在进入大学的第一学期，学校组织了一次募捐，为山区儿童捐赠书籍。
小师妹以其美丽的外表，银铃般的笑声，引得全校乃至社会的轰动效应。
带来的效果可想而知，募捐非常成功，就连校外的富豪们，都慕名前来捐献，成为此次活动成功举办一大靓丽的两点。
这一次募捐活动，堪比古代当年西施卖相的轰动效应。
据说；当年越国选美，西施名列榜首。在进京途中，行人争相围观。结果造成交通堵塞。寸步难行。
护送西施的越国相国范蠡。见此盛况，心生一计，索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼，而后四处张榜：欲见美女者，付金钱一文。
告示贴出，四下轰动。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。
观赏者排成长龙。为一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付两三次之多，真是百看不厌。
三天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。
范蠡的举措，不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。
而今的小师妹水柔，每当心口疼痛之时，双眉紧皱。活脱脱就是一个西施再世。
西施，本名施夷光。是中国有史记载的古代四大美人之沉鱼，春秋末期的浙江诸暨一带人氏，又称西子，是c国从古到今家喻户晓的美人。
详细的记载如下：西施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。
当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以期使越霸强。
施夷光世居越国苎萝。宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。苎罗山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。
越王勾践三年，即公元前四百九十四年，夫差在夫椒，今江苏省吴县西南，击败越国，越王勾践退守会稽山，今浙江省绍兴南，受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。
释归后，勾践针对吴王淫而好色的弱点，大夫文种献灭吴九策，其中最毒辣的便是美人计。
与范蠡设计：“得临浦苎萝山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王。大夫范蠡奉命巡行全国勘察美女。他来到苎萝村，遇到了郑旦和西施一对姊妹花。
他爱郑旦，更爱西施，一次假面舞会的误会中，他向西施坦露了真情，西施也爱上了这位范郎。然而文种的到来结束了这段芬芳缠绵的爱情，他将郑旦和西施带回会稽，教习歌舞，准备献给吴王夫差。越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”
西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，越王花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。
西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，由一位浣纱女成为修养有素的宫女， 西施举手投足间，均显出体态美，待人接物，十分得体。
然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造**宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差 又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。
这是一个典型的c国古代，依靠美人计的“倾国倾城”真实史实，也造就了小女子西施千古留名。
西施名字的由来，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。西施的父亲卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。
西施五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
事实上，“沉鱼落雁”是个成语，通常认为出自《庄子？齐物论》：“毛嫱、丽姬。人之所美也。鱼见之深入。鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”原意是说动物不能感受人的美貌。
也有人认为唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。”是这个成语的出处，故认为沉鱼代表西施。
这些也许就是后人根据史实，编撰的野史、传说、戏说也不一定。
如：珍珠被人类利用已有数千年的历史，传说她是西施的化身。
西施本是月宫中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命。下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦，珍珠便是她的化身。
原来嫦娥仙子有一颗闪闪发光的大明珠，十分逗人喜爱，常常捧在掌中把玩，平时则命五彩金鸡日夜守护，唯恐丢失。
而金鸡也久有把玩明珠的**，趁嫦娥不备，偷偷将明珠含在口中，躲到月宫的后面玩赏起来，将明珠抛上抛下。煞是好玩。
但一不小心，明珠从月宫滚落下来。直飞人间。金鸡大惊失色，为逃避责罚，也随之向人间追去。
嫦娥得知此消息后，急命玉兔追赶金鸡。
玉兔穿过九天云彩，直追至浙江诸暨浦阳江边上空。
正在这一天，浦阳江边山下一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱，忽见水中有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手去捞，明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中，并钻进腹内。施妻从此似有了身孕。
一晃十六个月过去了，女子只觉的腹痛难忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地祷告上苍。
忽一日只见五彩金鸡从天而降，停在屋顶，顿时屋内珠光万道。恰在这时，只听哇的一声，施妻生下一个光华美丽的女孩，取名为西施。
故有“尝母浴帛于溪，明珠射体而孕。”之说。
西施长大后，化解了吴越两国的仇怨之后，就化作珍珠留在人间，为黎民百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。
自此诸暨变成了世代养殖珍珠之乡而驰名中外，这一传说至今已有两千五百多年的历史。
历史上还有一个东施效颦的典故，西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。
白话的意思是：西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。
这一天，东施看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去。
哪知这丑女的矫揉造作使她样子更难看了。结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。
素描《西施》这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。
范蠡与西施的爱情故事，在中国可谓家喻户晓，尽人皆知。但在历史文献中却找不到踪迹。专记越史的《国语？越语》、《越绝书》、《史记？越世家》以及《吴越春秋》、《史记？货殖列传》均不见范蠡与西施的恋爱关系。从史实考察，范蠡故里在楚国三户（河南南阳境内），西施家住越国诸暨苎罗村，年轻时范蠡与西施都没离开过家乡，不可能有见面的机会，更不能成为情侣。范蠡入越后，身居高官，也不可能去诸暨去见浣沙女西施。勾践为了腐化吴王夫差献美女西施、郑旦于吴，此时范蠡有见到西施的机会，但范蠡也不会从中插上一脚，去和西施谈恋爱。
关于是谁把西施献给夫差的，史书记载不一。《越绝书》说是文种送去的，范蠡就成了局外人。《吴越春秋》说是范蠡送去的，在此国难当头之际，范蠡只会敬佩西施为国献身精神，哪里还有心思去和西施谈恋爱。
但戏剧为什么把范蠡与西施的关系，描绘的那样情意绵绵，温情脉脉，难舍难分，甚至还说范蠡离越后，携带西施遨游四海。笔者认为这主要是文学家们对西施的同情，《西施浣纱》想给西施找一个理想的归宿，而这个理想的归宿，则非范蠡莫属，但这只能是个美好的愿望而已。
据史书记载范蠡确实有一位夫人，生了三个男孩，但这位夫人绝不是西施，尽管我们在感情上希望她就是西施。基于同样感情，希望戏剧中范蠡与西施的情侣关系，永远演下去，中的范蠡与西施的爱情，永远传下去。
臧励龠乐的《中国人名大辞典》设有“西施”条目，说“越王勾践败于会稽，范蠡取西施献于吴王夫差。吴亡，复归范蠡，从游五湖，或云吴亡，沉西施于江，以报鸱夷，未知孰是。”这是根据传说而采取存疑态度。
其实由于史书没有明确记载，西施的归宿也只好千古存疑了。
西施是中国古典美女的代表，有关她的诗词和绘画作品多。有代表性的有：西施咏——王维，艳色天下重，西施宁久微？朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自着罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希？
西施——罗隐：家国兴亡自有时， 吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
沉鱼醉——翎翼：玉指拨弦万籁衰，姑苏台外水波开。美人笑靥惊天色，惹醉鱼儿沉下来。（。。）
第一百一十二篇 潘多拉之 “意”三（）
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第一百一十二篇 潘多拉之 “意”三
说吴越争霸，不可不提西施；说勾践从奴仆到霸主的曲折而又辉煌的奋斗史，也不可不提西施。
这倒不是西施为勾践灭吴献上了什么锦囊妙计或立下了赫赫战功，而是因她乃是勾践实施文种亡吴九术中的一件重要工具，甘愿为国家现身事敌。
并且是个名满天下，流芳百世的绝色美女。
西施与王昭君、貂蝉、杨玉环，同为中国古代四大美女，而西施又名列四美之首。
其实，这四个姑娘，既未留下照片，也未留下画家写真，别说她们美到什么程度，连鼻子眼睛嘴巴是啥样儿，都没谁见过。
咱们对这几位美女的认识，全靠后世文人墨客的文字描写，或一些画家凭借自己的想象所作的四美肖像。
西施等人之美，其实已经成为一个符号，成为一个c国人民公认的美的名牌。
西施只因吴国终被越国所灭，而且西施是被越国派往吴国的，她肩负着让吴王夫差荒淫**，沉湎**，与刺探吴国政治军事机密的光荣使命，因此，被后世赞之为巾帼英雄、爱国女杰……。
然而。若勾践复仇并未成功。吴国乃为晋、齐、鲁、楚等国所灭。西施恐怕就不会有上述美名，而很可能被正统史学家、文学家打入“祸水”的行列。
西施入吴后，夫差被她迷得神魂颠倒，春秋宿姑苏台，冬夏宿馆娃宫，整天与西施玩花赏月，鸣琴赋诗。
灵岩山上有一眼清泉，夫差常让西施对泉水梳妆。他亲为美人梳理秀发，想那为西施梳理秀发的镜头，恐怕与现代的周润发、刘德华做的“百年润发”洗发膏的广告相似。
他又与西施泛舟采莲，或乘画船出游，或骑马打猎，总之沉醉于美色，以姑苏台、馆娃宫为家，把国家大事丢在脑后。
伍子胥求见，往往被拒之门外，惟太宰伯嚭常侍左右。因此他所能听到的。皆阿谀奉承之声。无数史例证明，一国之君一旦到此地步。也就离垮台不远矣。
西施既然与夫差形影不离，对于吴国的政治斗争、军事机密，也就无所不知，且伺机向越国传递她所得到的情报，以致被今天一些精于考证的史学，家称之为c国历史上的头号色情间谍，还有可能算得上蓝色星球第一位美女间谍。
她挑拨吴国的君臣关系，特别是夫差与伍子胥的关系，只要稍微吹一吹枕头风，杀伤力比伯嚭说上一大堆谗言谮语，不知大上多少倍。夫差赐剑令伍子胥自杀，恐怕也少不了她一份功劳。
勾践的大军能长驱直入，直抵吴国都城，让夫差无还手之力，与西施把夫差迷得晕头转向，荒废军政密切相关。
因此可以说，西施是勾践灭吴雪耻的功臣之一。
明代西施祠有楹联云：“越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿。”便是对西施在越国灭吴中的功劳的肯定。
对于西施的结局，历来也有不同的说法。
第一种说法是：她随范蠡归隐于五湖。西施和范蠡本来是情侣，后来西施为了救国，两人只能为国牺牲自己的爱情。待到西施功成归国后，范蠡认为勾践可以共患难而不可以共安乐，再待下去会有危险，建议西施随他一起逃走，归隐江湖，不知所终。
因为有范蠡泛于江湖的传说，或许是后人不忍这位绝代佳人遭到悲惨的结局，就流传出西施和范蠡归隐五湖，圆c国人民追求美满姻缘结局的故事，以寄托对他们的同情。
这种说法似乎有一定的根据。根据历史记载，勾践这个人很有心计，早在他被吴国俘虏做人质之时，一次夫差生病，勾践前往探病，竟口尝了夫差的粪便。夫差很奇怪勾践的这种做法，忙问其故，勾践说：“臣闻尝粪便之类，可知病情的发展；味甘则不佳，味苦则渐愈，今味苦，知大王之圣躬无碍也。”
通过勾践这些话，可以看出他是一个心狠手黑、阴险毒辣的人。范蠡辅佐勾践几十年，对勾践算是看透，所以等到越国灭吴复国之后，范蠡便退隐江湖，不失为一种明智的选择。
纵观中国历史上的许多统治者，功成以后就杀功臣，这似乎是一个规律，所以勾践不会轻易地放过西施。
但是问题的关键在，即使是西施逃走，为什么会一定跟范蠡一起逃走呢？唐朝的《吴地记》转引东汉《越绝书》这样记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”
唐代诗人杜牧在所作《杜娘诗》这样写道：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”这里的“鸱夷”代指范蠡，《史记？越王勾践世家》有关于范蠡这样的记载“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。
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