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3。创造了双人推手的竞技运动。推手，旧称打手，是我国武术中一种综合性的实习技击方法。自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，但它们各具特色，古代有“南拳北腿”、“长拳短打”之称，就说明这种分歧。同时，由于踢、打、拿、跌四法，在实践中有较大的伤害性，因此历来大都只作假想性或象征性的练习；这就为花假手法打开了方便之门，而前人苦心积累的点滴经验，也由于实践不足，很难提高技击水平。陈王廷创造的推手方法，以缠绕粘随为中心内容，综合了擒、拿、跌、掷、打等竞技技巧，并且还有所发展。譬如拿法，它不限于专拿人的骨节，而是着重拿人的劲路，这就比一般拿法的技巧高。推手方法的出现，解决了实习技击时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动，并在我国的武术技击方法（踢；打、摔、拿、跌）中注入了一个新的内容——推。
4。创造了粘随不脱，蓄发相变的刺枪术基本练法。根据推手时的“听劲”方法，继而创造了双人粘枪法，这也是陈王廷独创的成就之一。这种器械对练法，解决了不用护具也可以练习实刺的问题。练习太极拳粘枪时，采用沾连粘随的原则，缠绕进退，疾若风云，封逼掷放；往复循环，为刺枪术开辟了一条简便易行，提高技术的途径。
5。发展了以太极精义为依据的拳法理论。陈王廷的《拳经总歌》七言二十二句，是太极拳的原始理论，是总结古代技击术的一篇拳论，它阐述了攻击与防御的战略和战术，所以称得上是太极拳七个拳套的概括性拳论。把《拳经总歌》和戚继光的《拳经三十二式》图诀相对照，就不难看出陈王廷在拳论方面怎样吸取了前辈所归纳总结的精华。但是陈王廷并不满足于吸取当时名家的拳法理论，而是在融会贯通的基础上，做了一系列创造性地发挥。陈王廷在拳法理论上的独创性成就，表现在《拳经总歌》的开头两句：“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。”“诸靠”指的是推手八法，是两人手臂互靠，用推手八法粘贴缠绕，以练习懂劲和放劲的技巧，通过严格和正确的锻炼，反复练习，不断提高技术水平，达到“人不知我，我独知人”的高级推手技术水平。这种推手的方法和懂劲的理论，是在传统武术的基础上发展而成的。从外形的技击术提高到“劲由内换”、“内气潜转”和“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的高级技巧，在我国武术史上是具有划时代意义的。同时，它还为后来王宗岳、武禹襄、李亦畲、陈鑫等太极拳名家奠定了锻炼方法和进一步发挥技击理论的基础。
由于太极拳采取全身放松，用意不用力的锻炼原则，所以要由松入柔，运柔成刚，刚复归柔，达到有柔有刚，刚柔相济。拳套的练法要求先慢后快；快后变慢，慢要慢到别人跟不上我，快要快到后发先至。也就是说，练太极拳要求达到能慢能快，能柔能刚。这种既重外形，更重内蓄的观点，还为提高武术技击水平提供了极有价值的锻炼方法。（。。）
第四十五篇 天降奇葩三（）
ps： 看看神童中的神童，古小龙不但是具有道家中微子真芥子米意念能场，而且学习能力超强，试想在其大脑下丘脑部位有着一个中微子高能粒子环，任何一台超级计算机也是不能匹敌的。求点击求订阅求打赏求月票！
第四十五篇 天降奇葩三
传说中太极拳始祖大致有这么几人：唐朝（公元618~907年）许宣平、宋朝（公元960~1278年）张三峰、明朝（公元1368~1644年）张三丰、清朝（公元1644~1911年）陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。那么我们一一阐述。 唐代许宣平，安徽歙县人，李白东游，见许宣平题诗传舍，以为是“仙诗”，至歙县屡访之，不得。宋计有功《唐诗纪事本末》说许“辟谷不食，行如奔马。唐时每负薪卖于市中。李白访之不遇，为题诗于望仙桥”。因此有人以无史料记载，仅此不足为由以为此乃荒谬。张三丰，据《明史？方伎传》记载，“辽东懿州人。名全一，一名君宝；三丰其号也。以其不修边幅，又号张邋遢。”但《明史》又说：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫”。至于张三丰创太极拳一说，有人又以“ 是辛亥革命（1911）后的一种附会而已”予以否定。张三丰以后的太极拳史，难于得到连续系统的记载。而近代太极拳的传播，却是由王宗岳传蒋发而连续继承下来的。蒋发传给温县陈家沟的陈长兴及赵堡镇的邢喜怀，陈长兴传杨禄禅。此后发展为陈、杨、吴、武、李、孙、赵堡架及国家套路等太极流派。
事实上太极真正的起源是从道家祖师老子开始。老子“道德经”第四十三章 天下之至柔。驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。释义为：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：‘受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。‘正言若反。遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱。才能成为国家的君主，承担全国的祸灾。才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。
总结起来就是：天下至刚莫过于柔，天下至柔莫过于水。而道家祖师老子所创的太极十三式，实际上当时并无招式，就是道家祖师老子隐居之时，观山间流云，溪涧流水，应宇宙“奇点”的初始之意念能场及意识场，按照蓝色星球重力场经典力学、量子力学、万有引力、暗能量场、反重力场、五行阴阳理论等，随心所欲而演练出来的一套既可以锻炼身体，又可以攻防兼备的拳术。既可以是十三式，又可以是无数的招式，也可以毫无招式，也就是说就是至柔的行云，又可以是至柔的流水，有谁听说过能打败行云，能击倒流水的吗？
而后人所指的太极拳，真正的起源就是从道家祖师老子闲暇之时所创，而由他的弟子和仆人跟随祖师有样学样依样画葫芦学下来的，由于水平的有限，实际上没有一个人能够真正理解和吃透其中的精髓，就连动作也是各学各样。因此，几个弟子或仆人传出的所谓太极拳，各有各的招式各有各的理解，大有以讹传讹岐传多支，才有后来的唐朝（公元618~907年）许宣平、宋朝（公元960~1278年）张三峰、明朝（公元1368~1644年）张三丰、清朝（公元1644~1911年）陈王廷和王宗岳等几种不同的说法，而后来的陈王廷，乃至杨氏、武氏等等太极拳，还算是稍得皮毛，最后发展为后来的陈氏、杨氏、武氏等各路太极拳。
再观三岁古小龙，在自身的道家大小周天中微子真芥子米太极阴阳鱼透明光球内，演练出来的太极拳，完全没有所谓的套路所言，由简到繁又由繁到简，此时如果陈王廷、杨露禅再世，立即就会在许许多多的关键招式上顿悟，更会在拳理、内功上得其精髓，实际上就是道家祖师老子“道德经”的两句至理名言：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”也就是道家太极拳的核心精髓。
试问至柔之水、至柔之云有谁能击败它，无论你怎么出击，这天下的至柔都会无影无踪，但同时会将你包围淹没，力量越大越是无从着力，而行云流水则在生生不息的流动中顺着这个力量借力打力，起到四两拨千斤的作用，一旦无限止的对生生不息流动的行云流水淤塞，一旦爆发则势不可挡无坚不摧。而三岁古小龙演练出来的太极拳，根本就无招式而言，就是生生不息流动着的行云流水，就连在一旁观看完全不懂拳理的爷爷奶奶，也看得如痴如醉，如欣赏一套博大精深的艺术画卷一般。
而且三岁古小龙还将太极的易理演绎得清楚明了。“太极生两仪，两仪生四象”最先出自伏羲的《易经》。《易经》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前。元气混而为一，即是太初、太一也。”
“两仪”指“阴阳”。 1。《易？系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《吕氏春秋？大乐》：“太一出～～，～～出阴阳。”《晋书？挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰。则悬象无所容其谬。” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”2。借指君主的父母。《旧唐书？儒学传下？卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。”3。指阴阳、男女。鲁迅《彷徨？高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学。以为淆乱两仪，非天曹所喜。”“四象”指“东方之神青龙；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龟蛇合体）”。也并指“天地”。
这句话不是出自《周易》或《易经》。而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书－－《易传》。
《易传》共有10册，其中《系辞》分上、下二册。“太极生两仪；两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”。
准确地表述这句话的出处，应当是：《易传？系辞上传》。所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中；如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴；合称动静为两仪。
关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳，而其又名：少阳、老阳、少阴、老阴。从数学角度论四象为：七、九、八、六。从方位角度论四象为：东、南、西、北。从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。从人的名字论四象为：孟章、执名、监兵、陵光。从飞禽走兽论四象为：青龙、玄武、白虎、朱雀。四象还有两种说法为：一说为：金、木、水、火。一说为：阴、阳、刚、柔。
注：从飞禽走兽上分配四象为秦汉以后的方法，西白虎在秦汉之前称之为咸池。后人因为不能组成一个完整的体系而把咸池改为白虎。东吴时代的《七帝紫庭延生经》里为四象起了名字。分别为：前朱雀为陵光；后玄武为执名；左青龙为孟章；右白虎为监兵。
整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
无极生太极；太极生两仪；两仪生三才；三才生四象；四象生五行；五行生**；**生七星；七星生八卦；八卦生九宫；一切归十方。最初的就是最后的…圆极。道生一、一生二、二生三、三生万物、亦是八卦所生产。一个三岁小孩，就能用一套简简单单的太极拳，将如此繁复的易理演绎得完全。充分说明三岁古小龙已经完全得到了古木道长真传。也就是说真正能够得到道家祖师真传的。只有历代道家祖师洞守护者，因此说三岁小孩古小龙间接是得到了道家祖师老子真传，不过他还有一项是其他历代祖师洞守护者不具有的，那就是三岁古小龙还能每日通过在道家祖师洞外，与道家祖师老子反中微子真芥子米意念能场进行交流，因此，能够得到的是更加详尽真实的传承，包括道家祖师老子。所有的大小周天意念能场内功、太极武功、人文哲学、天文地理、宇宙起源、物质起源等等。
三岁古小龙继续演练着，从太极拳、先天八卦掌、后天八卦掌、九宫八卦掌、五行拳、太乙五行拳、形意拳、心意拳、太极剑、九宫行宫十八肘、玄武棍、太乙逍遥掌、太乙绵掌、龙行长穗剑、五行八卦手、纯阳拳、粘衣十八法、一苇棍、白虹剑、蛇形剑、纯阳剑、醉剑等，他不会的道家武术套路，但这些武术套路又都似是而非，由他演练出来，再由内行一看就知道更加的实用，更加的贴合实战，更加的符合经典力学原理，甚至于流体力学、量子力学等原理，放到那种场合就能发挥最大的作用。三岁小孩古小龙演练到了最后。就只能见到整个太极阴阳鱼光球内，就剩下无数盘旋的太极阴阳鱼与先天八卦气旋圆盘。已经看不到三岁古小龙的身影了。
直到此时，身为祖祖的古木道长才面露微笑，回头对古小龙的爷爷奶奶说道：“此子第一阶段的筑基算是圆满完成了，而且大大超过了预期的功力，这主要靠他的那颗神奇的‘宇宙粒子’，和道家祖师老子的言传身教，才能有此功效。”古小龙爷爷奶奶听古木道长道长如此说来，更是觉得不可思议，一是那颗“宇宙粒子”居然能够有如此神效，使一个三岁小孩变成神童中的神童；二是道家祖师老子已经离世二千四五百年，居然还能够对古小龙言传身教，更是奇迹中的奇迹。古木道长继续对二位说道：“从今天开始我就把他交给你们了，你们的主要任务他服好务，而不是直接教育他，要知道他现在的学识已经不在你们二人之下，有�