《文心雕龙》

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文心雕龙- 第7部分


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体虽殊,会通合数,得其环中,则辐辏相成。故宜摹体以定习, 
因性以练才,文之司南,用此道也。 
      赞曰∶才性异区,文体繁诡。辞为肌肤,志实骨髓。 
      雅丽黼黻,淫巧朱紫。习亦凝真,功沿渐靡。 

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                           风骨第二十八 

       《诗》总六义,风冠其首,斯乃化感之本源,志气之符契 
也。是以怊怅述情,必始乎风;沈吟铺辞,莫先于骨。故辞之 
待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。结言端直,则文 
骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。若丰藻克赡,风骨不飞,则 
振采失鲜,负声无力。是以缀虑裁篇,务盈守气,刚健既实, 
辉光乃新。其为文用,譬征鸟之使翼也。 
      故练于骨者,析辞必精;深乎风者,述情必显。捶字坚而 
难移,结响凝而不滞,此风骨之力也。若瘠义肥辞,繁杂失统, 
则无骨之征也。思不环周,牵课乏气,则无风之验也。昔潘勖 
锡魏,思摹经典,群才韬笔,乃其骨髓峻也;相如赋仙,气号 
凌云,蔚为辞宗,乃其风力遒也。能鉴斯要,可以定文,兹术 
或违,无务繁采。 
      故魏文称∶“文以气为主,气之清浊有体, 不可力强而 
致。”故其论孔融,则云“体气高妙”,论徐干,则云“时有 
齐气”,论刘桢,则云“有逸气 ”。公干亦云∶“孔氏卓卓, 
信含异气;笔墨之性,殆不可胜。”并重气之旨也。夫翚翟备 
色,而翾翥百步,肌丰而力沈也;鹰隼乏采,而翰飞戾天,骨 
劲而气猛也。文章才力,有似于此。若风骨乏采,则鸷集翰林; 
采乏风骨,则雉窜文囿;唯藻耀而高翔,固文笔之鸣凤也。若 
夫熔铸经典之范,翔集子史之术,洞晓情变,曲昭文体,然后 
能孚甲新意,雕昼奇辞。昭体,故意新而不乱,晓变,故辞奇 
而不黩。若骨采未圆,风辞未练,而跨略旧规,驰骛新作,虽 

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获巧意,危败亦多,岂空结奇字,纰缪而成经矣?《周书》 
云∶“辞尚体要,弗惟好异。”盖防文滥也。然文术多门,各 
适所好,明者弗授,学者弗师。于是习华随侈,流遁忘反。若 
能确乎正式,使文明以健,则风清骨峻,篇体光华。能研诸虑, 
何远之有哉! 
      赞曰∶情与气偕,辞共体并。文明以健,珪璋乃聘。 
     蔚彼风力,严此骨鲠。才锋峻立,符采克炳。 

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                            通变第二十九 

      夫设文之体有常,变文之数无方,何以明其然耶?凡诗赋 
书记,名理相因,此有常之体也;文辞气力,通变则久,此无 
方之数也。名理有常,体必资于故实;通变无方,数必酌于新 
声;故能骋无穷之路,饮不竭之源。然绠短者衔渴,足疲者辍 
途,非文理之数尽,乃通变之术疏耳。故论文之方,譬诸草木, 
根干丽土而同性,臭味晞阳而异品矣。 
      是以九代咏歌,志合文则。黄歌“断竹 ”,质之至也;唐 
歌在昔,则广于黄世;虞歌《卿云 》,则文于唐时;夏歌“雕 
墙 ”,缛于虞代;商周篇什,丽于夏年。至于序志述时,其揆 
一也。暨楚之骚文,矩式周人;汉之赋颂,影写楚世;魏之篇 
制,顾慕汉风;晋之辞章,瞻望魏采。搉而论之,则黄唐淳而 
质,虞夏质而辨,商周丽而雅,楚汉侈而艳,魏晋浅而绮,宋 
初讹而新。从质及讹,弥近弥澹,何则?竞今疏古,风昧气衰 
也。 
      今才颖之士,刻意学文,多略汉篇,师范宋集,虽古今备 
阅,然近附而远疏矣。夫青生于蓝,绛生于伞溆獗旧弧
能复化。桓君山云∶“予见新进丽文,美而无采;及见刘扬言 
辞,常辄有得。”此其验也。故练青濯绛,必归蓝伞唤枚锓
浅,还宗经诰。斯斟酌乎质文之间,而隐括乎雅俗之际,可与 
言通变矣。 
      夫夸张声貌,则汉初已极,自兹厥后,循环相因,虽轩翥 

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出辙,而终入笼内。枚乘《七发》云∶“通望兮东海,虹洞兮 
苍天。”相如《上林》云∶“视之无端,察之无涯,日出东沼, 
入乎西陂。”马融《广成》云∶“天地虹洞,固无端涯,大明 
出东,入乎西陂 ”。扬雄《校猎》云∶“ 出入日月,天与地 
沓”。张衡《西京》云∶“日月于是乎出入,象扶桑于濛汜。” 
此并广寓极状,而五家如一。诸如此类,莫不相循,参伍因革, 
通变之数也。 
      是以规略文统,宜宏大体。先博览以精阅,总纲纪而摄契; 
然后拓衢路,置关键,长辔远驭,从容按节,凭情以会通,负 
气以适变,采如宛虹之奋鬐,光若长离之振翼,乃颖脱之文矣。 
若乃龌龊于偏解,矜激乎一致,此庭间之回骤,岂万里之逸步 
哉! 
      赞曰∶文律运周,日新其业。变则可久,通则不乏。 
     趋时必果,乘机无怯。望今制奇,参古定法。 

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                             定势第三十 

      夫情致异区,文变殊术,莫不因情立体,即体成势也。势 
者,乘利而为制也。如机发矢直,涧曲湍回,自然之趣也。圆 
者规体,其势也自转;方者矩形,其势也自安:文章体势,如 
斯而已。 
      是以模经为式者,自入典雅之懿;效《骚》命篇者,必归 
艳逸之华;综意浅切者,类乏酝藉;断辞辨约者,率乖繁缛: 
譬激水不漪,槁木无阴,自然之势也。 
      是以绘事图色,文辞尽情,色糅而犬马殊形,情交而雅俗 
异势。熔范所拟,各有司匠,虽无严郛,难得逾越。然渊乎文 
者,并总群势;奇正虽反,必兼解以俱通;刚柔虽殊,必随时 
而适用。若爱典而恶华,则兼通之理偏,似夏人争弓矢,执一 
不可以独射也;若雅郑而共篇,则总一之势离,是楚人鬻矛誉 
楯,誉两难得而俱售也。 
      是以括囊杂体,功在铨别,宫商朱紫,随势各配。章表奏 
议,则准的乎典雅;赋颂歌诗,则羽仪乎清丽;符檄书移,则 
楷式于明断;史论序注,则师范于核要;箴铭碑诔,则体制于 
宏深;连珠七辞,则从事于巧艳:此循体而成势,随变而立功 
者也。虽复契会相参,节文互杂,譬五色之锦,各以本采为地 
矣。 
      桓谭称∶“文家各有所慕,或好浮华而不知实核,或美众 
多而不见要约。”陈思亦云∶“世之作者,或好烦文博采,深 
沉其旨者;或好离言辨白,分毫析厘者;所习不同,所务各 

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异。”言势殊也。刘桢云∶“文之体势有强弱,使其辞已尽而 
势有馀,天下一人耳,不可得也。”公干所谈,颇亦兼气。然 
文之任势, 势有刚柔,不必壮言慷慨,乃称势也。又陆云自 
称∶“往日论文,先辞而后情,尚势而不取悦泽,及张公论文, 
则欲宗其言。”夫情固先辞,势实须泽,可谓先迷后能从善矣。 
      自近代辞人,率好诡巧,原其为体,讹势所变,厌黩旧式, 
故穿凿取新,察其讹意,似难而实无他术也,反正而已。故文 
反正为乏,辞反正为奇。效奇之法,必颠倒文句,上字而抑下, 
中辞而出外,回互不常,则新色耳。 
      夫通衢夷坦,而多行捷径者,趋近故也;正文明白,而常 
务反言者,适俗故也。然密会者以意新得巧,苟异者以失体成 
怪。旧练之才,则执正以驭奇;新学之锐,则逐奇而失正;势 
流不反,则文体遂弊。秉兹情术,可无思耶! 
      赞曰∶形生势成,始末相承。湍回似规,矢激如绳。 
      因利骋节,情采自凝。枉辔学步,力止寿陵。 

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                            情采第三十一 

      圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木 
体实而花萼振,文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮, 
而色资丹漆,质待文也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹 
之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣。 
      故立文之道,其理有三∶一曰形文,五色是也;二曰声文, 
五音是也;三曰情文,五性是也。五色杂而成黼黻,五音比而 
成韶夏,五性发而为辞章,神理之数也。 
       《孝经》垂典,丧言不文;故知君子常言,未尝质也。老 
子疾伪,故称“美言不信 ”,而五千精妙,则非弃美矣。庄周 
云“辩雕万物 ”,谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说 ”,谓绮丽也。 
绮丽以艳说,藻饰以辩雕,文辞之变,于斯极矣。 
      研味《孝》、《老》,则知文质附乎性情;详览《庄》、《韩》, 
则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流,按辔于邪正之路,亦 
可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容,而盼倩生于淑姿;文采所以 
饰言,而辩丽本于情性。故情者文之经,辞者理之纬;经正而 
后纬成,理定而后辞畅:此立文之本源也。 
      昔诗人什篇,为情而造文;辞人赋颂,为文而造情。何以 
明其然?盖风雅之兴,志思蓄愤,而吟咏情性,以讽其上,此 
为情而造文也;诸子之徒,心非郁陶,苟驰夸饰,鬻声钓世, 
此为文而造情也。故为情者要约而写真,为文者淫丽而烦滥。 
而后之作者,采滥忽真,远弃风雅,近师辞赋,故体情之制日 
疏,逐文之篇愈盛。故有志深轩冕,而泛咏皋壤。心缠几务, 

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而虚述人外。真宰弗存,翩其反矣。 
      夫桃李不言而成蹊,有实存也;男子树兰而不芳,无其情 
也。夫以草木之微,依情待实;况乎文章,述志为本。言与志 
反,文岂足征? 
      是以联辞结采,将欲明理,采滥辞诡,则心理愈翳。固知 
翠纶桂饵,反所以失鱼。“言隐荣华”,殆谓此也。是以“衣 
锦褧衣 ”,恶文太章;贲象穷白,贵乎反本。夫能设模以位理, 
拟地以置心,心定而后结音,理正而后攡藻,使文不灭质,博 
不溺心,正采耀乎朱蓝,间色屏于红紫,乃可谓雕琢其章,彬 
彬君子矣。 
      赞曰∶言以文远,诚哉斯验。心术既形,英华乃赡。 
      吴锦好渝,舜英徒艳。繁采寡情,味之必厌。 

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                            熔裁第三十二 

      情理设位,文采行乎其中。刚柔以立本,变通以趋时。立 
本有体,意或偏长;趋时无方,辞或繁杂。蹊要所司,职在熔 
裁,隐括情理,矫揉文采也。规范本体谓之熔,剪截浮词谓之 
裁。裁则芜秽不生,熔则纲领昭畅,譬绳墨之审分,斧斤之斫 
削矣。骈拇枝指,由侈于性;附赘悬肬,实侈于形。一意两出, 
义之骈枝也;同辞重句,文之肬赘也。 
      凡思绪初发,辞采苦杂,心非权衡,势必轻重。是以草创 
鸿笔,先标三准∶履端于始,则设情以位体;举正于中,则酌 
事以取类;归馀于终,则撮辞以举要。然后舒华布实,献替节 
文,绳墨以外,美材既斫,故能首尾圆合,条贯统序。若术不 
素定,而委心逐辞,异端丛至,骈赘必多。 
      故三准既定,次讨字句。句有可削,足见其疏;字不得减, 
乃知其密。精论要语,极略之体;游心窜句,极繁之体。谓繁 
与略,适分所好。引而申之,则两句敷为一章,约以贯之,则 
一章删成两句。思赡者善敷,才核者善删。善删者字去而意留, 
善敷者辞殊而义显。字删而意缺,则短乏而非核;辞敷而言重, 
则芜秽而非赡。 
      昔谢艾、王济,西河文士,张骏以为“艾繁而不可删,济 
略而不可益 ”。若二子者,可谓练熔裁而晓繁略矣。至如士衡 
才优,而缀辞尤繁;士龙思劣,而雅好清省。及云之论机,亟 
恨其多,而称“清新相接,不以为病 ”,盖崇友于耳。夫美锦 
制衣,修短有度, 虽玩其采,不倍领袖,巧犹难繁,况在乎 

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拙?而《文赋》以为“榛楛勿剪,庸音足曲 ”,其识非不鉴, 
乃情苦芟繁也。 夫百节成体,共资荣卫,万趣会文, 不离辞 
情。若情周而不繁,辞运而不滥,非夫熔裁,何以行之乎? 
      赞曰∶篇章户牖,左右相瞰。辞如川流,溢则泛滥。 
     权衡损益,斟酌浓淡。芟繁剪秽,弛于负担。 

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                            声律第三十三 

      夫音律所始,本于人声者也。声合宫商,肇自血气,先王 
因之,以制乐歌。故知器写人声,声非学器者也。故言语者, 
文章关键,神明枢机,吐纳律吕,唇吻而已。古之教歌,先揆 
以法,使疾呼中宫,徐呼中征。夫宫商响高,徵羽声下;抗喉 
矫舌之差,攒唇激齿之异,廉肉相准,皎然可分。今操琴不调, 
必知改张,攡文乖张,而不识所调。响在彼弦,乃得克谐,声 
萌我心,更失和律,其故何哉?良由外听易为察,内听难为聪 
也。故外听之易,弦以手定,内听之难,声与心纷;可以数求, 
难以辞逐。 
      凡声有飞沉,响有双叠。双声隔字而每舛,迭韵杂句而必 
睽;沉则响发而断,飞则声飏不还,并辘轳交往,逆鳞相比, 
迕其际会,则往蹇来连,其为疾病,亦文家之吃也。夫吃文为 
患,生于好诡,逐新趣异,故喉唇纠纷;将欲解结,务在刚断。 
左碍而寻右,末滞而讨前,则声转于吻,玲玲如振玉;辞靡于 
耳,累累如贯珠矣。是以声画妍蚩,寄在吟咏,滋味流于下句, 
风力穷于和韵。异音相从谓之和,同声相应谓之韵。韵气一定, 
则馀声易遣;和体抑扬,故遗响难契。属笔易巧,选和至难, 
缀文难精,而作韵甚易。虽纤意曲变,非可缕言,然振其大纲, 
不出兹论。 
      若夫宫商大和,譬诸吹籥;翻回取均,颇似调瑟。瑟资移 
柱,故有时而乖贰;籥含定管,故无往而不壹。陈思、潘岳, 
吹籥之调也;陆机、左思,瑟柱之和也。概举而推,可以类见。 

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