青年耽误了前程。她为了给林中笑聘请名师，不但花光了所有积蓄，还负债累累！她对林中笑是一个什么样的感情直到今天也没人说得清楚，总之在供林中笑读书这件事上她是倾尽了全力，甚至已成为她精神上的一个支柱。当她看到林中笑如此自暴自弃后，完全陷入绝望，再加上恶人逼债，羞恨之下，竟跳楼自尽了。”
段鸿羽叹道：“真是个可怜的女人！”
上官金鹏道：“当林中笑得知翠红的死讯后，悔恨万分，他觉得自己不应该爱上翠红，更不应该伤害她，将一个善良的女子活活害死。那时他天天借酒浇愁，以抒发对翠红的思念和愧疚。也就在那时他完全放弃了考取功名，成为了一个真正浪迹江湖的游子。你看他刀精奇，殊不知他内心世界的痛苦，他把对父母和翠红的思念和愧疚完全融入到刀法之中，才有了今天的境界！”
段鸿羽道：“我真没想到这样一个冷酷无情的刀客还有这么多伤心往事！”
上官金鹏叹道：“如果没有那么多的伤心往事，他也不会变得这么冷酷无情啊！”
段鸿羽道：“却不知上官先生和林中笑是如何结识的？”
上官金鹏笑道：“段公子可能不相信，我第一次见到林中笑时，他竟是来杀我的！”
段鸿羽道：“这倒有趣了！他来杀你，却反成为你最忠诚的手下，想必其中也有许多离奇曲折的故事了！”
第五十七章 人心善恶（）
上官金鹏道：“不错！那时我还在朝中为官，我的对头为了打击我，便想致我于死地。可他们知道我从小受过异人传授，武功高强，便想到了利用林中笑除掉我。”
段鸿羽道：“林中笑倒也是先生的对手了！”
上官金鹏道：“我在朝中一心做官，武功已小有荒废，肯定不是林中笑的对手。林中笑在翠红刚死不久，一个人游戏江湖，天天比武饮酒，打牌赌钱，过着流浪四方的生活。他仗义疏财、快意恩仇，专杀贪官污吏，在江湖上一时声名鹊起。我的那些对头觉得要想杀我，非林中笑不能办到，便故意在他耳边散布我的恶名。在他们嘴里，我不但贪污受贿，而且抢男霸女，强占良田，基本上什么坏事都干。林中笑听后大怒，才不远千里来取我的人头。本来以我的性格，是绝不会向其服软的，他只要来到，定会是一场生死决斗，谁想那些小人的话引起了林中笑的警觉！”
段鸿羽道：“想必他们骂你骂得太过，才让林中笑起了疑心！”
上官金鹏道：“正是如此！他们如果只说我贪污受贿，林中笑见面后肯定会把我一刀斩了。因为大明朝的贪官太多，也可以说是无官不贪，他已根本不必考证，可这些人说我不但贪污腐败、欺压良善，还强奸后母，逼妹为娼，简直比禽兽都不如，他这才起了疑心！”
段鸿羽笑道：“这些人倒也笨得可以，世上哪有这样的坏蛋？”
上官金鹏道：“林中笑当然也不信，便在暗中观察。当他看到我为官清廉，为民谋利后，才最终投到了我的门下！”
段鸿羽道：“这倒也是绿林界的一段佳话了，却不知上官先生为何弃官不做，甘愿栖身绿林，难道真是被那些奸臣所逼？”
上官金鹏道：“那都是江湖上的传言，其实不是实情。我之所以弃官落草，完全是自愿。试想一下，以我的武功，再加上林中笑，谁对我都避而远之，又哪敢陷害于我？”
段鸿羽不解地道：“绿林道的人都想要招安朝廷，包括宋公明、叶剑飞这样的大英雄，上官先生却反其道而行之，实在让人费解！”
上官金鹏叹道：“我落草为寇，也是迫不得已。朝廷如此昏聩，忠臣良将被斩杀殆尽，奸臣宵小横行，我留在朝廷中也难有作为，才最终选择离开！”
段鸿羽暗想如能劝上官金鹏退出武林，万刃山可少了个大对头，便道：“上官先生的选择太让人诧异了，其实以先生的气质，归隐山林，做一个修书济世的贤人也是很好的选择！”
上官金鹏笑道：“什么归隐山林，修书济世呀！那不过是一些无耻之人鼓吹自己罢了。在任何一个世代，要想拯救苍生，除了当官和做贼没有第三条路可以走！我既然做不好官，便只能做贼了！”
段鸿羽笑道：“这样的说法在下还是第一次听说！”
上官金鹏道：“不要忘了，天下万物皆以人为中心，任何对某种思想矢志不渝的人都是蠢人。思想著作不过是人的工具而已。有用则取，无用则弃。一个人如果只知道著书立说，而没有行动，于世间是没有任何作用的。因为改变世界的是人，而不是一两部著作。同样一部著作落到善人手上，就可以成为治世救人的良药，若落到野心家之手，恐怕就会变为诓骗世人的道具了！一个人尽可以著作百部，可怎样解释尽在官府手上，又有何用？就拿宋江来说，他到底是大英雄还是大贼寇，还不全在朝廷的一句话？朝廷需要他做贼寇时，他就是十恶不赦的贼寇，朝廷哪天需要他做英雄，他马上就会变为杀富济贫的大英雄！倘若人不在或心已变，便是再伟大的著作也是无用的。”
段鸿羽道：“以先生之见，任何思想和著作都不重要，重要的是人心了！”
上官金鹏道：“正是！我们的先贤太多，把能想到的治国之策都已经想到了，已用不着我们再加以钻研，我们也没有超过前人智慧。诸子百家的每一家都是了不起的。就说当下吧！我们的民族沦落到今天的地步，不是我们的路不对而是我们的心已变。可以这样讲，如果儒家学说是教人杀人放火，不用我们反对，它自己就会灭亡。我国所以任人欺凌，绝不是信仰的错误，而是人心已老。可以毫不夸张地讲，以我国现今民性之奸滑，无论信仰什么，终究都是一条死路。一个人走不到正途上，不在于路不直，而在于腿不直。一个跛足的人便是走在通京大路上，留下的足迹也一定是歪斜的，而一个腿脚完好的人，即便是走在山间小路上，走过的足迹仍然是平直的。是以我国当务之急是在治心，只要民心向善，成为一个正直淳朴的民族，无论走什么路，都会步入正途。”
段鸿羽道：“先生倒也言之有理！”
上官金鹏道：“光说教是没有用的，一个人到底是英雄还是坏蛋，完全取决于他有多大的实力。我投身绿林，就是要建立自己的力量，也只有这样做，才能最终实现我的目的！”
段鸿羽笑道：“先生的意思，便是胜者为王，败者为寇了！”
上官金鹏道：“正是此意。不要总是追求什么正与邪，而要研究胜与败的道理。”
段鸿羽道：“难道先生认为正义并不重要！”
上官金鹏道：“不是不重要，但不要忘了决定斗争胜败的是实力，正义的旗帜只是实力的一部分。如果实力相差太过悬殊，再正义的理想也只有失败。而最为关键的是正与邪是可以相互转化的，而胜与败则无法转变。所以战争就只有胜败之分，历史上的教训已无数次地证明了这一点。其实我们所说的正与邪不是某个人和某件事，而是我们内心对外界事物的一种衡量，也正因为如此，天下才没有绝对的好和坏，是以正与邪不是简单的一句话或一面旗帜，它只存在于人的内心，这就是我经常向弟子们所讲的人心善恶。试想一下，即使是现在人人都痛恨的满清，只要它最终能夺取天下，数百年后，我们的子民也会对他们顶礼膜拜，以至奉若神明，这就是正邪转化的奥妙，那些一味追求什么正义而否定斗争规则的人终究是要失败的。”
第五十八章 谈经论道（）
段鸿羽虽不完全认同上官金鹏的看法，但也不得不承认他的话有些道理。
上官金鹏道：“不要相信什么仁义道德，所谓仁义只是统治者的一种手段，正如残暴也同样是一种手段！两者只是形式不同，目的都是一样的。有些人竟把那些奸雄标榜的仁义当作了某种信仰，其实是完全错误的。他们怀着这种美好的幻想追随那些狡诈的枭雄，最后得到的只能是更加残酷的屠杀。有些人直到死都不明白这个道理，也是可悲之极了。为何我国这种盗世奸雄如此之多？如此之狠？所谓一水土养一方人，这都是人心已变的结果。”
段鸿羽道：“既然先生说我国人心已变，却不知该怎样根治？”
上官金鹏道：“根治人心谈何容易？这得先要了解它是如何形成的。段公子，你知不知道我国最伟大的时代是什么时候？”
段鸿羽道：“当然是强汉盛唐了，汉唐两代国富兵强，四海咸服，实是我国最辉煌之时！”
上官金鹏笑道：“你错了。汉民族最伟大的时代不是汉唐，而是春秋战国时期！”
段鸿羽奇道：“春秋战国时期四方攻战不断，民不聊生，又哪里好了？”
上官金鹏道：“春秋战国时期最可贵之处便在于强国林立，秦始皇统一天下才改变了整个天下的命运。”
段鸿羽道：“天下太平，再无争战，难道不好吗？”
上官金鹏道：“好归好，坏处也是极大！”
段鸿羽道：“此话怎讲？”
上官金鹏道：“统一意味着安定，要知道，伟大的民族都是在斗争中产生的，和平是暂时的，斗争才是永恒的。安定只能使一个民族堕落下去。就拿秦王朝来说，立数百年而不衰，一旦统一天下，仅立二世便灭亡了。我可以肯定地讲，如果天下再分裂二百年，秦帝国只能越来越强，绝不可能灭亡！”
段鸿羽道：“倒也有理！”
上官金鹏道：“强国林立的好处在能让每个国家始终保持旺盛的斗志，片刻不敢松懈。更重要的是各国君主也会有所收敛，不至于做出有过于残暴之事。就拿秦始皇来说，他焚书坑儒是发生在统一天下之后，在统一天下之前，他是万万不敢这样做的。如果他当时敢做这等不仁之事，天下英才都会转投他国，秦国也不可能统一天下。正是因为天下统一了，他才变得无所顾忌！因为无论他怎样残暴，天下都没有了制衡他的力量！是以春秋战国时期才是我国最伟大的时代，那时诸子蜂起，百家争鸣，每位君主为了使本国强大，都不惜一切代价网罗人才，寻找变法强国之道。我国的一切伟大学说无不出现在那个时代，可等天下统一之后，战国时期那种开明的君王便再也见不到了，他们把国家变成了一家之天下，不要说变法，就是稍有见地的人都加以迫害，这使我国百姓的思想和行动受到极大的禁锢，再这样下去，我族就形如无血无肉的木人了。”
段鸿羽道：“以先生之言，我统一的天朝大国倒不如一些蕞尔小邦了？”
上官金鹏道：“小国有小的悲哀，可大国也在大国的烦忧。就以我国和清国而论，除了军事，可以说一切方面都要远强于它！可我国军事为何要输给满清？这便是天下一统后所产生的惰性使然。我国也确实是世界第一大国，版图也已扩张到极限，疆域辽阔，物产丰富，帝国北西南三面皆为贫瘠之地，天下一旦统一便刀枪入库，马放南山，安享盛世了。皇帝既然没有了扩张的欲望，国家的力量方向便由对外的张力转变为对内的压力。这就是我朝的悲哀。就像北部蒙古一样，蒙古可以征服我们，我们却无法征服对方，就是因为那里人烟稀少，贫穷苦寒，我们就是攻克那里，也根本不会有人到那里去生活。燕王数次扫北，可最终还是退回了长城以内。其后便大修长城，将我朝与外部断绝开来。”
段鸿羽道：“长城不过是在恰当的地点修一条军事防线，与国界倒毫无关联！”
上官金鹏道：“你以为长城是防御外邦的吗？”
段鸿羽道：“难道不是？”
上官金鹏道：“倒也有那种作用，可在我看来，不过是皇帝修的一个大栅栏，怕自己的家畜被狼叼走了而已。”
段鸿羽道：“这样的说法倒也有趣！”
上官金鹏道：“帝国的领土足够广大，人口足够多，财富和美女也是取之不尽，用之不竭。无论谁坐了天下，都没有了扩张的动力，只要把自己的篱笆扎紧，不让野兽进来就可以了，长城就是起到了这样的作用。”
段鸿羽叹道：“其实历代帝王这样做，也有迫不得已的苦衷，无论谁当权，恐怕都改变不了这样的局面！关外蒙古地区各都是游牧民族，生性勇猛剽悍，与他们长期对抗下去，会大大消耗帝国的实力，而那些地区又极落后，便是得到对帝国也无益处！”
上官金鹏道：“倒也有理！只是我朝采取这样对外封闭，对内高压的方式，长此下去，已不是一种简单的战略，它会使我国百姓的性格产生巨大影响！”
段鸿羽道：“此话怎讲？”
上官金鹏道：“正因为我国不想向外进取，就决定了必须控制内部，其最大目的便是保证内部的和平。那些当权者建了巨大的监狱和庞大的军队，对百姓行动、言论进行严加监视，长久以来，已使我朝百姓变得胆小怕事，惟命是从，实已与家畜毫无异。试想一下，就连凶猛的老虎、狮豹经过兽师的训练都变得如同猪猫一般，更何况人了？我国百姓经过这几千年的训练，已完全变为任人宰割的羔羊了！”
段鸿羽叹道：“我万千良民真是可怜！”
上官金鹏道：“如果我国周围没有那些强悍的强邦，这种和平的残暴不失为一种美好的理想，可一旦出现强大外敌，我国的不利之处就显而易见了！”
第五十九章 国之民性（）
段鸿羽道：“这种温顺家畜般的性格是无法抵挡住强敌的进攻的！”
上官金鹏道：“不错！可以肯定地讲，任何民族都是聪明勇敢的，如果一个国家懦弱，与百姓无关，完是当权者的责任。我国百姓所以形成这样的性格完全是当权者有意而为，事实上，他们也真正做到了，他们就是需要温和的顺民。然而悲哀的是，我们的对手却走上了和我们完全不同的道路。像满清、蒙古这些民族因为极为贫穷艰苦，他们的君主无法从内部得到他们所需要的财富和美女，才把目光投向了外部。以我国的富有和广阔，很不幸就成为了他们猎取的目标！与我国为了保持内部安定，大加培养百姓温和顺从的性格不同，他们的君主为了向外国夺取财富，则大力培养部众勇猛好斗的性格，满清的八旗制度就是最好的说明。蒙古和满清的君主都成功地把他们的部众训练成了能给他们夺取猎物的鹰犬。这就是现在敌强我弱的奥秘。”
段鸿羽道：“上官先生的意思是，一个民族的性格不是天生的，全是这个国家的当权者有意而为了？”
上官金鹏道：“正是！我从来都向我的弟子说，不要想着什么著书立说拯救世人，那都是毫无用处的混蛋话。改变一个民族的性格不过是当权者的一句话而已。我可以肯定的讲，假如天下交给我打理，用不了三十年，我可以让我国的百姓比蒙古人、清国人更加骁勇善战。当然我也知道，朝廷是根本不会信任我的。正因为君权无上，这些君主才取得了成功，蒙古和满清的皇帝为了向外国夺取财富，成功地把部众训练成了凶猛的虎狼，而我们的皇帝为了让百姓乖乖地交出自己的财富和女人，也把他们成功地训练成了温和的猪羊。这种情形在一个承平时期还不觉得怎样，可两国一旦发生战争，我国的弱点就