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这必须从太极十三式的起源说起。太极十三式实际上就是道家始祖老子观山间行云流水。随当时山间行云流水随手演练而来。每一次的演练都是大相径庭，因为此一时彼一时，时时刻刻山间行云流水都在发生着变化，地点时间的不同，行云流水的变化也是大相径庭的，因此说真正的太极十三式根本就没有固定的招式。而武当太极十三式的由来，实际上就是道家祖师老子弟子传出的，每一位弟子所传之太极十三式都有所不同。因此才会有武当太极十三式以及其他太极十三式等等。而“太极少侠”所演练的太极十三式只是看了刚才的演练，就已经将武当主持道虚道长所演练的精髓全部随手带出，能不使武当主持道虚道长心中大震吗？
正在此时，武当山中飘起了一缕缕烟霞般的云彩，时而快如奔马万马奔腾，时而飘飘渺渺如青烟，“太极少侠”一反刚才有样学样的演练方法，随手就按照时如奔马时如青烟的行云，演练起太极十三式，这一次更是看得武当主持道虚道长。以及众位武当道长眉飞色舞喜形于色，这才是真正的太极十三式。真正的太极十三式只能是源于 “无垠大道”的自然。
接下来“太极少侠”示意武当主持道虚道长一同演练，并同时运起了太极阴阳鱼中的阴眼阳眼，两股一乳白一清亮的气流，通过阴阳鱼眼不断的交流，并流向了武当主持道虚道长的七窍，在“太极少侠”意念能场的带动之下，武当主持道虚道长的大小周天内功运行奇经八脉，意念也随之而动，这一次演练出来的太极十三式，与上次演练又有所不同，但却与这时山间行云流水非常的合拍，就连四面八方吹过的微风，都好像合着他们的节拍在舞动着。终于连续三遍不同的太极十三式演练完毕，武当主持道虚道长不顾年龄大大大于古小龙，一下下跪在当时当地，非要执弟子之礼。但古小龙早有准备，运起了意念能场功力，生生的将武当主持道虚道长托住，无论怎么都跪不下去，并用意念能场的意念告知了道虚道长，无论如何也不能行这样大逆不道的弟子之礼，道虚道长这才作罢。
这一次武当道虚道长所受之教益非常之大，所以才会不顾掌教之身份，非要下跪执弟子之礼不可。就在古小龙示意他一起演练太极十三式时，他受到了古小龙两份巨大的馈赠。一是终于得到了太极十三式的真正精要，而不是拘泥于一招一式，拘泥于原有的规规矩矩的太极十三式招式，太极十三式可以是十三式，也可以是一二式，也可以是无穷无尽的招式，太极十三式就是当时当地大自然变化的演练；二是得到了来自古小龙的，具有中微子的大小周天意念能场内功的洗礼，使自身的大小周天内功更加精纯，多年以来梦寐以求的真芥子米已经形成，这就是说武当主持道虚道长将跻身内功顶级高手之列。
武当是c国内家拳的鼻祖，其主要内功就是大小周天内功，与“太极少侠”古小龙的内功师出一家。古小龙与武当主持道虚道长商量以后，决定派出四位武当虚字辈的弟子，由古小龙对其进行奇经八脉的全面清理，以提升他们对大小周天的功力和认识，以利武当大小周天内功的提升和传承。
周天一词是古天文学术语，古人依人体应天体，即天人合一原理，将其引入气功修炼中来，认为天体是大宇宙，人体是小宇宙。天圆地方，头圆脚方，天有日月，人有两眼；天有金木水火土五星，人有肺肝肾心脾五脏；天分四季，人有四肢；天有十二月，人有十二经；天有360日，人有360骨节等。丹经之王《周易参同契》中的“子南午北，互为纲纪”和“一九之数，终而复始。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，心赤为女，脾黄为祖，子午行始。三物一家，都归戊己”。就是讲的子午流注周天火候。古人把按照人体子午线后（督）升前（任）降的行气路线，并运用周天火候的练功方法，称为周天功法。自古以来的各类内丹功法。均属周天功的范畴。周天功按北子南午。东卯西酉。又分为子午周天（小周天）和卯酉周天（大周天）。
小周天是按人体子午线，即前南后北，前任脉后督脉，两脉所构成的环状脉路后升前降行气，并以子午流注之起点子时喻人体阴阳动静变化中一阳初现时刻为活子时（药生时），以呼吸为风，意念为火，文武运用为候。以精气神三宝为药，文养武炼，使下丹田真气日益充足、膨胀，最后依次冲过尾闾、夹脊、玉枕三关，之后过鹊桥下十二重楼复归丹田，正好一周。期间通过炼精化气，还精补脑，心肾相交，水火既济，使人体固本还元。坚实身体根基。这段时间，职业练功者大约需一百天。故古时也管小周天功叫作“百日筑基”。
大周天是相对小周天而言的。是在小周天的基础上继续打通八脉中的其余六脉。以及手足十二正经。子午小周天为人体南北前后方向，而卯酉为东西左右方向，象征人体左右两手两足上的十二正经。故过去把小周天称为气功修炼的入门功夫。因在小周天阶段只打通了人体奇经八脉十二正经中的两条经脉而已，要想打通周身各脉还需要下更多功夫才行。有的人一练通小周天就以为功成道就而沾沾自喜，这就大错特错了；还有的人练到小周天后就不知从何处着手了。因从古到今大多功法讲的都是小周天练法，而对大周天练法却提之甚少。这是因为练通小周天以后继续练大周天，就如同走完崎岖山路而步入坦途一样，一般只要有耐力坚持练下去，大都可收到预期效果。
小周天虽是入门功夫却很难练就。俗话说，“万事开头难”，气功修炼亦如此。初练功时人往往杂念纷至沓来，难以入静，有时心烦意乱。因此，练功之前先要静心，情绪稳定才易入静。再则，内视丹田也是帮助入静的，要做到眼到意到，意气相随。尽管内视什么也看不到，但只要眼睛从里面看着丹田的位置，对去除杂念很有帮助，从而使自己慢慢澄清心念继而入静。这也就是所说的凝神。在凝神的同时还要注意调息，用耳朵感觉自己的呼吸轻重，慢慢将呼吸调整到轻缓细长的最佳状态。当做到凝神与调息同步时，就是神与气合的气功态了。只有做到神与气合，才能达到松静自然的状态。丹经云：“虚极静笃一气生”。《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之”。都是说人体只有在安静虚无的状态下，才能引发真气的运动。这个道理很简单。人体好比一纸张，真气好比墨水，密度高的纸张，墨迹在上面就不容易扩散；而像宣纸这样密度小、质地柔软的纸张，吸水性就好，墨迹很快就会扩散开来。人体就是这样，身体各部位放松，才有利于真气运行，否则身体僵硬、用力，就会限制真气运行。有的人练功时心烦意乱，浮想连翩，能够克服则可入圣，不能克服就是入魔。这个魔是指心魔，心魔不除怎能入静呢？所以，丹经上也有将“凝神”叫作“炼心”的。佛家所说的“明心见性”，就是这个道理。人心好比落有灰尘的镜子，只有擦掉千头万绪的凡思尘埃，才能露出人心之本来面目。很多人不懂这个道理，把练功看得神秘而渺茫，以致信心不足，轻易放弃，真是可惜。
就阴阳五行而论周天功法，其功理在于通过对人体后天脏腑阴阳之炼化，加之五行生克原理，使人体后天所造成的阴阳失衡状态，最大限度地返为先天阴阳平衡状态。为什么说是“最大限度地” 呢？因为，完全返为先天几乎是不可能的。人生在世就如同点燃的油灯一样，在你不断地往里添油的同时，它也在燃烧，所以，人们后天的修炼，实际就是一个同自己生命赛跑的过程。（。。）
第八十三篇 拜偈武当五（）
ps： “太极少侠”用高深的中微子大小周天真芥子米意念能场内功，为武当虚字辈弟子打通了任督二脉以及奇经八脉，使武当内功得到了极大地提升。求点击求打赏求订阅求月票！
第八十三篇 拜偈武当五
大小周天分为大周天、小周天，而大周天：古代天文术语，指地球绕太阳转一圈。也指古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它是在小周天阶段基础上进行的。内丹术认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。
大周天是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。内丹术认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说。范围大于小周天。故称为大周天。根椐内丹术理论。通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦。已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。
大周天过程开始于正子时，此时有六根震动的现象，在丹田内产生大药。大周天过大周天程中，内气运行的路线，可因人而异，有沿奇经八脉走的，也有仅沿任督及其它一、二条经脉走的，甚至也有沿十二正经中的某几条经脉走的。都属于正常现象。
大周天有时也按六字气诀把嘘、呵、呼、咽，吹。嘻六字，，顷次各鼻吸口呼，默念字音各六次，再对与病有关脏腑，选念二个字音各十八次，继又将六字各念六次。以上共计一百零八次，为六宇气诀的大周天（宋？邹朴庵《太上玉轴六宇气诀》）。
天罡大周天：全称为通天服气子时一时辰六数六度闭罡大绕三十六周柔性修天炼丹秘术第一至要法。据武当太和门历代口传家谱云：尚在北宋时期，武当山即有一名奇异道人终生独居沿穴之中，潜心研习炼丹大秘术，此法则为天罡大周天最早的雏形。待到明代宣德年间，武当山上的武术、气功魁首邓坤伦已将该术定型，从而产生了这套历数百年之久，辗转十余名内家元宿呕心沥血创而成的天罡秘法。这就是中造国武术、气功圈内以及医家、杂家等诸多学派千百年来众说纷纭、称为奇术的“大周天”。
天罡大周天，其法操作简单、明了、易学。演练者经过一百二十天左右的不懈锻炼，即可收到自我疗疾、抵触外邪、散布内气及作用他人、产生异术等千奇百怪的绝佳效果。
大周天相对于小周天而言的；小周天是打通任督两脉为标志；在此基础上再进行练功；气感慢慢消失，意念慢慢变轻，这样我们初级进入无为的清静境。
想练成周天功夫、进入先天无为之境，我们须安于“本分”尽“人事”：扎扎实实练好基础功夫，比划好每一个功法动作、运用好每个功夫心法，后天阶段就按有为的法则尽力而为，不要理会结果如何，“上天不会辜负任何人的努力”，某天会突然之间发觉自己修成周天功夫、证历先天之境。
大周天不是刻意用意念引导气运行某部位或某穴位的，是自然而然的事情。现实中每个门派定义的大周天都有差异，并不是像所谓秘籍里的统一了路线。如果你已经通过了气功小周天的阶段，最好拜个明白师父，这样再往下不容易偏差。如果执意自己练，就有风险，可以继续练小周天，当气积累足够，会自动发动大周天。
小周天简单讲，就是打通任督二脉，把所属的穴位贯通，这就是通了小周天了。其所属的穴位有，按照从前到后的顺序，任脉以人体正下方双腿间的会阴穴为起点，从身体正面沿着正中过阴部至关元穴，过膻中、天突往上到唇下承浆穴，饶口唇至龈交穴于督脉交汇，这条经脉就是任脉；督脉则是起于胞宫（也可以说是丹田的位置吧）出会阴穴（也有人说是长强穴）向后沿着脊椎正中往上行，过关元穴，到达颈部正中之风府穴，入脑，沿头部正中上行至百会穴，在沿头顶百会穴前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴，与任脉在此连接，从督脉到任脉巡行一周，这为一个循环，就是一个小周天。小周天通，百病无。平常人可做到，而大周天，就比较难在世间法中见得到，因为这是属于人体真正的修炼了，它是可以出现各种高超的现象和功能的了，不能为常人所理解和认同，人体的特异功能就是属于这个层次中的东西。因此一般气功师对它就不传了，也极难有人真正懂得大周天。而大周天是指人体高层次上范围的东西，称为卯酉周天，也叫河车运转。这时候，可出现搬运，意念移动物体，遥控，遥视。思想控制。幻形化术等。不能为一般人接受。
大周天是人正经十二脉和奇经八脉，身体所有脉的同时运转。而小周天只是任、督二脉的通畅，二者相差很大。小周天修炼机理：在我国现代的气功界，流传着很多意念通周天、针法通周天和药物通周天等小周天功法。这些功法与 “积气冲关”贯通小周天有什么不同？其实质是什么？
小周天功法在传统的仙道修持理论中，属于“炼精化气”的命功修持阶段，并以真气贯通督任二脉为其特征，是每个仙道修持者必备的功力基础。从内丹学术的角度来讲，当修炼者进入虚无静定的功态境界之际。下丹田（实际是命位部位）的元精就会发动，产生外药（即元阳升发，亦即活子时）。此时须掌握好元阳生发的程度（火候），通过呼吸和意念的作用，导引元阳经尾闾、夹脊、玉枕三关逆督脉而上人脑（采药）；再经上丹田、鹊桥（舌），中丹田，沿任脉而人下丹田，完成一个循环过程（炼药），这便是内丹学炼精化气的小周天功夫。
而在小周天的修炼中，不是象内丹学那样刻意地去追求虚无状态下的元阳升发。而是通过一套系统的练功程序，激发静伏于命门处（即会阴稍上部位）的先天元精（性激素）产生热能（元阳）。并使其在下田部位逐渐集聚强盛。热能属阳，其性上腾，故无需刻意的意念导引，自会逆督脉而上，顺任脉而下，形成小周天的自然循环运转。
从传统的经络学说来看，任脉、冲脉和督脉本一源三支，皆起于胞中即会阴稍上部位。任脉属阴，命门处所产生的热能因受任脉阴质所阻，不可能从任脉上升。督脉虽然属阳，但脉道曲折狭窄，又要经过尾闾、夹脊、玉枕三关；因此，在不具备足够的热能（亦称真气能量）之前，只能升腾流窜于稍上部位的腹丹田之中，然后再冲腾于冲脉。此阶段的修炼体验是：腹丹田逐渐发热，随后热流上冲喉部，时有热气从口鼻呼出，并有胸部充实中气强盛之感。
但冲脉在进人体上部之后便分散消失，而腹丹田和冲