墓等横穴式墓中，墓室本身就起了椁的作用，有时可称砖椁和石椁，而墓内的葬具则有棺无椁，而且，除个别例外，棺也不再是双重或多重的了，这五重之棺必有玉衣，也叫亲身棺材，是用玉片和金银线相连做成的，故有金缕玉衣一称。五重之葬可是王侯才能享受的葬制，这下几个人可乐坏了，墓室中摆放着的随葬品看也不看，直接奔棺材去了，所谓棺裹，就是有棺有裹，这好东西可都裹在里面啊，什么玉璧，带扣，石镇，玉镇，还有扭印都在这棺材里面呢，东西又轻又小还值大钱，比拿陶器，漆器合适的多。
等老胡按规矩在室角点起灯，几人便走近前去这下更傻眼了，胖子夸张的说道“啊，这是玉棺啊！”所谓的玉棺并不是用玉做成的棺材，而是用玉片包裹的，一片一片的镶在棺体上，和金缕玉衣的意思差不多。只不过在四周留了几处方格，上绘冥图，画的很是诡异。
四个丧了良心的家伙可没时间研究棺材，几下就把外棺掀开了，露出了内棺和梓宫、便房，要说这梓宫、便房其实就是外棺和内棺之间的空隙，做成格子状，内放陪葬器具。
就在几人开始搜刮梓宫、便房里的宝贝的时候，孙为民看到内棺之上盖着的旌幡。按照周代以来的丧礼，汉代出殡时张举一种旌幡，入葬时覆盖在棺上，又称旌铭或铭旌。旌幡一般上绘天朝、人间、 地府三段。天上为横幅，其余为直幅，寓意也是祈求死者灵魂升入仙境的。
但这个旌幡可有点不一样，上面只画一图，孙为民一看大骇脱口道“睚眦！”
《升庵外集》曰：“龙生九子不成龙，七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。”睚眦，龙之七子，相貌凶狠，好勇擅斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被雕饰在刀柄剑鞘上，以增加自身的强大威力。睚眦便成了克煞一切邪恶的化身（睚眦到底是龙的第几子说法不依，有说六子有说七子的，就按《升庵外集》里的记载吧）。
“怎么了？不是又撞邪了吧？”王胖子一听孙半仙开口了，哭丧着脸抱怨起来。
老胡和金大牙正在划拉玉器呢，一听也停了手，发楞的看着孙为民。
“你们不知道，这睚眦本是龙之七子，性好斗，可挡“工形煞”、“丁形煞”等大煞，是行当中斗风水所用，要是哪家发现对面或窗外有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器，将对方法器反射，不致受到对方影响。并且，此牌只能放在室外，不可对着室内，否则不吉反凶。这睚眦本不是什么邪煞，但它有一个寓意很难缠，这下我们麻烦了”孙为民真没想到这东西能当旌幡盖在棺裹上，这是名摆着下咒啊。
老胡一听马上追问道“什么寓意你到说说啊”看来和半仙在一起时间长了，他也迷信起来。
孙为民看着旌幡咬着嘴唇叹道“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”
“报？报什么啊？”王胖子好象还是没明白，奇怪的问着孙为民，手里还拿着两个刚摸出来的玉镇。
金大牙一看胖子傻的可以，气的说道“报应啊！你不怕啊？”
这下胖子可傻了，上次让鬼婆婆的耍过以后，他就怕听这，张着嘴巴看着老胡心虚的说道“不行这次算了吧，我们封好棺材回去？”
老胡一听恨的直咬牙，也不理会胖子，向孙为民问道“不是不能拿东西吧？我们怎么就这么倒霉，能不能和它打个商量？”看来老胡还是不死心。
孙为民这时候正在考虑，这睚眦盖棺也太毒了点，这不是明着吓唬人吗。他虽然也怕，但就这样回去他也不心甘，正无所谓，阴阳风水斗，手艺见真章。既然已经划下道来要斗风水，那就比比看吧，见什么都躲自己还叫什么阴阳师，和它斗了！
打定主意的孙为民也豁出去了，镇静的对几人道“没事，你们先把东西放回去，我先破了这风水再说”
几人一听孙为民要斗道，马上把东西放了回去，都站在一旁观望起来。
“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。 ”孙为明起《阴符经》，演道章。
《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，传言是黄帝所著，讲天性运行，人心则顺，阐明了天、地、人之间的生杀的变化，主要效法自然五行相生原则。
性命之道，一天道也。天之道，阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权。执天行，有为之学，渐修也，所以了命。能观能执，用阴阳之道以脱阴阳，依世间法而出世间，性命俱了，心法两忘，超出天地，永劫长存。（这是再说，得阴阳之道修行可入正道，修正果）
五贼者，金木水火土也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而人即受此气以生以长，但自阳极生阴，先天入於后天，五行不能和合，自相贼害，各一其性，木以金为贼，金以火为贼，火以水为贼，水以土为贼，土以木为贼，是谓天之五贼也。若有见之者，逆施造化，颠倒五行，金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生荣；土本克水，水反因之而不泛；水本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五贼转而为五宝，一气混然，还元返本，岂不昌乎！（这是在阐明五行的关系，参透五行而用的道理）
人秉五行之气而生身，身中即具五行之气。然心者身之主， 身者心之室，五贼在身，实在心也。但心有人心道心之分；人心用事，则五贼发而为喜怒哀乐欲之五物；道心用事，则五贼变而为仁义礼智信之五德。若能观天而明五行之消息，以道心为运用，一步一趋，尽出於天而不由人，宇宙虽大，如在手掌之中；万化虽多，不出一身之内；攒五行而合四象，以了性命，可不难矣。（这是说，五行在人身上的体现）
天性者，天赋之性，即真如之性，所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也；人心者，气质之性，即知识之性，所谓机心，见景生情，随风扬波，而人因之有生有死者是也。天性者，天机，即是天道；人心者，人机，即是人道。守天机者存，顺人机者亡。惟大圣人观天道，执天行，中立不倚，寂然不动，感而遂通，修真性而化气性，守天道而定人心，不使有一毫客气杂於方寸之内也。 （这是讲述修道之人的修为高深和能力）
孙为民这样做是想借阴阳五行之力施法，化睚眦之怨必报的形煞。这便是斗道，也就是风水之斗。
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正文 第十六章 斗道（二）
（ 本章字数：3433 更新时间：2009…7…16 15：41：51）
孙为民起《阴符经》想化解睚眦之怨，但这斗道可不比布道，布道尽人事，力极所为之，但斗道，讲的就是生克化合，冲刑害破，必须下手够准，门道对路。
孙为民心想，睚眦性好杀，怨气重，你杀我就生，先比划比划再说。
“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。 生死之来也，互相连环焉。生者父精母血，媾而成形，天魂地魄，赋而成神，神形合一，五脏而生。”孙为民开始起生者八章，论生死道，睚眦好杀，杀既为死，然，今劫成恩，不是恩生于害。何以害生于恩，今生为爱，而彼此相守，盗失精神，而至于死，不是今生之害，为恩而生乎。恩害相随，生死本相同。
“生不知其来，则死不知其去，死未有其门，生安有其路，一屈一伸，则生死之根自明矣！然而善知生死者，知我生者，是我死之根也。我原从这处生，就在这处死，死者，我原从那处死，就从那处生。”孙为民捏起指诀，不停的颂道经而出，和睚眦之怨斗了起来。一者好杀意死，一者道善意生，正所谓生死相斗之局。
孙为民起道法和睚眦相斗的危险，老胡几人当然不了明白，但三人倒也知趣，都站在一旁不动，也不敢出声打扰。自从孙为民加入以来，他们三个也快成半仙了。尤其是王胖子，没事就和孙为民混在一处，打听些迷信讲究，动不动天师，上仙的乱喊一气，孙为民让他缠的麻烦就告诉他些请师傅的法门（前面介绍过大家可以再去看看），算是打发他吧。其实孙为民也不是随便告诉胖子这些的，只是孙为民看出胖子祖上有阴德，到胖子这辈上，还有地仙护佑，要不胖子哪能那么好的命，什么鱼骨庙，大沙漠，惊绝城，契丹墓，鬼子地堡，都有惊无险的过来了，这就叫祖坟冒青烟。
至于老胡也不是一般的好命，福禄缘厚，而且看似有佛气绕身，但只是，时有时无的让人摸不到踪迹，加上孙为民又不太精佛道，所以一直没看明白。孙为民不怕损阴德加入“摸尽校尉”，也是看中此二人这点，有这俩命格深厚的主儿当着身，他自然不怕了。其实就是借此二人消灾，谁叫他们命好呢，但遇到孙为民就是他们的不对了，也该着让人当盾牌，这也是相互团结，各展所长吗。。。。。。。
废话说完，再看那边的孙为民，汗也下来了，还是在那念叨，看来这睚眦之怨不好破。
正在斗到紧要处，突然，那画着睚眦的旌幡竟然自己竖了起来，立与棺裹之上，旌幡本就是丁字状，这下可像极了一件张膀欲扑的空衣服，漂漂浮浮的悬在空中，让人一看就毛骨悚然。
“好杀！快躲！”孙为民一看又急了，经也不念了脱口提醒老胡几人。
孙为民知道，这是自己道行不够，没拿住睚眦。正所谓物极必反，到激起了睚眦的好杀之性，看来这下麻烦了，睚眦要下杀手夺人命了。
再看那旌幡，只是轻轻一晃，去势直冲老胡三人而去，估计是看出此三人没有道行，想捡软骨头啃，孙为民暗道不好，但他毕竟只是凡人，虽有道行但也是肉体凡胎，怎么能快过着诡异的旌幡。
只见转眼之间，旌幡就飞了过去，一下就把老胡打翻在地，金大牙人鬼道，看情况不好就开始在墓室里狂奔，边跑边喊孙为民救命，也不看旌幡有没有追他，最后竟然管也不管其他三人，向盗洞奔去，如泥鳅般钻了进去，自己逃命去了。
胖子这人义气，一看老胡让放倒，火气也上来了，窜上前去一把拉过老胡。这时候旌幡也在打倒老胡后，停了片刻，转向又冲着胖子飞来，胖子一看马上倒地，抱着老胡就地一滚，正好躲过旌幡，让其从头而过。
旌幡扑空，马上又转了回来，目标还是胖子和老胡二人，这的时候的老胡也摇头清醒过来了，一看这架势大呼“胖子闪啊！”说着就开始满地打滚。胖子也是一样，只是两人方向正好相反，一左一右露出中间，也算是勉强又躲过一次，让旌幡从中间飞了过去。
当旌幡飞过，还未来的急转回，就让奔上来救人的孙为民迎下，只见孙为民捏莲花指，口道“破！”一指点出，正打在旌幡之上。白光闪现孙为民倒飞出去，重重的甩在了地上。他也顾不得疼痛了，抬眼一看，旌幡又朝自己飞来，看那架势是躲不过了，孙为民心想，我不会死在这吧！
就在孙为民慌乱无法可依的时候，胖子嗷的一声从后飞了上来（说是飞其实是跳，只是胖子急着救人，跳的高点远点罢了），一把拽住了旌幡的底部，即便如此，也只是减缓了旌幡的速度，并没有把旌幡拦下。那旌幡好大的力道，拽着胖子继续冲了过来，胖子那百十多斤让拖在地上，就像野马屁股后面挂着的死人一样。
胖子的出手，使孙为民有了反映的时间，他马上咬破中指掐出“心血”（十指连心），又是一指打去，这下，孙为民又让打的坐到了地上，力气也没了，直感觉阴风窜体冷的厉害。
还好，那旌幡也让打退了几步，胖子一看马上松手，任旌幡向后飞去。他急忙向孙为民靠近，一转身挡在当前，看样子他也看出来孙半仙不行了，怕他出事，想保护孙为民。
而此时的旌幡，好象发了火的公牛一样，一停顿后，又马上冲了过来，躲在一旁的老胡一看，也急了，想学胖子刚才那招儿，跳起来要扯旌幡，但这次旌幡飞的太快，老胡扑空，直接砸到了地上，眼看着旌幡向胖子飞去却没有办法。
胖子这人还真义气，见旌幡飞来也不躲避，双手抱身，低头高喊道“托！”喊声很大，传的整个墓室都是。原来，这胖子一急，竟然想起了孙半仙的传授，竟然临时抱佛脚“请仙”了。
只听，正个墓室一声脆响，白光闪现后，旌幡竟然已经后飞了好一段距离，漂在半空左右摇晃起来。再看胖子，颜威色正，双眼如电般死死的盯着旌幡，正护在孙为民身前。胖子到也没动弹一下，那样子像是一人一幡对峙上了。
孙为民马上爬了起来，老胡也跑了过来，虽然扶着孙为民，但眼睛却吃惊的看这胖子，一副不敢相信的样子。
“谢地仙搭救，不知是哪位托身”孙为民恭敬的对胖子说道。孙为民这时候已经知道，胖子请来了那位和他家有缘分的地仙了，要不，不可能挡下旌幡。
再看胖子动也没动，还是死死的盯着旌幡，冷声道“游身寻世十甲子，妙峰山前盘明堂”胖子“托神”后声音都变了，完全是女人声音，很悦耳动听，就是显的很冷漠。听的老胡直打哆嗦，心道“胖子要人命啊，什么时候勾当上了女妖精？”
孙为民一听就明白了，这是位蛇娘娘，已经有六百年道行了，一甲子六十年，十甲子自是六百年。这游身又能盘，不是蛇是什么？而且她还报出了仙山（就是修行之地），就在北京附近的妙峰山。
有了地仙的帮忙，孙为民自然就不怕了，提起精神道“仙师，如何除这杀煞？可要我帮忙？”孙为民出于尊敬，连师傅都叫上了，也算是给足了地仙了面子，像他们靠悟正道而修行人，很少有这样叫的，有甚至连个仙也不称，直呼道友。
还没等蛇娘娘答话，那旌幡又动了起来，好象并不怎么给蛇娘娘面子，来势极快的冲了上来。
“起五子遁元，请穷奇！我先挡它，你快些”蛇娘娘边说边就和旌幡斗在一处，人影幡身纠缠在一起，让人看的很是头晕。
孙为民一听蛇娘娘让请穷奇，这个头疼啊，心想，地仙就是地仙，也不讲个章法，这“穷奇”也敢往来请，那可是上古四大恶兽啊。
《神异经·；西北荒经》：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知