李存孝是晋王李克用麾下的一员骁将，也是李克用众多的“义儿”中的一个，因排行十三，故称为“十三太保”；而且也是十三太保中最出名的一个。
在传说中，对于他的死就说得更神了：由于他神力无边，行刑时，在他的双手双脚和脖子上拴上绳子用五头牛往开拉，硬是拉不死他。相反，他一发力，就能把五头牛都拽得倒回来。
后来，还是李克用派人哄他说，他死了以后，天上玉皇大帝会给他一个很好的职务，比在地上强多啦。他才放松五体，从容赴死。
景福元年（公元八百九十二年）正月，王熔、李匡威合兵十余万攻尧山。李克用任命李存信为蕃、汉马步都指挥使。协同李存孝一同攻打王。李存孝、李存信二人互相猜疑忌恨，彼此逗留观望而不前进。
李克用只有改派李嗣勋，大败幽州、镇州的军队，斩杀擒获三万人。李存信回到李克用那里，谗言说：“存孝有二心，常避赵不击。”
李存孝心里不安，暗中联结梁（朱温）和赵，向朝廷上呈表章以邢州、州、磁州三州归顺朝廷。并请求赏赐给他节使度的旌旗节铽，以及会同各道军队讨伐李克用。
昭宗颁发诏令，任命李存孝为邢州、州、磁州节度使，但不同意会合军队的举动，只命王镕前往救援。
紧接着三月，李克用又与义武节度使王处存联合军队攻打王熔，癸丑（初九），攻克滹沱河东北的天长镇。
戊午（十四日），王熔在镇州九门县的新市与李克用、王处存展开激战，结果这次李克用、王处存大败。反被斩杀擒获三万余人；辛酉（十七日），李克用率众退到栾城驻扎。唐昭宗颁发诏令劝河东及镇州、定州、幽州四镇和解。
景福二年（公元八百九十三年）。李克用亲领大军出井陉，逼迫真定，而这是李存孝却去见了王镕商讨军机。
李克用知道后大怒，七月出兵讨存孝，王熔先是遣兵救援邢州，被李克用在平山打败了，壬申（初六），李克用进击镇州。王熔十分惧怕，临阵易帜，“乞盟，进币五十万，归粮二十万，请出兵助讨存孝”（《新唐书》）。李克用许可了王熔的请求。
李克用在栾城整训军队，会合王熔军队总共三万人在邢州东南的任县驻扎，李存信则在邢州龙冈县的琉璃陂驻扎。
九月，李存孝夜犯李存信营，虏奉诚军使孙考老，存信军大乱。李克用亲自率兵前往，掘沟堑以围城。李存孝出兵冲击，晋军无法筑成沟堑。
河东牙将袁奉韬派人对李存孝说：“您所畏惧的只是晋王。晋王待沟堑筑成，一定会留兵围城自己退去，他手下诸将都不是您的对手，筑好了沟堑又有什么用？”
李存孝同意，于是任由晋军筑沟堑。沟堑筑成后，深沟高垒，无法靠近，李存孝非常被动。城中粮尽。
乾宁元年（公元八百九十四年）三月，存孝登上城楼，哭着对城下的李克用说道：“儿蒙王的大恩，位至将相，难道愿意舍父子的关系而投仇敌？这是由于存信诬陷的缘故。希望能活着见王，说一句话就死。”
李克用很感伤，派刘夫人入城慰谕。刘夫人带着李存孝回来，他磕头请罪道：“儿于晋有功而无过，所以至此，是存信的缘故！”
李克用呵斥道：“你写给朱全忠、王熔的信，大肆毁谤我，这也是李存信逼你干的吗？！”
于是将他押回太原，以车裂之刑处死。其实李克用本不想杀他，希望诸将为他求情，就此顺势免了他的罪，谁知诸将都妒忌他，没一个为他求情。
李克用为此深恨诸将，但却没有谴责过李存信。李克用惋惜存孝，为之十多天不理政事，兵势也逐渐转弱，而朱温的势力则开始变得越来越强大。
李存孝死后，李克用每次和诸将赌博，谈到李存孝都流泪不止。乾宁元年十月，昭义节度使康君立前赴晋阳拜见李克用。已未（三十日），李克用会聚属下各位将领尽情饮酒，喝到兴头上，李克用谈起李存孝，泪水不停地往下流。
康君立平时和李存信亲近友好，不慎一句话触怒了李克用，李克用拔出剑来就向康君立砍去，把他囚禁在马步司，不久将他毒杀。
自古以来，在大同、朔州一带，流传着十三太保李存孝的传说。
当年，在代州的一个小村庄里，村中立起一座将军的石碑。
传说，这尊石像是天上的星宿下凡，凡是得到石将军青睐的人，都会得到好运。
有一天，村中一位姓何的姑娘采花归来，她看到这尊石像，随手一抛，花篮居然不偏不倚好套在了石将军的颈上。
没想到，这何姑娘回到家中，就有了身孕。在那个时代，未婚先孕是要被人鄙视的。
尽管何小姐再三解释都是无济于事，只能将这个孩子生了下来。亲朋好友渐渐远离，何小姐带着一个孩子，母子二人孤苦伶仃地生活着。
等到孩子四岁那年，何小姐带着孩子，来到那石将军的面前，让孩子拜祭他的父亲。
没想到，当孩子知道他的父亲竟然是这么一尊石像时，竟然发起狠来，一拳将石像打了一个粉碎。
何小姐见状，不由勃然大怒，当的是又气又急。她逼小孩跪下向父亲请罪，并且让孩子将地上的石头拣了起来重新一块一块地安了回去，并给孩子取名叫做“安静思”（安进石的谐音），以此为记。
小安静思的生活过得非常清苦，母子二人相依为命。在他十岁的一天，小安静思正在山坡上放羊。
这时，山坡上忽然出现了一只猛虎，来势汹汹。然而，面对猛虎，小安静思却并不惧怕。
他天生神力，尽管老虎称得上是人间至恶，但他也没把它放在眼里，竟然赤手空拳，将老虎活活打死。
这时，对面的山涧上，正巧走过一个人。他就是晋王李克用。李克用远远望见这孩子年纪尚幼，居然能将老虎打死，心中端的是非常喜爱。
他故意向这边说道：“是哪家的小孩把我家养的老虎给打死了？”小安静思也并不生气，看向李克用，说：“原来这老虎是你家养的啊。我打死你养的老虎是不对，这就把老虎还给你。”
说罢，隔着一条山涧，竟把整只老虎，像扔石子一样轻飘飘地扔了过去，扔到李克用面前。李克用看在眼里，记在心上。
之后，李克用便向各家各户打听，这倒底是哪家的孩子。他找到何小姐家中，见了何小姐，问清了小安静思的身世。
他对小安静思那是颇为喜爱，便希望能收养他为义子。而何小姐知道对方是大名鼎鼎的李克用时，便欣然同意，从此，安静思便改名叫做李存孝，跟随李克用左右，随李克用征战南北，成为了李克用的左膀右臂。
凭着天生的神力，再加上出色的武技，李存孝征战南北，从无敌手。就连武功天下第二的铁枪王彦章，也在李存孝手下走不了两个回合。
而武功第三的高继思，曾在李存孝连挑数十名大将后，全力脱力状况下，趁势击败多名唐将。
李存孝听说后，披挂上阵，用十个回合竟然以重病之身将武功不比王彦章弱多少的高继思活活生擒。
后来，在李存孝死后，王彦章再无敌手，竟然连挑晋军猛将三十六人，急得李克用大哭说道：“假如我儿存孝若在，何至于此？”
关键时刻，军师出计，派人假扮李存孝出阵，竟惊走王彦章，将王彦章的弟弟王彦龙活活吓死。由这些事情，都可以看出李存孝的勇猛。
“十三太保”李存孝由于惊人的武艺，每战必胜，赢得了“王不过霸，将不过李”的美誉，是蓝色星球c国古代当之无愧的战神，但也因为奸人的嫉妒谗言，导致悲惨的结局。（。。）
第一百二十六篇 潘多拉之 “意”十七（）
ps： 古小龙此时此刻出现了莫名其妙的狂躁不安，这都的拜潘多拉之“意”之内核所赐，好在小龙女冰雪及时出手相慰，才得以平息。求点击求打赏求订阅求月票！
第一百二十六篇 潘多拉之 “意”十七
此时的古小龙内心产生了莫名的焦躁、冲动等波动，就像两个古小龙在内心进行着生死大战一般。
古小龙不由自主的撕扯起胸襟来，恨不能撕开胸腔，将两个大战的古小龙揪了出来扔到九霄云外去。
一双柔软而温暖的手，适时的从身后抱住了古小龙宽厚的，汹涌起伏的胸膛，像一股无边的暖流一般，顿时使古小龙从焦躁不安的冲动之中醒悟过来。
那双柔软而温暖的手，紧紧地抱紧了古小龙，整个人、整个脸、整个身体死死的贴紧古小龙的后背，一阵阵不能自己的颤栗，从她的心中升起，传向了古小龙的挺直的后背。
这时小龙女冰雪，眼见古小龙的情绪产生了巨大的波动，也是她所认识的古小龙所从来没有过的失控，所以适时的用从心底深处产生的爱怜，及时用内心深处如海的似水柔情，安抚这个奇偶空间第一奇人，想让他能够镇静、平静下来。
其实，此时的小龙女冰雪，对于古小龙此时的情绪剧烈波动，内心也是感到莫名其妙，非常疑惑。
但是，小龙女冰雪那特有的女人的细致，以及知识女性特有的大局观。特有的冷静沉着。还有就是对古小龙深沉的爱。及时的出手抚慰着古小龙狂躁的内心。
此时，古小龙狂躁冲动的内心渐渐平息下来，同时也感受到了小龙女冰雪内心那份深深地柔情，也感受到了小龙女冰雪内心传来的深深地颤栗。
古小龙深为自己的失控自责，理智又一次的像灵光一样返回到大脑之中，照亮了自己的心智，立即返身过去，用强有力的双臂。轻轻地拥住小龙女冰雪，止住了小龙女冰雪心的颤栗和身体的颤栗。
蓝色星球智慧人类，与其他生物最大的区别就是：蓝色星球智慧人类，具有最为高级的“人类情感”。
情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。
从蓝色星球心理学是这样定义情感的：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。
同时一般的普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求**上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求**上的态度体验”。
如心情感动：汉王粲 《柳赋》：“枝扶疏而覃布，茎森梢以奋扬。人情感于旧物。心惆怅以增虑。”
南朝宋傅亮《为宋公求加赠刘前军表》：“金兰之分，义深情感。是以献其乃怀，布之朝听。”就是对心情感动最好的写照。
人受外界刺激而产生的心理反应，如喜、怒、悲、恐、爱、憎等。
晋陆云《与陆典》：“且念亲各尔分析，情感复结，悲叹而已。”
唐白居易《庭槐》诗：“人生有情感，遇物牵所思。”
魏巍《东方》第六部第二章：“但是这种情感也以对英雄的景仰居多。”
心理学定义认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。
同时一般的普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求**上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求**上的态度体验”。
但实际上，这一结论一方面将大家公认的幸福、美感、喜爱等等，较具有个人化而缺少社会性的感受排斥在情感之外；
而另一方面又显然忽视了情绪感受上的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，和社会性情感感受上的爱情、友谊、团队情感在行为过程中具有的交叉现象。
例如一个人在追求爱情这一社会性的情感过程中，随着行为过程的变化，同样也会有各种各样的情绪感受，而爱情感受的稳定性，和情绪感受的不稳定性，又显然表明了爱情和相关情绪是有区别的。
基于这两点，将情感和情绪以基本需要、社会需求相区别，或者是将情感和情绪这两者混为一谈都显然不合适的。
情绪是身体对行为成功的可能性乃至必然性，在生理反应上的评价和体验，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。
行为在身体动作上表现的越强，就说明其情绪越强，如喜可能会是手舞足蹈、怒可能会是咬牙切齿、忧可能会是茶饭不思、悲可能会是痛心疾首等等，这些就是情绪在身体动作上的反应。
生理反应是情绪存在的必要条件，为了证明这一点，心理学家给那些不会产生恐惧，和回避行为的心理病态者注射了肾上腺素，结果这些心理病态者，在注射了肾上腺素之后和正常人一样产生了恐惧，学会了回避任务。
情感也是一样，比如没有**当然不会有爱情的，而当人吃了春药以后，伴随着**的旺盛，一见钟情的可能性也就会随之加大了。
所以，由不同的药物刺激引发的行为过程也表明了，情绪和情感显然是有区别的两种不尽一致的心理生理过程。
实质上，在行为过程中态度中的情感和情绪的区别就在于：情感是指对行为目标目的的生理评价反应，而情绪是指对行为过程的生理评价反应。
再以爱情举例来说。当我们产生爱情时是有目标的。我们的爱情。是对相应目标的一种生理上的评价和体验，同时当我们随着爱情的追求这一行为过程的起伏波折，我们又会产生各种各样的情绪。
概括而言，情感的重要作用主要表现在四个方面：一、情感是人适应生存的心理工具；二、能激发心理活动和行为的动机；三、是心理活动的组织者；四、也是人际通信交流的重要手段。
从生物进化的角度我们可以把人的情绪分为基本情绪 和复杂情绪。
情感在社会交往中的作用很多，如常用的情感有多种多样。
人非草木，孰能无情？每个人在交往中都会产生情感，不同的情感会对交往产生不同的影响。了解情感在交往中的作用，有利于交往互动中获取他人的情感信息并把握自己的情感。运用自己的感情，分析他人的感情。
当自己的行为引起对方情绪激动时，总是怀疑是不是自己做得太过分了。此时应注意分辨是自己确实太过分了，还是对方情绪过敏了，或是对方故作激动等，然后调整自己的行为。
愤怒往往能使对方丧胆而让步。在社会交往中，愤怒往往使交往的对方退却。
流泪能够换得对方的同情。这在对数的男女之间的交流时，女孩一旦流泪往往会得到男方的同情或让步。
恐惧能将人们的心拴在一起。应激环境中尤其如此，大家一起遇到了意外时尤其如此。
对他人爆发的激烈的情感，能够处变不惊。心平气和，往往令人尊敬。
情感冷漠常使交往者打退堂鼓。一般说来。“来而不往非礼也”，但是有些情况下，当不需要这样的交往时，态度冷淡是中止交往的最好办法。
感情相同时往往会得到双方的共鸣。俗话说“同病相怜”便是如此，就狭义讲，患同样疾病的人，在一起时很容易谈病史及用什么药较好等；就广义讲，当人�
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