无垠大道- 第96部分

　　　　咏春拳是一种十分科学化和人工化的拳术。其长处在于埋身搏击。它拳快而防守紧密，马步灵活和上落快，攻守兼备及守攻同期，注重刚柔并济，气力消耗量少。

　　　　咏春拳就其理论、心法、手法等创有小念头、寻桥和标指等三拳套及木人椿法。更配合�＇手练习以训练及敌桥手双接后的感觉和反应。咏春拳用一种叫做“寸劲”之发力方法来攻击和防守。理论和心法方面注重中线、埋踭、朝面追形、左右兼顾、来留去送、甩手直冲等，以最短距离和时间去进攻和防守。

　　　　一、中线理论：中线者由人体头顶至尾闾（尾龙骨）之线。若将敌我之中线连接便成一个中线平面。若配合（朝面追形）我们在进攻和防守方面是绝对的有利。在进攻方面我们沿着中线配合（朝面追形）向敌方中线攻击，这是敌我最短之距离；同等拳速，拳轨近者当然较快击中。再者我们若问敌方左或右攻击，对方很容易卸去我们之力。但若我们向敌方中线攻击，对方则甚难卸力，而且受力较重。在防守方面我们守中线，配合（朝面追形）及沿着中线平面以分水方法去消解，这也是消法之最短行轨。

　　　　二、朝面追形：与对方朝正面对面者为“朝面”。若不能“朝面”（如对方面向其他方向）我们之面沿着中线平面追望对方中线之形者是为“追形”。

　　　　咏春对敌时尽可能是正面朝敌的。不论敌方环绕着我走向任何方向我们必定朝面追形向着敌方。其好处如下：1、防守方面：简化敌人向我们进攻的来向。因为正面之攻击，敌人向我们进攻之来向只限于九路。九路者即左上、左中、左下、中上、中中、中下、右上、右中、右下。因此我们对敌人来势较易捉摸。2、进攻方面：配合中线理论，我们较易击中目标及敌人受力较重。3、出手快而影小：双手能同时到达敌人，所以出手时不用转动肩头，因此出手之影（先兆）会很少，而且左右手很易互相兼顾。

　　　　三、埋踭理论：咏春出手或防守大多数是手踭紧贴着中线平面的。好处如下：1、巧方面：可抢中线以达最短距离和最重之攻击。2、守方面：一方面埋踭本身已保护身体若干重要部分，另方面守中线以达最短距离之防守。

　　　　四、收踭理论：咏春出手后（不论是攻或守），手和手臂均不再蓄力，手踭屈曲是为收踭。这样除了有利自己同一双手能立刻再作攻击外，在防守方面使敌方难以取我们之关节并守位方面亦会较紧密。

　　　　五、“来留去送”心法：“来留”者对方向我击来之手法，我们除了消外最好尽可能将其留住，以便利用咏春桥手相接之感觉将其控制。“去送”者，当敌方强力向我们击来，我们利用手法，把击来之方向改变，令其攻击不能击中我们，若可能我们应当再加力顺其势向改变后的方向送去，令敌方失势或招式用老。

　　　　六、“甩手直冲”心法：“甩手”者是当对方突然将与我相接之桥手撤去（不论向任何方面）。每当对方“甩手”，我们应以第一时间发招冲出直攻敌方为之“直冲”。“来留去送”和“甩手直冲”心法。是从黏手练习锻炼出来的。

　　　　七、守攻同期：当我们消对方之攻击时。在可能范围内我们应同一时期发招攻向对手。这样将会由被动变主动而达到后发制人。

　　　　八、其他辅助心法：1、不消“过笼”（过头）：咏春消手以能消对方来手而不超过防守所需范围为原则。对方来手若不可能击中我们，我们则不需要运用任何消法。不消“过笼”可以减少气力和时间的消耗。消后反击敌当会更快。2、不“追手”：“追手”者，离开防守所需范围来追着去接触对方桥手也。咏春拳长于桥手相接后之感觉和反应。所以初学咏春拳者很容易下意识地犯“追手”的错误。若敌桥手不在我之防守范围内，我们不要追着去接触其他桥手，反之应该趁机向敌攻击以求击敌。若对方用桥手消我们之攻击，我们便达到接触对方桥手之目的；这是“寻桥”方法之一。3、不“冲身”：咏春出手（攻或防）、马步上落和转变都要以维持重心为原则。尽量减少被对方借力机会而至“失形”。“失形”，即失去重心而不能保持对敌之平衡状态也。4、不需借助位置而发力：咏春拳的“攻”与“守”，皆以能锻炼到从任何位置都可以发力为原则。换句话说。无论手在何处皆能发力，不需消对方来手，或向对方攻击而不需要将手收回，或提高已某一位置来帮助发力。

　　　　实际上c国南拳之“咏春拳”，是一种在极其狭小的位置内，都能够有效的对地展开攻击和防守的拳种，是对抗性极强攻击力极强的拳种。周比利一上来就用自己平时常用t拳展开了进攻，令他没有想到的，“太极少侠”居然使出了自己非常熟悉的“咏春拳”与自己对阵，而且一上来就与自己展开了对攻。对攻的拳种竟然是“咏春拳”的“小念头”。

　　　　小念头是咏春拳基础拳法，包涵着三大特色：一、不必用力；二、拥有最坚强而又最省力的招式结构；三、引导发挥人体的意念力量。小念头的练习方法。须分为三个阶段：1、首先必须将全身肌肉置于松弛状态，提起精神令脊骨正直。提肛是要点之一，能令全身结构连为一体。2、以轻松神态来练习，待所有招式熟练之后，则不必再分神来要求招式是否正确，只需以意念来推动每一招式，不可用肌肉力量为动力，务求达到每一招式均在意念驱使下完成。3、完成了上述两个练习阶段后，便到了如何练出小念头精要的阶段，亦即何解称之为小念头，其窍门在于引导发挥人体的意念力量，在搏击应用上发挥超力量的自动反应。

　　　　谈到使用意念这就正好是古小龙的强项，无论是周比利使用的泰拳的腿、膝、肘、拳、掌任何招式，都被古小龙用“咏春拳”的小念头一一化解，而且每化解一招出去后，都使周比利倍感吃力，因为古小龙采用的化解方式都是用“咏春拳”的寸劲，“寸劲”乃咏春拳用作攻防之劲力，亦称“弹劲”或“短劲”，这是一种短暂而有爆发性和能于短距离内发出杀伤力击敌之劲力。“寸劲”是从小念头，扯空拳及打沙包等锻炼。

　　　　周比利越来越吃力的根本原因在于：一、古小龙具有中微子大小周天意念能场内功，任何时候只要一用意念，其意念能场内功就随之发出；二、古小龙发出的小念头“寸劲”，已经小到根本就原处未动就能发出，每发出一道寸劲，这道寸劲就能想打到哪儿就打到哪儿。用人体结构来说，古小龙发出的寸劲如果想打击到对手的任何内脏，想打到内脏的核心就是核心，想打到边缘就是边缘。而且破坏力巨大，大到能使对手内脏碎裂，也能使对方内脏不碎，但却完全化为液态，只被一层薄皮包裹着而已。

　　　　周比利在古小龙全套“小念头”攻击完毕后，已经完全没有再战的能力了，他心中非常明白，古小龙用“咏春拳”与己对阵，就是要告诉他“咏春拳”是非常好的对敌拳种，只是自己过去的理解有了偏差，才会舍去咏春拳使用泰拳，实际上咏春拳是c国对抗性最强的内家功夫拳种；他更是明白，自己能够抵抗古小龙用小念头全套的攻击，完全是因为古小龙手下留情，否则任何时候只要古小龙加上一分内力，自己就会当场倒地不起，甚至于彻底交代在此。

　　　　周比利此时的心情感激多余沮丧，通过这次对阵，自己对自己最为熟悉的拳种“咏春拳”，有了一个全新的认识，下定决心重新拾起“咏春拳”，并从内家功夫拳的全新理念去修炼，一定能够走出一条在mma场合上的内家拳路子，使c国的内家拳在ufc组织中占有一席之地。

　　　　这一场看是激烈的对抗赛，以古小龙一轮“小念头”的进攻，使周比利无从招架败北结束，下一轮的对阵将是mma的m国全能高手宾尼。（。。）

第六十八篇　太极少侠三（）　
ps：　　“太极少侠”古小龙用合气道打败合气道高手，这种全新的合气道是jb创始人小气的思维所不能达到的。求点击求打赏求订阅求月票！

　　　　m国的宾尼：出身于m国洛杉矶的一个武术世家，五岁习武，所习武术包括拳击、摔角、柔道、自卫术、泰拳、松涛流空手道、合气道及c国拳术。是空手道界史无前例的武学奇才！其武术为各种功夫集成的综合格斗技，加上其天资聪颖、速度及超群劲力，远超oum同期高手水平，曾年横扫oum和jb拳坛。曾有过五十八场不败的战绩，保持冠军长达二十七年，这是体育史上从没被打破过的记录。曾承认学习过泰拳并参加过泰拳比赛。

　　　　实际上宾尼最大的强项自己一直都隐蔽得很好，很少在mma中使用，不到万不得已从不轻易示人，往往都是在最为紧急的时刻突然出招，拯救过自己的多次危难，那就是“合气道”。合气道是jb一种以巧制胜的武术，是一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术，主要特点是在“以柔克刚”，“借劲使力”，“不主动攻击”。现在一般所称的合气道又分为jb与h国两种流派，彼此在各自发展之下已有一些差异。

　　　　合气道创始人植芝盛平先生在年轻时就曾学过柔术。一九一五年拜于大东流合气柔术总本部长武田惣角门下，并跟随武田担任指导者。一九二零年，受到大本教创始者出口王仁三郎的邀请。在京都的绫部开设“植芝塾”教导柔术。并融入了大本教的教义与思想。建立了另一种合气道风格。因为大本教里来往的军人很多，对于他日后的成就帮助很大。约两、三年后，由于受到“灵言”的影响，植芝在武术上的研究越来越注重精神层次，并开始发展出异于合气柔术，而属于自己研究出的一套武术理论。一九二二年，他的这套理论正式被命名为“合气武术”。一九三一年，在海军大将竹下勇的协助下在东京成立皇武馆道场。一九四零年成立财团法人皇武会以推广合气武术。一九四二年，皇武会已开始使用“合气道”这个名称；一九四八年皇武会正式改名为合气会。二战后韩国人崔龙述和崔泓熙分别将合气道和唐手（空手道）引入韩国并形成韩式风格的合气道与跆拳道。

　　　　合气道的特征在于切入对手死角，破坏对手重心，以关节技及摔技为主。不以蛮力攻击对方，而是将对方的力量引导至无威胁的方向，甚至吸收化为自己的力量而反击。强调技巧与年龄、性别、体格无关，完全以调和与使用自己的气，控制与破坏对手的气来决定胜负。而韩式合气道则更讲求刚猛。

　　　　除了运用身体的招式之外，合气道亦有使用剑、杖等武器的招式。合气道没有比赛，没有跟别人较量的思想。它不是破坏别人的武术。而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。合气道的“合气”是个秘诀，是个很难理解。不好说明的东西，高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中国的气功相似；有的说“合气”是自古以来留下的名称，现在其实没有什么意义了。总而言之，“合气”至少与锻炼者之间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突，而寻求锻炼者之间力气合一，追求不争而胜的境地，这个说明虽不中亦不远矣。

　　　　合气道的主要技巧是摔法和拿法，也有击打，不过是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法，但跟合气道的很不一样。柔道有比赛，所以禁止摔法和拿法同时使用。合气道的大部分技巧需要同时使用摔法和拿法，如果没有保护对手的精神则很危险而无法继续锻炼，所以练合气道应该修养保护对手的精神，这是合气道被称作创造性武道的理由之一。

　　　　合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。

　　　　合气道锻炼时对对手的体力并无要求，所以不论性别、年龄和水平都可以参加，被世界各国各阶层的人们所喜爱。合气道是全身的运动，可以调整呼吸，治疗腰痛，促进血液循环。“合气道的奥秘，是我与宇宙的运作相调和，使自己与宇宙合一。无论对方再强，即使用最快又强劲的力量攻击我时，我也不会失败。合气道是不抵抗的。真的武道，是无时无地绝对不会失败的。真的武道，是调整宇宙的气，对包罗万象的众生，加以保护与蕴育。武道的根源是神之爱爱护万有的精神。

　　　　根据合气道的创始者植芝盛平的说明，合气道“合气”一词的含义表示与气合一，亦即与天地之气合一；更简单的说，就是与大自然相契合。如果能够透过合气道，由自己的动作中描绘出大自然的极致，就表示已经感悟到合气道技法的极意了。在自我与自然合一举动时，将能显现如稳如泰山般的安定感，以及美与和谐极致。由于如此，合气道的动作以不会相逆的圆周运动为主，在不违逆自然道理的精彩动作中，涵蓄着无限的可能性，形成合气道的核心技巧。

　　　　同时，合气道的锻炼方式也是遵循着与自然合一的主旨在运作，有对手诚如无对手，彼此相对应。在练习当中，对方与自己经常和合一致，如果双方未能合致，变成彼此对立，就违背了自他一体的自然法则。

　　　　正因为如此，合气道的锻炼方法不可能像其他的武道一样采取竞技的方式合气道，如果改采比赛竞技的锻炼方法。势必会形成互相对立的动作。产生与身心合一、体现自然极致的合气道的修炼方式相违背的性能。

　　　　合气道的锻炼方法对于人格的形成也有很大的影响。众所皆知。合气道呈现在身体上的动作几乎与意念一致，如果从意念影响动作、动作影响意念之身心合一的立场来看，想要透过合气道来修炼心性的话，心中必须具有坚定的信心才行。无疑，这对于培养成为外柔内刚、圆满自如的社会人帮助很大。

　　　　想要学习合气道的人必须充分理解合气道的特质，为求能够更进一步了解，必须努力修炼，亲自去体会合气道的蕴意（深奥之处）。

　　　　“合气道的特徵。是动作体能呈自然极致的表现。

　　　　自然的动作，不是固定的，而是以千变万化改变。可以用水的流动来做比喻，它常随著场所的不同而变化。即使仅仅碰到一棵树木，风的流动，也会千姿万态。

　　　　一是重视“气”。“气”的内涵丰富，既表示客观存在的自然之气，也表示抽象之气，如杀气、灵气、生气、霸气等等，还表示维持生命活动的抽象力。中国古代思想家淮南子对气的定义为“气乃生命之本也”；古印度哲学中称气为“卜拉那”。也认为气是宇宙的本源，是生命活动的根本。合气道认为气是维持生命活动的根源性力。极为重视“气”的修炼。

　　　　二是讲究气、心、体的统一。植芝盛平认为“合气”的本质是：借助绝妙地活用作为生命原动力的“气”，使五体活性化，从而达到随心所欲地运动、也即心身如一的境界。

　　　　三是以礼为重。立足于日本传统文化的合气道，以非常注重其精神性而有别于其它武道。合气道在锻炼心身的同时也磨炼了人性，故而又是修行的“行”。因此，合气道合气道注重礼仪。礼仪贯穿合气道练习的始终。

　　　　四是合气道的技法是顺应自然规律的动作构成的，符合人体的运�