曼媟弄，故其自称“为赋，乃亦俳也，见视如倡 ”，亦有悔
矣。至魏人因俳说以著笑书，薛综凭宴会而发嘲调，虽捫︸拧�
席，而无益时用矣。然而懿文之士，未免枉辔；潘岳丑妇之属，
束皙卖饼之类，尤而效之，盖以百数。魏晋滑稽，盛相驱扇，
遂乃应瑒之鼻，方于盗削卵；张华之形，比乎握舂杵。曾是莠
言，有亏德音，岂非溺者之妄笑，胥靡之狂歌欤？
讔者，隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也。昔还社求拯于
楚师，喻眢井而称麦麹；叔仪乞粮于鲁人，歌珮玉而呼庚癸；
伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧
文谬书于羊裘。隐语之用，被于纪传。大者兴治济身，其次弼
违晓惑。盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里
者也。汉世《隐书 》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末。
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文心雕龙 ·30·
昔楚庄、齐威，性好隐语。至东方曼倩，尤巧辞述。但谬
辞诋戏，无益规补。自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化
为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象
品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。
荀卿《蚕赋 》，已兆其体。至魏文、陈思，约而密之。高贵乡
公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。观夫古之为隐，理周要
务，岂为童稚之戏谑，搏髀而忭笑哉！然文辞之有谐讔，譬九
流之有小说，盖稗官所采，以广视听。若效而不已，则髡朔之
入室，旃孟之石交乎？
赞曰∶古之嘲隐，振危释惫。虽有丝麻，无弃菅蒯。
会义适时，颇益讽诫。空戏滑稽，德音大坏。
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文心雕龙 ·31·
史传第十六
开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？轩辕之世，
史有苍颉，主文之职，其来久矣。《曲礼》曰∶“史载笔。”
史者，使也。执笔左右，使之记也。古者左史记事者，右史记
言者。言经则《尚书 》，事经则《春秋》也。唐虞流于典谟，
商夏被于诰誓。洎周命维新，姬公定法，䌷三正以班历，贯四
时以联事。诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。自平
王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁。
昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而
泣麟，于是就太师以正《雅》、《颂》，因鲁史以修《春秋》。举
得失以表黜陟，征存亡以标劝戒；褒见一字，贵逾轩冕；贬在
片言，诛深斧钺。然睿旨幽隐，经文婉约，丘明同时，实得微
言。乃原始要终，创为传体。传者，转也；转受经旨，以授于
后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。
及至纵横之世，史职犹存。秦并七王，而战国有策。盖录
而弗叙，故即简而为名也。汉灭嬴项，武功积年。陆贾稽古，
作《楚汉春秋》。爰及太史谈，世惟执简，子长继志，甄序帝
勣。比尧称典，则位杂中贤；法孔题经，则文非玄圣。故取式
《吕览》，通号曰纪。纪纲之号，亦宏称也。故《本纪》以述
皇王，《列传》以总侯伯，《八书》以铺政体，《十表》以谱年
爵，虽殊古式，而得事序焉。尔其实录无隐之旨，博雅弘辩之
才，爱奇反经之尤，条例踳落之失，叔皮论之详矣。
及班固述汉， 因循前业，观司马迁之辞，思实过半。其
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《十志》该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩
圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理
辨之究矣。观夫左氏缀事，附经间出，于文为约，而氏族难明。
及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。及孝惠委机，吕后
摄政，班史立纪，违经失实，何则？庖牺以来，未闻女帝者也。
汉运所值，难为后法。牝鸡无晨，武王首誓；妇无与国，齐桓
著盟；宣后乱秦，吕氏危汉：岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。
张衡司史，而惑同迁固，元平二后，欲为立纪，谬亦甚矣。寻
子弘虽伪，要当孝惠之嗣；孺子诚微，实继平帝之体；二子可
纪，何有于二后哉？
至于《后汉》纪传， 发源《东观》。袁张所制，偏驳不伦；
薛谢之作，疏谬少信。若司马彪之详实，华峤之准当，则其冠
也。及魏代三雄，记传互出。《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、
《吴录》之类。或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿《三志 》，
文质辨洽，荀张比之于迁固，非妄誉也。
至于晋代之书，系乎著作。陆机肇始而未备，王韶续末而
不终，干宝述《纪 》，以审正得序；孙盛《阳秋》，以约举为
能。按《春秋经传 》，举例发凡；自《史》、《汉》以下，莫有
准的。至邓粲 《晋纪 》，始立条例。又摆落汉魏，宪章殷周，
虽湘川曲学，亦有心典谟。及安国立例，乃邓氏之规焉。
原夫载籍之作也，必贯乎百氏，被之千载，表征盛衰，殷
鉴兴废，使一代之制，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久
大。是以在汉之初，史职为盛。郡国文计，先集太史之府，欲
其详悉于体国也。阅石室，启金匮，䌷裂帛，检残竹，欲其博
练于稽古也。是立义选言，宜依经以树则；劝戒与夺，必附圣
以居宗。然后诠评昭整，苛滥不作矣。
然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。岁远则同
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文心雕龙 ·33·
异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。或有同归一事，
而数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之
未易也。故张衡摘史班之舛滥，傅玄讥《后汉》之尤烦，皆此
类也。
若夫追述远代，代远多伪。公羊高云“传闻异辞 ”，荀况
称“录远详近 ”，盖文疑则阙，贵信史也。然俗皆爱奇，莫顾
实理。传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹。于是弃同即异，穿
凿傍说，旧史所无，我书则传。此讹滥之本源，而述远之巨蠹
也。至于记编同时，时同多诡，虽定、哀微辞，而世情利害。
勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍败之士，虽令德而嗤埋，吹霜煦
露，寒暑笔端，此又同时之枉，可为叹息者也！故述远则诬矫
如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素心乎！
若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也；奸
慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也：若斯之科，亦
万代一准焉。至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之
序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯。然史之为任，乃
弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尤。秉笔荷担，莫此之劳。
迁、固通矣，而历诋后世。若任情失正，文其殆哉！
赞曰∶史肇轩黄，体备周孔。世历斯编，善恶偕总。
腾褒裁贬，万古魂动。辞宗邱明，直归南董。
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诸子第十七
诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。百姓之群
居，苦纷杂而莫显；君子之处世，疾名德之不章。唯英才特达，
则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。昔风后、力牧、伊尹，
咸其流也。篇述者，盖上古遗语，而战代所记者也。至鬻熊知
道，而文王谘询，馀文遗事，录为《鬻子》。子目肇始，莫先
于兹。及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏。然则
鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经子异流矣。
逮及七国力政，俊乂蜂起。孟轲膺儒以磬折，庄周述道以
翱翔。墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，
驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼
总于杂术，青史曲缀于街谈。承流而枝附者，不可胜算，并飞
辩以驰术，餍禄而馀荣矣。
暨于暴秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之毒，不及诸子。逮汉
成留思，子政雠校，于是《七略》芬菲，九流鳞萃。杀青所编，
百有八十馀家矣。迄至魏晋，作者间出，谰言兼存，璅语必录，
类聚而求，亦充箱照轸矣。
然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。其纯粹
者入矩，踳驳者出规。《礼记·月令》，取乎吕氏之纪；三年
问丧，写乎《荀子》之书：此纯粹之类也。若乃汤之问棘，云
蚊睫有雷霆之声；惠施对梁王， 云蜗角有伏尸之战；《列子》
有移山跨海之谈，《淮南》有倾天折地之说，此踳驳之类也。
是以世疾诸子，混洞虚诞。按《归藏》之经，大明迂怪，乃称
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羿毙十日，嫦娥奔月。殷《易》如兹，况诸子乎！
至如商韩，六虱五蠹，弃孝废仁，轘药之祸，非虚至也。
公孙之白马、孤犊，辞巧理拙，魏牟比之号鸟，非妄贬也。
昔东平求诸子、《史记》，而汉朝不与。盖以《史记》多兵谋，
而诸子杂诡术也。然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪
而采正，极睇参差，亦学家之壮观也。
研夫孟荀所述，理懿而辞雅；管、晏属篇，事核而言练；
列御寇之书，气伟而采奇；邹子之说，心奢而辞壮；墨翟、随
巢，意显而语质；尸佼尉缭，术通而文钝；鹖冠绵绵，亟发深
言；鬼谷眇眇，每环奥义；情辨以泽，文子擅其能；辞约而精，
尹文得其要；慎到析密理之巧，韩非著博喻之富；吕氏鉴远而
体周，淮南泛采而文丽：斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。
若夫陆贾《新语 》，贾谊《新书》，扬雄《法言》，刘向
《说苑》，王符《潜夫》，崔实《政论》，仲长《昌言》，杜
夷《幽求 》，或叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子。何
者？博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子
之流。
夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。两
汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变
也。嗟夫！身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于
千载之下，金石靡矣，声其销乎！
赞曰∶丈夫处世，怀宝挺秀。辨雕万物，智周宇宙。
立德何隐，含道必授。条流殊述，若有区囿。
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论说第十八
圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也；伦理无爽，
则圣意不坠。昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论
语》。盖群论立名，始于兹矣。自《论语》以前，经无“论”
字。《六韬》二论，后人追题乎！
详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注
参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。故议者宜言，
说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者
次事，引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，
而研精一理者也。
是以庄周《齐物 》，以论为名；不韦《春秋》，六论昭列。
至石渠论艺， 白虎通讲，述圣通经，论家之正体也。及班彪
《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。魏之初霸，
术兼名法。傅嘏、王粲，校练名理。迄至正始，务欲守文；何
晏之徒，始盛玄论。于是聃周当路，与尼父争途矣。详观兰石
之《才性 》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨声》，太初之《本
无》，辅嗣之《两例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，
盖论之英也。 至如李康《运命》， 同《论衡》而过之；陆机
《辨亡》，效《过秦》而不及，然亦其美矣。
次及宋岱、郭象，锐思于几神之区；夷甫、裴頠，交辨于
有无之域；并独步当时，流声后代。然滞有者，全系于形用；
贵无者，专守于寂寥。徒锐偏解，莫诣正理；动极神源，其般
若之绝境乎？逮江左群谈，惟玄是务；虽有日新，而多抽前绪
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矣。至如张衡《讥世 》，颇似俳说；孔融《孝廉 》，但谈嘲戏；
曹植《辨道 》，体同书抄。言不持正，论如其已。
原夫论之为体，所以辨正然否。穷于有数，究于无形，钻
坚求通，钩深取极；乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。故其义贵
圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙；辞共心密，
敌人不知所乘：斯其要也。是以论如析薪，贵能破理。斤利者，
越理而横断；辞辨者，反义而取通；览文虽巧，而检迹知妄。
唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？
若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。若秦延
君之注《尧典 》，十馀万字；朱文公之解《尚书》，三十万言，
所以通人恶烦，羞学章句。若毛公之训《诗 》，安国之传《书
》，郑君之释《礼》，王弼之解《易》，要约明畅，可为式矣。
说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿；过悦必伪，故舜惊
谗说。说之善者∶伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武
行而纾郑，端木出而存鲁：亦其美也。
暨战国争雄，辨士云涌；从横参谋，长短角势；转丸骋其
巧辞，飞钳伏其精术。一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，
强于百万之师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。至汉定秦楚，
辨士弭节。郦君既毙于齐镬，蒯子几入乎汉鼎；虽复陆贾籍甚，
张释傅会，杜钦文辨，楼护唇舌，颉颃万乘之阶，抵戏公卿之
席，并顺风以托势，莫能逆波而溯洄矣。
夫说贵抚会，弛张相随，不专缓颊，亦在刀笔。范雎之言
疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而
功成计合，此上书之善说也。至于邹阳之说吴梁，喻巧而理至，
故虽危而无咎矣；敬通之说鲍邓，事缓而文繁，所以历骋而罕
遇也。
凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于
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荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，
此说之本也。而陆氏直称“说炜晔以谲诳 ”，何哉？
赞曰∶理形于言，叙理成论。词深人天，致远方寸。
阴阳莫忒，鬼神靡遁。说尔飞钳，呼吸沮劝。
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