改为吸—停—呼—吸—停—呼的方式进行，即可出现吸时气升至头顶，呼时气自头顶下降至小腹。
通督任二脉分为意通和气通二种。所为意通就是用意念诱导气血运行而使督任相通。所谓气通督任，不是有意识或用意念诱导气血运行，而是练功精勤，无欲无念，静候阳生
不息，精气自然日积月累。待丹田之气充足后，一股暖流勃然而动，由会阴转尾闾，过夹脊，不用意念便冲开督脉，直上玉枕至昆仑，转而下通任脉，缓缓下降丹田。
意通督任所需时间不长，约三个月左右即可，而气通督任没有三年五载的苦练，没有强壮的体魄，没有坚韧不拔的毅力，是不易达到的。
关于大周天的功法问题，张天戈氏认为大周天要练8～9年才成，多数人无法练成，不宜广泛宣传。
饮食调膳：周天功的锻炼，必须注意饮食的调膳，加强营养的调摄。
“练功不调膳，等于瞎胡练”。关于这个问题有专门论述，此处不论。
注意事项：周天功的适应症很广泛，但有癔病、精神分裂症和较重的神经官能症患者慎练此功，可改为其它功法。
周天功是道家气功的重要功法，在道家的功法书中含有许多隐语，练时不易理解和掌握。后人经过不断的实践，有所体会，并将其功法加以发展。近人李少波所著的《真气运行法》一书，就是对周天功的发挥。
（八）内 养 功
内养功是静功的主要功种之一，经北戴河气功疗养院的刘贵珍整理后加以推广。
内养功强调默念字句与呼吸停顿、舌体起落、气沉丹田
等动作和意念相结合，具有大脑静而脏腑动的特点。
（1）调姿姿式分为仰卧式、侧卧式、坐式、壮式等。可根据病情或练功者的生活习惯自由选择。但是需要注意以下几点：胃张力低下，蠕动力较弱，排空迟缓者，宜选用右侧卧位，尤其是饭后练功者尤需注意此点。
胃粘膜脱垂者，不宜选用右侧卧位。因为右侧卧位常因胃粘膜重力关系而使病情加重。壮式虽属仰卧位的一种，但只适宜于练功的后期，可做为增强体力锻炼而采用之。
卧式练习数日后，在体力有所恢复时，可改为坐式。
（2）调形调形即是使练功前和练功中在精神与形体上保持松弛状态。所谓的松弛是指：一全身肌肉放松，做到松而不懈。二意识放松，排除各种思想杂念，一心一意准备练功和注意练功。
（3）调息内养功的呼吸法比较复杂，要求呼吸、停顿、舌动、默念四种动作相互结合。常用的呼吸法有三种。
第一种呼吸法（又称硬呼吸法）
：闭口，鼻吸，以意念引气达小腹，吸后不呼，停顿后，再呼，即吸—停—呼。停顿时默念字句，先以三字开始，以后随停顿时间耐力的延长增加字数，但最多不超几个字。词意可自由选择，但是应该是松静、美好、健康的内容。吸气时默念第一字，停顿时默念中间的字，呼气时默念最后一字。吸气时舌舐上腭，停顿时舌体不动，呼气时舌落下。
第二种呼吸法（又称软呼吸法）
：鼻呼鼻吸或口鼻兼用，先吸不停，再徐徐呼出，呼后停顿。即吸—呼—停。默念字句以及舌体的动作与第一种相同，只是舌体的动作是吸上呼下停不动。
第三种呼吸法：先鼻吸气少许即停，随吸气舌舐上腭，默念第一字，停顿时舌体不动默念第二字，再吸较多的气引入小腹，默念第三字，吸气毕不停即徐徐呼出，舌随上落下。
即吸—停—吸—呼。
（4）意守意守有三种方法。一意守丹田法：意想脐下一寸五分处的气海穴为中心形成一字球形，设在小腹内。
二意守膻中法：意想两乳之间的膻中穴为中心形成一个圆形平面。三意守脚趾法：两眼微闭，意念随视线注意脚趾，想象脚趾的形象。
意守时以意守丹田为妥，不易出偏；妇女练意守丹田常出现经期延长或经量过多，应在此时守膻中；不习惯意守丹田者可意守脚趾。
但应自然，不可无意去守，亦不可强守，应是似守非守。
（九）站 桩 功
1．站桩功
站桩，是武术界用以锻炼腰腿的基本功，各家拳术都有自己的站桩功法。
站桩功大部分出于技击的目的，而用于医疗养生则是近些年被发现和发掘的。
站桩功是天津武术名家王芗斋总结并三次著文介绍的功法。他的学生秘静克及王群也分别在《中华气功》上撰文谈论这套功法。
王芗斋的站桩是根据“意拳”
（又名大成拳）的基本功演变而来，分为养生站桩功和技击站桩功两种。本书只介绍养生站桩功。
预备式头正体松，自然呼吸，全身松静。
两足分开与肩同宽，足尖向前平行放置，膝微曲，胯回收，臀微后坐。
上肢分为八种姿势：①举式：两手拇指相对，掌心向上，高举过头，肘微曲，臂竖起。
②按式：手指向前，掌心向下，与脐平，臂下垂，肘微曲。
③捧式：四指相对，放于脐的左右，掌心向上，两臂如环。
④推式：两臂向前平举，肘微曲，拇指相对，掌心向前。
⑤抱式：手心距胸一尺左右，高与肩齐，肘微曲略下，两臂抬起。
⑥划式：两臂左右分开约三十度角（与胁肋所形成的角），手心向前。
⑦提式：两臂下垂，肘微曲外撑，掌心向里如提重物。
⑧结束式：掌心向后，置腰际，肘向前合，肩松，腿膝缓慢直起，片刻，两臂还原体侧，收式。
呼吸法取自然呼吸。
意念只要求大脑入静，气沉丹田。
站桩功虽然姿式很多，但并非逐一练习，可因地制宜，选择其中的一二个姿式。按王芗斋的说法怎么舒适就怎么站。
走路、坐车都可以练。
练功的时间可由3～5分钟，逐渐增加至20～30分钟。
每天练1～2次，灵活掌握。
2．无极站桩功
无极站桩功分为三步功法：第一步功法：姿势：两脚平行站立，与肩同宽。两足涌泉的联线的中点，与“会阴”
“百会”相对成一线，重心平均放置于两足掌，足跟略微离地。两膝微曲，膝盖不要超过足尖。松腰解胯。含胸拔背。头正直。
动作：两眼平视，心澄目洁，意想两腋下有气，腋下的气将双臂向体侧轻轻地抬起。
当两臂与肩平齐时，意想气贯双肘，并由肘贯于腕。由腕部的气将双掌转成仰掌，意想掌心的劳宫穴。双臂缓慢上举至头顶，意想掌心的气灌注百会穴。由百会沿中脉下行，双手外导，气自内行。当双手经过头颈时闭目，舌舐上腭。经颈、膻中、中脘至丹田。然后，双手还原
于体侧。
再次意想腋下有气，气将双臂抬起，重复上一次的动作。
连续三遍。
当第三遍时，双手落至丹田后，两手向外45°方向推出，至极点后，翻腕转掌，使掌心相对。意想掌心有气相互吸引，并向脐部会合。
当双掌与脐相平时，虎口相对，缓慢向丹田挤按，同时提肛。
当双手抵于丹田时，男左手内劳宫按于丹田处，右手内劳宫对正左手外劳宫（女反之）。
取三线放松法调整体形姿势，并放松肌肉筋骨。
意念转向两眉之间，意想神光向脑内移视，至泥丸处，沿中脉逐渐内视膻中、中脘、丹田，并意守丹田。
调整呼吸，使之深沉细匀。以数息法帮助入静。
反映及感触：练功初时，小腿后部肌肉酸胀麻木疼痛，功时渐久，酸胀等逐渐上移至大腿，并开始有小而频率快的肌肉颤动。足心涌泉穴逐渐形成气丘（如铜钱大的气丘），气丘不断地向上发出气的冲动，当气至腰胯时，开始出现全身的颤动。这个颤动是以膝关节为中心，犹如弹簧一般。
颤动的频率和振幅分为以下几种：频率快而振幅小；频率慢而振幅大；频率适中而双手拍打丹田。这三种颤动现象交替出现，并无一定的顺序。
当颤动至全身轻松、汗出涔涔、欲飘然上升之际，两手及意念开始准备做第二步功法。
第二步功法：意念逐渐由丹田转向两手劳宫，意守片刻，颤动即可渐渐停止。
颤动停止后，将双臂轻轻抬起，当与肩平时，深吸气。
边吸气边将双臂上举。至头时，呼气，边呼气边将双手四指相对，经面前下按至丹田。如此重复三遍。
当第三遍落至丹田时，双手再次外推，如第一步功法按于丹田。
数息九息。气向左运于髋关节，并由髋关节沿足大腿前侧的足阳明经下行至外膝眼，再由外膝眼下行沿胫骨嵴外侧下至足背的解溪穴，再由解溪下行至足大趾。意守1分钟。
运气自足大趾注入涌泉穴。由涌泉斜向内至足跟，经内踝后沿小腿内侧后缘的足少阴经上行过膝上大腿内侧后缘，经阴部回丹田。
在丹田中绕圆圈五周，再移行至右腿，路线与左腿相同。
气回丹田再绕五周。左、右腿各一遍为一个循环，如此反复九个循环。
当最后一个循环完成后，气在丹田停留九息。准备做第三步功法。
这个循环，女子是始自右腿，终于左腿。
气感：当气沿足阳明经下行时，经脉有气胀之感。当气沿足少阴经返回时，有温热之气沿经脉上行。
第三步功法：意念自丹田移向两手劳宫穴。两掌外展，取逆腹式呼吸
法吸气，展至极点后，翻腕转掌，两掌相吸，向中间合拢，边合拢边呼气。当双掌在与脐相平的部位合拢后，向丹田处后撤回，然后开始第二次的逆腹式呼吸。
第三次逆腹式呼吸后，合拢的双掌后撤至丹田。由腕将双手掌转向上，指尖向上成合十之势。
意念再次集中眉心，并沿中脉返观内视于丹田。意守丹田。
气感：自觉丹田气下行入会阴，久练之后，可出现小周天。在小周天形成之前，常会出现前后摆动的现象，合十之手也会前后方向划圆。
收功：合十之手下移与脐平，然后外展，吸气，上举至头，呼气反复三次，两手放于体侧。将头上昂，睁眼上视，头复正，将口中津液分三次小口咽下，意送丹田。
本功法也可结合太极拳进行练习。
与太极拳结合练习时，可在第二步功法后，开拳练拳，双目慢慢睁开。当太极拳行拳后，再练第三步功法。
3．白鹤凉翅站桩法
“白鹤凉翅”是太极拳的重要招式之一。乐焕之教授（上海复旦大学教授，著名气功家、太极拳家）生前极为重视“白鹤凉翅站桩”的训练。参加“白鹤凉翅站桩”的同学，无不在短期内出现自发运动，不少练功者反映其内气运行途径及练功反映与“小周天”一致。我们也是在“白鹤凉翅站
桩“过程中达到”小周天“境界的。现将白鹤凉翅站桩介绍如下：方法：①立正，全身放松，使心平气和。
②右足以足跟为轴，足尖向右转，使之与左足内侧成90°角。
③屈两膝，使身体下蹲10～20厘米（根据功夫程度而定）。
④重心右移，使全身着力于右腿。
⑤提左足并将左足移向正前方，左足尖踮于右足跟正前方约40厘米左右（相当于一只半脚的长短）。
⑥两手指略微分开，拇指和小指略微后翻，中指指根略向前。
⑦右手举起，使与右耳相距一虎口，手心向前。
⑧左手置于左胯旁，拇指靠近胯部，小指向前，比拇指略高，左肘似直非直，呈弧形。
⑨上身略向前倾，左胯下沉，转正身躯，重心移向右足跟，务使上身松弛。
⑩颈顶自然放松，舌舐上腭，面部略带微笑。
两眼开始合拢，待自发运动之后，欲收功时，睁开。
C D练功结束时，只将左足收至原位，两手徐徐下垂，立C H正，静立片刻即可。
要领：①要求全身放松，一直松到脚底。开始不易做到，有些站不稳。但站几天后，腿功增强，就能松到脚底。初学者往
往借上身使劲（僵劲）
来维持平衡，这样就不能做到放松，不易获得效果。
②上身略向前倾，务必使两胯“吃进”
（即“内收”的意思）。
③重心必须移向正中，使着力右腿跟。
只要做到上述三点，即刻会产生自发运动，内气自然沿督脉上升，导致颈部颤动。数日后，内气自然冲过（脑户穴）玉枕关，直上囟会穴。日久后，内气自会顺督、任两脉运行。
（十）慧 功
慧功是传统气功禅密五步功的第五部功，是辽宁省挖掘、整理、推行的一种气功锻炼方法。其特点是：以气为用，重在外为我用，内外合一。功法易懂易学，气感明显，收效快，无偏差，对中老年的各种慢性病，有显著疗效，特别是对培育智力，诱发增强人体潜在功能，更有独到之处。
起动式：（1）三七式站立七分力量用在脚跟，三分力量放在前脚掌，两脚外八字开立，与肩同宽，膝关节保持滑利，不僵直。
（2）松在会阴会阴部放松，保持好轻微的排尿感状态。
由此点放松，可带动全身肌肉、关节放松，达到所谓“体酥”的轻松舒适感，并且可诱导精神放松入静。即所谓的“会阴一放松，全身无
不松“。
（3）呼吸自然舌舐上腭，鼻吸鼻呼，做到吐惟细细，纳惟绵绵，意念不想呼吸，即气功术语中的“无意息”。
（4）动在脊柱以松动脊柱为主，手指、脚趾、手腕、肘关节、腰、胯、膝关节等，都要轻缓地动。所谓“脊柱一动，全身无不动”。
（5）意念活动集中精神，合目内视脊柱及各关节的活动。
功法分为“四动”、第一部功、第二部功、第三部功等四部分。
四动：（1）蠕动：四肢放松，整个脊柱关节要上下左右前后一齐蠕动，动作轻柔缓慢。此节要求练三分钟。
（2）蛹动：意念逐渐由蠕动转入蛹动。蛹动是前后微微地松动脊柱，先由尾骨开始，逐渐上升到腰椎、胸椎、颈椎，再由颈椎下至胸椎、腰椎、尾骨。如此上下往复为一次，共做三次。约四分钟。
（3）摆动：意由蛹动转入摆动。摆动是脊柱左右横向摆动。活动顺序与蛹动相同，共做三次。约四分钟。
（4）扭动：脊柱从左到右，又从右到左的扭动，活动顺序及次数同前。约四分钟。
四动过后，站好三七式，全身微微地动，双手向上举（不超过印堂穴），捧气似球，开始做第一部功。
第一部功（松、展、放、收）
：
（1）松在会阴：全身放松，意念默想“人在气中，气在人中，近在眼前，又在身中”。要发自内心的笑不休，以达到舒展五志（即忧、怒、思、喜、恐），为“生慧”打开一条通路。
展在慧中：慧中也称慧目，在两眉上方的凹陷处，用慧目展望远处，展望到无边无际，越远越高大越好。慧目是窗目，是练功有素者从体内向体外放射某种特异物（古人称之为神光）的孔穴。因此要展望后外放。展望之后，外象丛生，然后可达到有悟、生慧，受到功益。松会阴与展慧中是上下配