无垠大道- 第149部分

　　　　四是不怠忽女巫信仰的仪式，用心地实行一切仪式。在典型上，有必要定期地召开十三名女巫所组成的女巫集会，称为“科文”。

　　　　五是恶魔及女巫的团体之中，必须学会作为女巫的识别方法，或是具有作为女巫的识别方法。也就是说，很显然地明了女巫应具有什么条件。女巫被认为身体上的各部上雀斑或黑痣很多。

　　　　六是召开被称为主日的大规模“女巫集会”，是女巫的义务。这一点意味着加强了女巫的“约束”力量。

　　　　女巫入教虽是一种契约关系，但从女巫方面来说，并不仅仅是“给予”而已，而从恶魔方面来说，“获得”也是理所当然之事。

　　　　也就是说，两方具有平等互惠的关系，双方互惠各取其利。如果是那样。那么。由于入教成为女巫的女性。可以从恶魔身上获得的东西是什么呢？那是“性的满足感”。

　　　　女巫入教的仪式一结束，性的仪式就在旁等候着的情形很多。这是一种与恶魔的性接交，一般认为，一定可以得到满足感。

　　　　与恶魔的**，有时当然是在入教之前进行。一般认为，与恶魔**可以获得与常人**时无法得到的愉悦，因此，也有无法忘记恶魔的存在。而成为女巫的女性。性的仪式，大多数的情形，似乎是于主日宴会举行的仪式较多。

　　　　虽然如此一来“给予”也较多，但是，一旦成为“获得”之处较多的女巫，则一般认为，这种女性是无法再回到人间界。

　　　　即使外貌上是作为人间的女性而存在着，因为心灵及魂魄以委身于恶魔，所以毫无选择之途。

　　　　为了作为女巫入教的可靠凭据，可以订定入教誓约书。这些誓约书，现在仍留下数份。一看这种东西。便可发现誓约书是被用反射镜写作方式书写的。所谓的反射镜写作，也被称为“镜映文字”是将恰好的文字写在镜子上的状态。因此，在左至右书写之际，也被印上奇异的魔印。

　　　　女巫们必须具有：“魔印”。女巫为了证明其身分，以及进行魔法或咒法，拥有必要的东西。女巫证明其为女巫的信物，是“女巫的印记”，这种“女巫的印记”，是从出生起便附带而来的先天性印记。

　　　　举例来说，有雀斑或黑痣。这些情形，可以决定一个女性从出生起便生就而为女巫的先天性印记，最容易被视为标记之一的，是**。

　　　　通常，一般认为女性左右两侧各有一个**，然而，也有女性在**部位又有小的肿胀。在异端审问等情况之际，如此的肿胀被视为多馀的**而被列举出来，也被视为是女巫的确实证据。

　　　　雀斑或黑痣，也被看做女巫的刻印。原本刻印并非一切的雀斑或黑痣，似乎被限定于某种印记，呈现蝙蝠的形状的印记、类似于小动物样貌的印记，在欧洲共通地被认定是女巫的证据。

　　　　其理由是因为，女巫藉由其诅咒的力量，如此与生俱来的作为自己的使唤喽啰而加以利用。

　　　　爪牙的种类因地方也有所不同，有些地方，甚至连跳蚤也被看作女巫的爪牙。在这样的地方，被跳蚤咬过的痕迹也被视为女巫的证明。作为后天性的印记，是刀伤、被动物咬过的痕迹，甚至连由于不同情况所产生的身体的变形，也包含在内。因为，这些印记被认为是恶魔根据其意思而附加上去的。

　　　　“药草”——女巫为了施行魔法及诅咒术，已知她们会使用某种药草。

　　　　比方说，名为艾蜜莱？康帕内的植物的根部，是为了使人遭受爱的诅咒术而被使用。将艾蜜莱？康帕内的根部，与苹果、香料加以混合，渗入一些水。这种在圣约翰节的前夕被　掘起而制成的春药，被称为“夏娃”，人们相信，它作为使不肯屈从、无法诱　惑的对象，成为爱的俘虏的药物，是很有效的。

　　　　在flx国中世纪的情诗《杜利斯达雨伊柔尔黛》之中，伊柔尔黛的母亲打算想让自己的女儿和国王结婚，一般认为，被科恩奥尔王吞下去商标的模糊字体，是“夏娃”两字没错。

　　　　基于诅咒对方的目的而使用药草，是水芹和其他菜所作的一种药草，将这些药草溶解于古老、**的葡萄酒里，将加入酒里的玫瑰的刺扎入诅咒用的人偶之中的方法，经常被采用。

　　　　利用毒药殴伤牛草，也是女巫所熟悉的药草。在有女巫的地方，便有殴伤牛草，就像一般人所认为的一样，女巫巧妙地调和殴伤牛草的根及叶，非常善于制作迷幻药。

　　　　这种调和的方法被认为是秘传之物，如果并非女巫的人姑且看看学学，久而无师自通，想要制作秘药的话，不仅没有效果，而且只有毒性能发挥作用，而遭受出乎意料的，不可挽回的实际伤害。仙人掌也是有效的植物，藉由巧妙的调制法，可以制作造成幻觉作用的秘药。

　　　　“人偶”——女巫在使用诅咒术的时候利用人偶非常多，最典型的是诅咒用的人偶。这样的人偶实物，由于目前被收藏于博物馆等处，因此仍可见到。作为单纯的人偶，有一种作成人的形状，切掉木头的部分而使用。

　　　　有些是费功夫、黏土制的精细手工艺品。这种人偶并不单单是黏土的成分，其中也混入了动物的血液及弄碎的骨头之类的成分。大多数的情形，女巫并不是经常带着这种人偶，一般认为，女巫唯有在接受诅咒的委托的时候，才按照需要而制作人偶。

　　　　要在诅咒对方死亡的时候，应将那个受诅咒的对象身体的一部分加以混合，仅可能地制作相似于对象的人偶。为了要使单恋的恋爱成功，则应制作两个人偶，也施行使特别制作的爱的液体倾盆而注的咒法之类的方法。

　　　　女巫为了提高自己的魔力，被认为有时也会带着人偶。根据女巫与魔王亦即恶魔的契约，女巫虽已被赋予了卓越的魔力，但其魔力更加出色的能力的关键，是全凭努力而定。

　　　　为了达成此一目的，女巫藉由喜好的动物的骨骼而制成人偶。以头部而言，人猿的头盖骨被使用的情形很多。为了利用秘法而提高诅咒的效果，女巫也在头盖骨上科入各种魔符或魔字。

　　　　像这样的人偶，几乎看不到，其原因，是因为女巫们害怕因这些魔符或魔字被人看见而失去魔力所致。骷髅或建等，是女巫的诅咒仪式上所不可或缺的小道具。

　　　　“房屋”——女巫并没有人自己堂而皇之地称为女巫。女巫所拥有的魔力，大多是悄悄地被行使。原本仍在初期之时，女巫有时似乎也堂而皇之地称为妖术师或占卜师。对女巫而言，作为其差遣使唤的喽喽，拥有数百只的许多种小动物，是很平常之事。

　　　　尽管如此，并不是说需要饲养这些小动物的场所。因为它们只有在遵循女巫的命令的必要时刻才现身，除此之外的时刻，就像看不见一样，被迫消失踪迹。十七世纪前半期，德国的巴布尔固市市长乔尼伍斯的妻子，被当作女巫而受到处刑，正如从此一事件所了解的，连与市政有关的高官之妻，也可能是女巫。此事意味着，也有女巫住在豪邸里。

　　　　“法器”——提到女巫，大概有人会想到描绘了她们跨骑在法器（一般印象中是扫把）　上的形貌影像吧。作为法器的代替品，有时手杖也会被使用。这些东西其实是魔法之棒，飞行在夜空的东西，偶尔可以看见法器之类。另外，有人主张，女巫及信仰女巫包含了强烈的性方面的意味，而法器或手杖是象征着男性的性器。

　　　　“香油”——女巫无论跨骑在法器上，或是使用手杖，反正不管如何，都可以飞翔于空中。然而，在任何一种情况，都有无论如何也不可或缺的东西，那便是香油…魔法精油。女巫坚信香油是与四大元素…地水风火链接的最重要的媒介。想要愿望最快速的实现便要可借由香油…魔法精油这个媒介链接各种宇宙能量。香油…魔法精油的原料都是自然界的植物提炼而成，最大限度上代表了宇宙。（。。）

第一百一十篇　潘多拉之　“意”一（）　
ps：　　潘多拉实际上是一位远古吉巫女，但却因美貌和聪慧获罪于想得到她的人，虽然她爱自己的族人，但一场瘟疫使她从此背上千古骂名。求点击求打赏求订阅求月票。

　　　　第一百一十篇　潘多拉之　“意”一

　　　　什么是巫术：巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。

　　　　巫术的分类为：从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

　　　　从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。

　　　　摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。

　　　　再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。

　　　　接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西。然后丢在路上任人拾去。于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。

　　　　过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物。以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。

　　　　到了中世纪的ou洲，历史上曾被称为“黑暗时期”，它也是一个充满矛盾的时代。

　　　　随着“哈利？波特热”风靡全球，人们对于中世纪ou洲的“魔法世界”充满了幻想。

　　　　作为“魔法世界”中一个特殊的群体，女巫们过着怎样的生活，她们的人生命运因“巫术”发生了怎样的改变？

　　　　女巫一词，本意为“有智慧的女性”。后来引申为“魔女”、“妖妇”等。在人类社会的童年时代，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。考古学家在新石器时代的洞穴壁画上，就发现了半人半兽的巫师作法召唤森林之神的图案。

　　　　蒙昧时代社会里的巫师承担着十分繁重的社会作用：使用咒语，但也会使用魔药保护部众免遭自然灾害、外来侵略和敌人的伤害；监督部众改正错误、衡量对错；解释自然和恐怖的现象等……

　　　　在欧洲民间传说中，早期“女巫”的代表是古希腊神话中的女巫瑟西和美狄亚。据传说，瑟西具有强大的魔力，她能透过药草的协助，诵念咒语与召唤神明来施法，冒犯她的人会变成动物，并创造出不存在的幻影。瑟西还可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑。也会下毒来杀害她的敌人。

　　　　欧洲传说中的另一位女巫美狄亚是科奇斯岛国的公主，也是月亮女神的干女儿。懂得调制灵药、占卜和下毒等黑魔法。美狄亚爱上了为了拿到金羊毛与其父亲作对的外邦王子杰逊。为了爱人杰逊，美狄亚亲手杀了弟弟。

　　　　后来，杰逊移情别恋，与邻国的公主结婚，被抛弃的美狄亚一怒之下，制作了一件沾满毒药的礼服，送给杰逊的未婚妻，将其杀害，并将自己为杰逊生下的两名幼子残忍杀害。

　　　　人类进入“文明社会”后的大部分时间里，女性巫术从业者有着不错的社会地位和经济利益，引起了男性巫术从业者和整个男性社会的妒忌和报复，便故意捏造种种罪名对她们加以迫害，或把女性同行等同于精神病患者。

　　　　在中世纪的ou洲，人们普遍相信：每天夜里，女巫们会在自己身上涂上用婴孩炼成的“魔鬼油”，然后穿过裂缝和锁孔，爬上烟囱，骑上扫帚柄、纺锤或飞船飞跑，飞到恶魔们的集合地去参加女巫聚会……心怀邪念就会遭到恶魔的引诱，妇女小产和行为放荡常被视为遭受到了女巫的巫蛊，冰雹、歉收和疾病也由女巫造成。

　　　　从十五世纪起，“女巫”遭遇了持续近三百年的迫害。在这三百年中，许多良家妇女被诬为“女巫”，或被斩首示众，或惨遭火刑。一四八七年，还出版了猎巫“专业书籍”《女巫之锤》。

　　　　随着近代印刷术在ou洲的推广，此书在从一四八七年至一六六九年近二百年间，竟接连再版了近三十次，从而引发了旷日持久的“猎巫潮”。《女巫之锤》详细记述了对“女巫”具体的审讯方式和保证审讯成功的有效方法。这种审判既没有起诉程序，也没有辩护人，除了严刑拷打作为逼供手段外，还有所谓的“女巫”测试法。

　　　　根据书中提供的理论，由于“女巫”被魔鬼施了魔法，对疼痛不再敏感，所以就可以对她们随心所欲地施行各类酷刑。如：用烧红的铁块去烫被告的手，如果手被烫伤，则说明被告有罪；让被告用手在沸腾的水里取一枚圣戒，然后把手打上绷带和封印，三天后若无痕迹，就无罪等等……

　　　　更让人匪夷所思的一种鉴别方法是：将被告捆上手脚，扔进湖里——如果她沉到水底，则表示她无罪；相反如果漂浮在水面上，则表示她受到魔鬼的保佑，必须送上火刑柱。这种荒诞的做法结果是，无论被审判者是否“有罪”，她们都只有死路一条。

　　　　据传说。当年ou洲人有一个说法：“女巫不是要骑着扫帚满天飞吗？测试一个女人是不是女巫的方法和体重有关。凡是体重过轻的一律算作女巫。”

　　　　由于统计数字来源不一。后人对于葬身灭巫狂潮之中的“女巫”数字一直无法给出一个准确的答案，各类统计数字从几十万到几百万不等。位于dyz国巴伐利亚的小城班贝克，当年是一个拥有六千人的小城，但在五年之内，就有六百人被判为女巫葬身火海。

　　　　而在另一座人口数字相似的小城维尔茨堡，在同一时间内，也有近九百名“女巫”冤死火海，相当于每两天就有一个“女巫”被处死。一五九七年。靠打短工为生的dyz国寡妇克拉拉？盖斯勒虽已六十七岁，但仍被人诬告为“女巫”，被控曾经和三个魔鬼姘居，使二百四十多人惨死，九次导致房子起火，还要将这座城市统统烧毁……她在严刑拷打之下咽了气。

　　　　审讯记录最后写上了这么一句：“魔鬼不想让她再供什么，因此勒紧了她的脖子。”法官和牧师们从中渔利：他们享受人们对他们的感激之情，每烧死一名女巫后，他们还向死者家属索取木柴钱和举办庆祝宴会的钱。

　　　　当时的ou洲人视猫为女巫的帮凶，对猫大开杀戒。这使中世纪猫的数量大为减少。几乎处于濒临灭绝的边缘。猫遭灾，致使鼠害泛滥。又引发了可怕的鼠疫，ou洲大约二千五百多万人因此丧生。在瑞士，人们用利刃猛戳装满猫的布袋，直到把猫戳死；在哥本哈根，为听猫垂死前的悲鸣，人们把猫从高高的钟楼上投掷下来。

　　　　一六九一年，m国马萨诸塞州塞勒姆村一个牧师的女儿突然得了一种怪病：行走跌跌撞撞，浑身疼痛，还会突然痉挛，表情非常恐怖。随后，与她平素形影不离的七个女孩相继出现了同样的症状。从现代医学角度讲，这是“跳舞病”（一种大脑神经性的遗传疾病，携带疾病者有一定的潜伏期，当发