无垠大道- 第153部分

　　　　在通篇《红楼梦》中，作者对林黛玉的外在美描写并未花费太多笔墨。然而就是那着墨不多的描写却给人留下了极其美丽形象。

　　　　我们可从开篇的“绛珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，这些句中体会到“仙草化身”一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美。

　　　　一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华，甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美，但在读者心里，早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清丽灵幻”的美丽形象。

　　　　黛玉初进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。

　　　　心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”这话虽未直接写出黛玉的美丽，却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象。

　　　　我们再从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

　　　　宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。笔至此处，一个活生生的“绝艳”黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病”　“病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子”。但我们也应该知道，“泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。‘

　　　　在这里，“惟恐被人耻笑去了”的自尊，已经变成了“惟恐被人小看了他去”的自卫。这种自卫，是环境变迁与门第差异在黛玉心灵深处的细微折射。

　　　　从形景看，不是单冲着周瑞家的，实质是也是冲着薛姨妈与贾府的，她要借送宫花这件小事，称一称自己在皇室与侯门家庭称盘上的份量。

　　　　脂砚斋在批这一段时道：“今又到颦儿一段，却又将阿颦天性从骨中一写，方知亦系颦儿正传。”

　　　　“天性”云云，就是指这种偏执得令别人有点受不了的自尊。最受不得别人伤害的黛玉，却最肆无忌惮的伤害着别人。

　　　　然而这位贵族小姐却万万没有想到。冲着周瑞家的这个奴仆发泄。显然是有**份的表现。她想得到的却恰恰是失掉的，这个细节无疑是黛玉性格底色的点睛之笔，所以脂砚斋才郑重指出“从骨中一写”。

　　　　人当然不能没有自尊，但她自尊心太强了，便会发展成为小心眼。等到史湘云说唱小旦的戏子有点像她的时候，林姑娘的微嗔薄讥就变成了雷霆震怒了。

　　　　不过，她这一次注意到了身份，当时并没有发作出来。回到住处才连珠炮式地向情人倾泄：“我原是给你们取笑的——拿我比戏子取笑？”

　　　　“这一节还怒得。再你为什么又和云儿使眼色？你安得什么心？莫不是她和我玩，她就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是平民的丫头，他和我玩，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也你的好心，只是那个偏又不领你的这个好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼。你又怕他得罪了我，我恼他。与你何干？他得罪了我，又与你何干？”

　　　　在这里，林姑娘把人格价值与门第价值以及两者之间关系说得再也清楚不过了。比作戏子犹可恕，而把湘云看得比她高贵则是不可忍的。虽然这只是她的分析，宝玉并非此意。不过我们不要被黛玉的强词夺理所迷惑，其实最不可恕的还是把她比作戏子。她觉得自己的身份受到了耻辱，自尊心受到了伤害，所以才发泄了这么一大堆，这也正是她维护自尊心的一种鲜明的表现。

　　　　其实，对林黛玉来说，自尊与自卑原不过是一对孪生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的内涵。

　　　　与贾府门第差异，又寄人篱下，使她产生了深深的自卑，她所以要时时刻刻在人前要极力维护她的自尊，是为了用自尊掩饰她内心的自卑。

　　　　林黛玉毕竟是单纯天真的少女，她幻想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得统治阶级的认可，配上一个合乎封建礼教的形式，成为合理的存在。

　　　　但美好的幻想无所附丽，结局如何，林黛玉没有贾宝玉那样乐观自信。她担心着“不知将来如何”，更多的是预感到这爱情的悲剧结局。没有婚姻的爱情是不完整的，林黛玉正是在将爱情发展成为婚姻上碰到了更大的威胁，也更加显得无能为力。

　　　　事实是确实有一团不祥的乌云笼罩在宝黛爱情上空，而乌云的制造者就是贾府的最高统治者贾母和其儿媳王夫人。如宝玉的亲信，王夫人就选中了袭人，袭人只是准备作为通房丫头给宝玉的，对宝玉妻妾的要求就更高了，选择自然更加慎重了。

　　　　林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她的爱情幸福被扼杀时，表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，便深深铭刻在读者心中，屹立在中国文学史上。

　　　　黛玉似的美人：　“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

　　　　而小师妹水柔此时就活脱脱一个现代林黛玉。

　　　　宝玉第一次见到黛玉时，他眼中的黛玉便是这样。

　　　　从总体上看，她具有一种柔弱美，病态美。

　　　　眉间隐隐笼着丝丝轻愁，似皱而未皱，如有轻烟缭绕，可见她总是心事重重；目中依稀有缕缕渴望，似喜而非喜，常有深情凝驻，可见她总是细腻善感。

　　　　这样的眉与目配合在一起，该是何等的清丽而凄美！黛玉原是绛珠仙子的化身，为“还泪”而来，所以她的眉目之间凝聚了灵河之畔的清风细雨，离恨天外的灵晖秀气。

　　　　现在的小师妹，在古小龙以及特战组所有成员的眼中，就是一颗绛珠仙草。

　　　　“态生两靥之愁，娇袭一身之病。”更突出地体现了她多愁善感的个性。

　　　　黛玉天生有一种诗人的气质，柔情似水。忧郁细腻。一身之病是由两靥之愁而起。两靥之愁又因一身之病而生。

　　　　她深深陷入了与宝玉的恋情之中。用全部心血去爱宝玉，用整个生命去追求美好的生活，但身世孤苦，寄人篱下，她怎能不愁？“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，她怎能不病？“泪光点点，娇喘微微”

　　　　进一步写她的愁与病：无事时也有闪烁的泪光。无恙时也有细微的娇喘，可见愁与病已经深入到她的内心，不可医治了。

　　　　黛玉的愁与病，除了身世原因外，实际上是在追求自由与美的过程中与世俗发生矛盾引起的。

　　　　在贾府这样一个复杂的大家庭里，宝钗那样的“贤德淑女”受到人们的赞赏，而黛玉生性孤傲，过于敏感，又常常直率地讽刺他人，当然不会得到认可。

　　　　她高洁的心志不为人所知。她梦想的爱情不被世所容。当她的理想与现实发生剧烈冲突时，她无力反抗。只能默默饮下苦涩，日久天长，郁结成病。

　　　　而小师妹水柔则是因为那缕潘多拉之“意”意识场能，无辜被牵连进来，显得更是无辜无助。

　　　　“病如西子胜三分”，则是更进一步地写黛玉的病态美。传说春秋时的美女西施在心口疼痛时捧心皱眉，其姿态更美。而黛玉比之“胜三分”，可见黛玉之美，惊人绝代，真是“颦儿才貌世应稀”。　“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，这两个比喻用得很形象。

　　　　秀丽柔弱的花儿，把纤纤瘦影投在清澈的水中，波光荡漾，花影相映，多么清朗典雅；纤弱的柳条在风中依依而舞，时而形成一道弯弯的波痕，时而形成一条优美的弧线，真是楚楚动人。

　　　　用这样两种美丽的事物来形容林姑娘真是再妙不过了，把她的美写到了极致。

　　　　如：“黛玉已摇摇的走了进来。”

　　　　“原来这林黛玉秉绝代姿容，具稀世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起避远，不忍再听。”

　　　　“亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。”等等。

　　　　“心较比干多一窍”写黛玉的聪慧多才。比干是商纣王的叔父，智慧过人，因进谏被剖心，心有七窍。后世以心有七窍来形容聪颖过人。

　　　　黛玉的聪颖，在大观园众姐妹中是闻名的。无论是吟菊花，还是咏柳絮，她总表现得才华横溢，卓然不群。

　　　　“林潇湘魁夺菊花诗”，“林黛玉重建桃花社”，“幽淑女悲题五美吟”等情节，无不展示了她过人的诗人天赋。在中，作者总是把最优美最动人的诗句归在林姑娘的笔下。

　　　　试看这些句子：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，不教污淖陷沟渠。”孤傲不群；“毫端蕴秀临窗写，口角噙香对月吟。”潇洒风流；“草木也知愁，韶华竟白头。”凄苦悲凉；“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？”见识过人。

　　　　悲剧总是把美的事物毁灭给人看。黛玉是一个不可多得的女子，是寄托了作者理想的、高洁美好的形象。

　　　　她美丽而才高，但不为世俗所容，与唯一的知音宝玉的爱情更不为人所容，故而走向最终的悲剧结局。

　　　　黛玉的外貌描写，体现了她多愁善感的个性与诗人般的高贵气质，也体现出她具有非凡的智慧和才华，集中体现了悲剧之美。这段描写如诗如画，是《红楼梦》中最为成功的外貌描写之一。

　　　　而现在病病殃殃的小师妹水柔，也是c国第一学府的硕士研究生，是小龙女冰雪的得以女弟子，她的论文写得清丽脱俗，立意新颖，因此，小龙女相对较之，对她比其他的弟子又更加喜欢。

　　　　当然，其中有很大一个成分，都是因为水柔就是一个现代林黛玉，人见人爱，我见我怜。

　　　　为了控制住小师妹时不时发作的剧烈头痛，古小龙与佛陀牟尼商量，是否能够用佛教的清心咒来控制头痛。

　　　　佛教的清心咒，也称大悲咒，全名为“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”。清心咒是唯一一个古佛经中，修行安静、安定的咒语。

　　　　读诵清心咒思想精深，没有一丝一毫的虚伪与造作，可清心定神；去烦止恶。清心咒是修身养性的好伴侣。

　　　　古小龙的建议立即得到了佛陀牟尼的响应，立即祭起佛骨舍利子，颂唱起清心咒，也称大悲咒，“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经”。

　　　　一个佛骨舍利子光罩，将小师妹水柔笼罩在其中，仅仅片刻时间，刚才还在痛得死去活来，非要自己撞墙的小师妹完全安静下来

　　　　看来佛陀牟尼的“清心咒”确实具有神迹，也是暂时治疗小师妹剧烈头痛的灵丹妙药。

　　　　但怎么才能彻底治愈的心口疼痛、剧烈头痛，就连古小龙都显得无可奈何，搜肠刮肚的将自己那颗超级计算机大脑翻了个遍，仍然找不到有效的治疗办法。

　　　　看来，解铃还须系铃人，只有最终俘获了这缕潘多拉之“意”意识场能，才有可能彻底化解小师妹水柔的重病。（。。）

第一百一十四篇　潘多拉之　“意”五（）　
ps：　　一出邪恶的计中之计，在潘多拉之“意”意识场能飞散逃逸后，迅速的展开，古小龙及其特战组将陷入连环计中，遭遇环环相扣的各种考验。求点击求打赏求订阅求月票！

　　　　第一百一十四篇　潘多拉之　“意”五

　　　　古小龙让佛陀牟尼用“清心咒”，为小师妹水柔治疗头痛的的这一决定，看似非常正确，可以起到暂时控制住小师妹水柔头痛的作用，但他绝不知道，就是这个决定，为他和佛陀牟尼埋下了一颗定时炸弹，有可能为他们埋下了不可解开的心结。

　　　　更大的隐患他还不知道，这就是：虽然那缕潘多拉之“意”意识场能飞散逃逸，并且带走了小师妹意念能场功力的内核，但那缕潘多拉之“意”意识场能，是带有整个潘多拉意识场能内核的唯一一缕。

　　　　这缕潘多拉意识场能飞散逃逸，也是整个连环计中的又一环，飞散逃逸是为了声东击西，为了让其内核，更深地藏入小师妹水柔的潜意识之潜意识底。

　　　　这是任何人都难以发现的，即使是如古小龙这样具有极高深功力的人，又可以通过感知感受些**息的人，也是不可能发现的。

　　　　这才是整个连环计的核心计划，也是一个多管齐下的邪恶计划。

　　　　这个计划开始的第一步，是通过控制住小师妹水柔，然后再通过小师妹的美色，引诱诱惑古小龙，伺机夺取古小龙的真芥子米。只要古小龙失去了真芥子米。整个偶空间就在掌控之中了。

　　　　但这是一个非常浅显的计划。而且从一开始，就引起了古小龙乃至小龙女冰雪的警觉，要继续进行下去显然已经不可能了，一个新的罪恶计划才应运而生。

　　　　这个新的邪恶计划就是：

　　　　一、潘多拉意识场能假装飞散逃逸，而且在逃逸之时带走小师妹水柔的意念能场内核，起到声东击西的目的；

　　　　二、潘多拉意识场能的真正内核，进一步藏匿于小师妹潜意识之潜意识最深处，控制小师妹水柔。用病态美人西施、黛玉，那种人见人爱，我见犹怜的媚态，诱惑佛陀牟尼和古小龙，力争使其不和，极尽能事制造内讧，最后在渔翁得利；

　　　　三、飞散逃逸的那缕潘多拉之“意”意识场能，由于有了古小龙输给小师妹水柔意念能场内功内核，其破坏能力大幅度提高，将极尽破坏之能事。四处进行破坏捣乱，让偶空间特战组以及古小龙疲于奔命。进一步掩护潘多拉意识场能内核。

　　　　所谓连环计，指多计并用，计计相连，环环相扣，一计累敌，一计攻敌，任何强敌，　无攻不破。

　　　　在这条连环计中，有苦肉计：人们都不愿意伤害自己，如果说被别人伤害，这肯定是真的。己方如果以假当真，敌方肯定信而不疑。这样才能使苦肉之计得以成功。此计其实是一种　特殊作法的离间计。

　　　　瞒天过海计，这一计的兵法运用，常常是着眼于人们在观察处理世事中，　由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈，故能乘虚而示假隐真，掩盖某种军事行动，把握时机，出奇制胜。

　　　　有反间计，原文的大意是说：在疑阵中再布疑阵，使敌内部自生矛盾，我方就可　万无一失。说得更通俗一些，就是巧妙地利用敌人的间谍反过来为我所用。在战争　中，双方使用间谍是十分常见的。

　　　　美人计，语出《六韬。文伐》：“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”意思是，对于用军事行动难以征服的敌方，要使用“糖衣炮弹”，先从思想意志上打败敌方的将帅，使其内部丧失战斗力，然后再行攻取。就象本计正文所说，对兵力强大的敌人，要制服它的将帅；对于足智多谋的将帅，要设法去腐蚀他。将帅斗志衰退，部队肯定士气消沉，就失去了作战能力。利用多种手段，攻其弱点，己方就　能顺势保存实力，由弱变强。

　　　　反客为主计，用在军事上，是指在战