景讳启，故两汉无称。至魏国笺记，始云启闻。奏事之末，或
云“谨启 ”。自晋来盛启，用兼表奏。陈政言事，既奏之异条；
让爵谢恩，亦表之别干。必敛饬入规，促其音节，辨要轻清，
文而不侈，亦启之大略也。
又表奏确切，号为谠言。谠者，正偏也。王道有偏，乖乎
荡荡，矫正其偏，故曰谠言也。孝成称班伯之谠言，言贵直也。
自汉置八能，密奏阴阳，皂囊封板，故曰封事。晁错受书，还
上便宜。后代便宜，多附封事，慎机密也。夫王臣匪躬，必吐
謇谔，事举人存，故无待泛说也。
赞曰∶皂饰司直，肃清风禁。笔锐干将，墨含淳酖。
虽有次骨，无或肤浸。献政陈宜，事必胜任。
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文心雕龙 ·49·
议对第二十四
“周爰咨谋”，是谓为议。议之言宜，审事宜也。《易》
之《节卦》∶“君子以制度数，议德行 ”。《周书》曰∶“议
事以制，政乃弗迷 ”。议贵节制，经典之体也。
昔管仲称轩辕有明台之议，则其来远矣。洪水之难，尧咨
四岳，宅揆之举，舜畴五人；三代所兴，询及刍荛。春秋释宋，
鲁桓预议。及赵灵胡服，而季父争论；商鞅变法，而甘龙交辩：
虽宪章无算，而同异足观。迄至有汉，始立驳议。驳者，杂也，
杂议不纯，故曰驳也。自两汉文明，楷式昭备，蔼蔼多士，发
言盈庭；若贾谊之遍代诸生，可谓捷于议也。至如吾丘之驳挟
弓，安国之辩匈奴，贾捐之之陈于珠崖，刘歆之辨于祖宗：虽
质文不同，得事要矣。若乃张敏之断轻侮，郭躬之议擅诛；程
晓之驳校事，司马芝之议货钱；何曾蠲出女之科，秦秀定贾充
之谥：事实允当，可谓达议体矣。汉世善驳，则应劭为首；晋
代能议，则傅咸为宗。然仲瑗博古，而铨贯有叙；长虞识治，
而属辞枝繁。及陆机断议，亦有锋颖，而腴辞弗剪，颇累文骨。
亦各有美，风格存焉。
夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。故其
大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。理不
谬摇其枝，字不妄舒其藻。又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，
佃谷先晓于农，断讼务精于律。然后标以显义，约以正辞，文
以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以环隐为奇：
此纲领之大要也。若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿
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文心雕龙 ·50·
会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。
昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰
桂之椟，郑人买椟而还珠。若文浮于理，末胜其本，则秦女楚
珠，复存于兹矣。
又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。言中
理准，譬射侯中的；二名虽殊，即议之别体也。古者造士，选
事考言。汉文中年，始举贤良，晁错对策，蔚为举首。及孝武
益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯
固选贤要术也。观晁氏之对，验古明今，辞裁以辨，事通而赡，
超升高第，信有征矣。仲舒之对，祖述《春秋 》，本阴阳之化，
究列代之变，烦而不慁者，事理明也。公孙之对，简而未博，
然总要以约文，事切而情举，所以太常居下，而天子擢上也。
杜钦之对，略而指事，辞以治宣，不为文作。及后汉鲁丕，辞
气质素，以儒雅中策，独入高第。凡此五家，并前代之明范也。
魏晋以来，稍务文丽，以文纪实，所失已多。及其来选，又称
疾不会，虽欲求文，弗可得也。是以汉饮博士，而雉集乎堂；
晋策秀才，而麏兴于前，无他怪也，选失之异耳。夫驳议偏辨，
各执异见；对策揄扬，大明治道。使事深于政术，理密于时务，
酌三五以熔世，而非迂缓之高谈；驭权变以拯俗，而非刻薄之
伪论；风恢恢而能远，流洋洋而不溢，王庭之美对也。难矣哉，
士之为才也！或练治而寡文，或工文而疏治。对策所选，实属
通才，志足文远，不其鲜欤！
赞曰∶议惟畴政，名实相课。断理必刚，攡辞无懦。
对策王庭，同时酌和。治体高秉，雅谟远播。
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文心雕龙 ·51·
书记第二十五
大舜云∶“书用识哉！”所以记时事也。盖圣贤言辞，总
为之书，书之为体，主言者也。扬雄曰∶“言， 心声也；书，
心画也。声画形，君子小人见矣。”故书者，舒也。舒布其言，
陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。
三代政暇，文翰颇疏。春秋聘繁，书介弥盛。绕朝赠士会
以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观
四书，辞若对面。又子叔敬叔进吊书于滕君，固知行人挈辞，
多被翰墨矣。及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气纷纭。
观史迁之《报任安》，东方之《谒公孙》，杨恽之《酬会宗》，
子云之《答刘歆 》，志气槃桓，各含殊采；并杼轴乎尺素，抑
扬乎寸心。逮后汉书记，则崔瑗尤善。魏之元瑜，号称翩翩；
文举属章，半简必录；休琏好事，留意词翰，抑其次也。嵇康
《绝交》，实志高而文伟矣；赵至叙离，乃少年之激切也。至
如陈遵占辞，百封各意；弥衡代书，亲疏得宜：斯又尺牍之偏
才也。
详总书体，本在尽言，言所以散郁陶，托风采，故宜条畅
以任气，优柔以怿怀；文明从容，亦心声之献酬也。若夫尊贵
差序，则肃以节文。战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表
奏，王公国内，亦称奏书，张敞奏书于胶后，其义美矣。迄至
后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奉笺。记之言志，进己志
也。笺者，表也，表识其情也。崔寔奏记于公府，则崇让之德
音矣；黄香奏笺于江夏，亦肃恭之遗式矣。公幹笺记，丽而规
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文心雕龙 ·52·
益，子桓弗论，故世所共遗。若略名取实，则有美于为诗矣。
刘廙谢恩，喻切以至，陆机自理，情周而巧，笺之为美者也。
原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简而
无傲，清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖笺记之分也。
夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。是以总领
黎庶，则有谱籍簿录；医历星筮，则有方术占式；申宪述兵，
则有律令法制；朝市征信，则有符契券疏；百官询事，则有关
刺解牒；万民达志，则有状列辞谚：并述理于心，著言于翰，
虽艺文之末品，而政事之先务也。
故谓谱者，普也。注序世统，事资周普，郑氏谱 《诗》，
盖取乎此。籍者，借也。岁借民力，条之于版，春秋司籍，即
其事也。簿者，圃也。草木区别，文书类聚，张汤、李广，为
吏所簿，别情伪也。录者，领也。古史《世本 》，编以简策，
领其名数，故曰录也。方者，隅也。医药攻病，各有所主，专
精一隅， 故药术称方。术者，路也。算历极数， 见路乃明，
《九章》积微，故以为术，《淮南》、《万毕》，皆其类也。占
者，觇也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。式者，
则也。阴阳盈虚，五行消息，变虽不常，而稽之有则也。律者，
中也。黄钟调起，五音以正，法律驭民，八刑克平，以律为名，
取中正也。令者，命也。出命申禁，有若自天，管仲下令如流
水，使民从也。法者，象也。兵谋无方，而奇正有象，故曰法
也。制者，裁也。上行于下，如匠之制器也。符者，孚也。征
召防伪，事资中孚。三代玉瑞，汉世金竹，末代从省，易以书
翰矣。契者，结也。上古纯质，结绳执契，今羌胡征数，负贩
记缗，其遗风欤！券者，束也。明白约束，以备情伪，字形半
分，故周称判书。古有铁券，以坚信誓；王褒髯奴，则券之谐
也。疏者，布也。布置物类，撮题近意，故小券短书，号为疏
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文心雕龙 ·53·
也。关者，闭也。出入由门，关闭当审；庶务在政，通塞应详。
韩非云∶“孙亶回，圣相也，而关于州部。”盖谓此也。刺者，
达也。诗人讽刺，周礼三刺，事叙相达，若针之通结矣。解者，
释也。解释结滞，征事以对也。牒者，叶也。短简编牒，如叶
在枝，温舒截蒲，即其事也。议政未定，故短牒咨谋。牒之尤
密，谓之为签。签者，纤密者也。状者，貌也。体貌本原，取
其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。列者，陈也。陈
列事情，昭然可见也。辞者，舌端之文，通己于人。子产有辞，
诸侯所赖，不可已也。谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦
称谚。廛路浅言，有实无华。邹穆公云“囊漏储中 ”，皆其类
也。《牧誓》曰∶“古人有言，牝鸡无晨。”《大雅》云“人亦
有言”、“惟忧用老”，并上古遗谚，《诗》《书》所引者也。至
于陈琳谏辞，称“掩目捕雀 ”，潘岳哀辞，称“掌珠”、“伉
俪 ”，并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣
贤《诗》《书》，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！
观此众条，并书记所总∶或事本相通，而文意各异，或全
任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，
句长一言则辞妨，并有司之实务，而浮藻之所忽也。然才冠鸿
笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而不知毛色牝牡也。言既
身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。
赞曰∶文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。
万古声荐，千里应拔。庶务纷纶，因书乃察。
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神思第二十六
古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。
文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视
通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；
其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统
其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；
关键将塞，则神有遁心。
是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以
储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之
宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首
术，谋篇之大端。
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情
满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。
方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而
易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，
疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。
是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，
迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰
而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑， 张衡研京以十
年，左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋
《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，
阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。
若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之
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文心雕龙 ·55·
人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑
疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏
而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患∶理
郁者苦贫，辞弱者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之
药，博而能一，亦有助乎心力矣。
若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新
意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤
旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变
而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！
赞曰∶神用象通，情变所孕。物心貌求，心以理应。
刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。
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文心雕龙 ·56·
体性第二十七
夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外
者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性
所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，
莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；
体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。若总其归途，
则数穷八体∶一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五
曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，熔式经诰，
方轨儒门者也；远奥者，馥采曲文，经理玄宗者也；精约者，
核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；
繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁
异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文
弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮
与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。
若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实
志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。是以贾生俊发，故文洁
而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味深；
子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹
通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气褊，故
言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而
采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐。
触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！
夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，
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文心雕龙 ·57·
难可翻移。故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆。八
体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。故宜摹体以定习，
因性以练才，文之司南，用此道也。
赞曰∶才性异区，文体繁诡。辞为肌