文心雕龙- 第8部分

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　　　　　　又诗人综韵，率多清切，《楚辞》辞楚，故讹韵实繁。及　
张华论韵，谓士衡多楚，《文赋》亦称不易，可谓衔灵均之馀　
声，失黄钟之正响也。凡切韵之动，势若转圜；讹音之作，甚　
于枘方。免乎枘方，则无大过矣。练才洞鉴，剖字钻响，识疏　
阔略，随音所遇，若长风之过籁，南郭之吹竽耳。古之佩玉，　
左宫右征，以节其步，声不失序。音以律文，其可忽哉！　
　　　　　　赞曰∶标情务远，比音则近。吹律胸臆，调钟唇吻。　
　　　　　　声得盐梅，响滑榆槿。割弃支离，宫商难隐。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　章句第三十四　

　　　　　　夫设情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，　
明也；句者，局也。局言者，联字以分疆；明情者，总义以包　
体。区畛相异，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，积　
句而为章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句　
无玷也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣。　
　　　　　　夫裁文匠笔，篇有大小；离章合句，调有缓急；随变适会，　
莫见定准。句司数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成　
体。其控引情理，送迎际会，譬舞容回环，而有缀兆之位；歌　
声靡曼，而有抗坠之节也。　
　　　　　　寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原　
始要终，体必鳞次。启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追　
媵前句之旨；故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。　
若辞失其朋，则羁旅而无友，事乖其次，则飘寓而不安。是以　
搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致　
也。　
　　　　　　若夫章句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非　
缓，或变之以三五，盖应机之权节也。至于诗颂大体，以四言　
为正，唯《祈父》《肇禋》，　以二言为句。寻二言肇于黄世，　
　《竹弹》之谣是也；三言兴于虞时，《元首》之诗是也；四言　
广于夏年，《洛汭之歌》是也；五言见于周代，《行露》之章是　
也。六言七言，杂出《诗》、《骚》；两体之篇，成于西汉。情　
数运周，随时代用矣。　

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　　　　　　若乃改韵从调，所以节文辞气。贾谊、枚乘，两韵辄易；　
刘歆、桓谭，百句不迁；亦各有其志也。昔魏武论赋，嫌于积　
韵，而善于资代。陆云亦称“四言转句，以四句为佳　”。观彼　
制韵，志同枚、贾。然两韵辄易，则声韵微躁；百句不迁，则　
唇吻告劳。妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。　
　　　　　　又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外。　
寻兮字承句，乃语助馀声。舜咏《南风　》，用之久矣，而魏武　
弗好，岂不以无益文义耶！至于“夫惟盖故”者，发端之首唱；　
　“之而于以”者，乃札句之旧体；“乎哉矣也”者，亦送末之　
常科。据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句　
之外，得一字之助矣。外字难谬，况章句欤。　
　　　　　　赞曰∶断章有检，积句不恒。理资配主，辞忌失朋。　
　　　　　　环情革调，宛转相腾。离合同异，以尽厥能。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丽辞第三十五　

　　　　　　造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，　
运裁百虑，高下相须，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋　
陶赞云∶“罪疑惟轻，功疑惟重　”。益陈谟云∶“满招损，谦　
受益。”岂营丽辞，率然对尔。《易》之《文》、《系》，圣人之　
妙思也。序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；　
乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合；虽句字或殊，　
而偶意一也。至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。　
　自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采　
并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，　
剖毫析厘。然契机者入巧，浮假者无功。　
　　　　　　故丽辞之体，凡有四对∶言对为易，事对为难；反对为优，　
正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；　
反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿《上林　
赋》云　：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”此言对之类也。宋玉　
　《神女赋》云∶“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，　比之无　
色。”此事对之类也。仲宣《登楼》云∶“钟仪幽而楚奏，庄　
舄显而越吟。”此反对之类也。孟阳《七哀》云∶“汉祖想枌　
榆，光武思白水。”此正对之类也。凡偶辞胸臆，　言对所以为　
易也；征人资学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优　
也；并贵共心，正对所以为劣也。又以事对，各有反正，指类　
而求，万条自昭然矣。　
　　　　　　张华诗称∶“游雁比翼翔，归鸿知接翮。”刘琨诗言：“宣　

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尼悲获麟，西狩泣孔丘。”若斯重出，即对句之骈枝也。　
　　　　　　是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。若两言　
相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽为右服也。若夫事或孤立，　
莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若气无奇类，文乏异采，　
碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，　
节以杂佩，乃其贵耳。类此而思，理斯见也。　
　　　　　　赞曰∶体植必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。　
　　　　　　炳烁联华，镜静含态。玉润双流，如彼珩珮。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　比兴第三十六　

　　　　　　　《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴体　”，　
岂不以“风”通而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？故比者，　
附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。　
起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环　
譬以托讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。　
　　　　　　观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有　
别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑于　
夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也。　
且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡以喻明　
德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟　
心忧，　席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。　至如“麻衣如　
雪　”，“两骖如舞”，若斯之类，　皆比类者也。楚襄信谗，而　
三闾忠烈，依《诗》制《骚　》，讽兼“比”、“兴”。炎汉虽盛，　
而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体　
云构，纷纭杂遝，倍旧章矣。　
　　　　　　夫比之为义，取类不常∶或喻于声，或方于貌，或拟于心，　
或譬于事。宋玉《高唐》云∶“纤条悲鸣，声似竽籁　”，此比　
声之类也；枚乘《菟园》云∶“焱焱纷纷，若尘埃之间白云　”，　
此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云∶“祸之与福，何异纠纆　”，　
此以物比理者也；王褒《洞箫》云∶“优柔温润，如慈父之畜　
子也　”，此以声比心者也；马融《长笛》云∶“繁缛络绎，范　
蔡之说也　”，此以响比辩者也；张衡《南都》云∶“起郑舞，　

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茧曳绪　”，此以容比物者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，　
月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于扬班之伦，　
曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不织综比义，以敷其华，　
惊听回视，资此效绩。又安仁《萤赋》云“流金在沙　”，季鹰　
　《杂诗》云“青条若总翠”，皆其义者也。故比类虽繁，以切　
至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。　
　　　　　　赞曰∶诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。　
　　　　　　拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之澹。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夸饰第三十七　

　　　　　　夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不　
能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真；才非短长，理自难　
易耳。故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。虽　
　《诗》、《书》雅言，风俗训世，事必宜广，文亦过焉。是以言　
峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民　
靡孑遗；襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论；辞虽已甚，其义　
无害也。且夫号��音之丑，岂有泮林而变好？荼味之苦，宁以　
周原而成饴？并意深褒赞，故义成矫饰。大圣所录，以垂宪章，　
孟轲所云“说诗者不以文害辞，不以辞害意”也。　
　　　　　　自宋玉、景差，夸饰始盛；相如凭风，诡滥愈甚。故上林　
之馆，奔星与宛虹入轩；从禽之盛，飞廉与鹪明俱获。及扬雄　
　《甘泉》，酌其馀波。语瑰奇则假珍于玉树；言峻极则颠坠于　
鬼神。至《西都》之比目，《西京》之海若，验理则理无可验，　
穷饰则饰犹未穷矣。又子云《羽猎　》，鞭宓妃以饷屈原；张衡　
　《羽猎》，困玄冥于朔野，娈彼洛神，既非魍魉，惟此水师，　
亦非魑魅；而虚用滥形，不其疏乎？此欲夸其威而饰其事，义　
睽剌也。至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，熠耀焜煌之状，　
光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状，沿饰　
而得奇也。于是后进之才，奖气挟声，轩翥而欲奋飞，腾掷而　
羞跼步，辞入炜烨，春藻不能程其艳；言在萎绝，寒谷未足成　
其凋；谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕；信可以发蕴而飞滞，　
披瞽而骇聋矣。　

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　　　　　　然饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。若能　
酌《诗》、《书》之旷旨，翦扬马之甚泰，使夸而有节，饰而不　
诬，亦可谓之懿也。　
　　　　　　赞曰∶夸饰在用，文岂循检。言必鹏运，气靡鸿渐。　
　　　　　倒海探珠，倾昆取琰。旷而不溢，奢而无玷。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　事类第三十八　

　　　　　　事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔　
文王繇《易　》，剖判爻位。《既济》九三，远引高宗之伐，《明　
夷》六五，近书箕子之贞：斯略举人事，以征义者也。至若胤　
征羲和，陈《政典》之训；盘庚诰民，叙迟任之言：此全引成　
辞以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之　
鸿谟，经籍之通矩也。《大畜》之象，“君子以多识前言往行”，　
亦有包于文矣。　
　　　　　　观夫屈宋属篇，号依诗人，虽引古事，而莫取旧辞。唯贾　
谊《鵩赋　》，始用鹖冠之说；相如《上林》，撮引李斯之书，　
此万分之一会也。及扬雄《百官箴》，颇酌于《诗》、《书》；刘　
歆《遂初赋　》，历叙于纪传；渐渐综采矣。至于崔班张蔡，遂　
捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范式也。　
　　　　　　夫姜桂因地，辛在本性；文章由学，能在天资。才自内发，　
学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。学贫者迍邅于事义，　
才馁者劬劳于辞情，此内外之殊分也。是以属意立文，心与笔　
谋，才为盟主，学为辅佐；主佐合德，文采必霸，才学褊狭，　
虽美少功。夫以子云之才，而自奏不学，及观书石室，乃成鸿　
采。表里相资，古今一也。故魏武称张子之文为拙，以学问肤　
浅，所见不博，专拾掇崔杜小文，所作不可悉难，难便不知所　
出。斯则寡闻之病也。　
　　　　　　夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。　
扬班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必裂　

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膏腴。是以将赡才力，务在博见，狐腋非一皮能温，鸡�勈�必　
数千而饱矣。是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，　
众美辐辏，表里发挥。刘劭《赵都赋》云∶“公子之客，叱劲　
楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使鼓缶。”用事如斯，可称理得　
而义要矣。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。　
或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。　
　　　　　　凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。　
陈思，群才之英也，《报孔璋书》云∶“葛天氏之乐，千人唱，　
万人和，听者因以蔑《韶》、《夏》矣。”此引事之实谬也。按　
葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云∶“奏陶唐之舞，　
听葛天之歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如推之。　
然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园　
葵》诗云∶“庇足同一智，生理合异端。”夫葵能卫足，事讥　
鲍庄；葛藟庇根，辞自乐豫。若譬葛为葵，则引事为谬；若谓　
庇胜卫，则改事失真：斯又不精之患。夫以子建明练，士衡沉　
密，而不免于谬。曹洪之谬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木为良　
匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，　
研思之士，无惭匠石矣。　
　　　　　　赞曰∶经籍深富，辞理遐亘。皓如江海，郁若昆邓。　
　　　　　　文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　练字第三十九　

　　　　　　夫文爻象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，　
而文章之宅宇也。苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。　
先王声教，书必同文，輶轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总　
异音。《周礼》保氏，掌教六书。秦灭旧章，以吏为师。及李　
斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。　
　　　　　　汉初草律，明著厥法。太史学童，教试八体。又吏民上书，　
字谬辄劾。是以马字缺画，而石建惧死，虽云性慎，亦时重文　
也。至孝武之世，则相如撰篇。及宣平二帝，征集小学，张敞　
以正读传业，扬雄以奇