知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一
乎！夫古来知音，多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻
声而相思”也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，
恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！
至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休 ”。
及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好
诋诃，方之于田巴，意亦见矣。故魏文称∶“文人相轻 ”，非
虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东
方朔 ”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况
乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；
才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷
真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹哉！
夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸
写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，
宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易
分？
夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆
声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻
诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一偶之解，欲拟万
端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。
凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先
博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏
… 05…
文心雕龙 ·101·
于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标
六观∶一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，
六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。
夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽
幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识
照之自浅耳。 夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉
匿？故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理无
不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬 》，
宋玉所以伤《白雪》也。昔屈平有言∶“文质疏内，众不知余
之异采。”见异唯知音耳。扬雄自称∶“心好沉博绝丽之文。”
其不事浮浅，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台
之熙众人，乐饵之止过客，盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国
华，玩绎方美；知音君子，其垂意焉。
赞曰∶洪锺万钧，夔旷所定。良书盈箧，妙鉴乃订。
流郑淫人，无或失听。独有此律，不谬蹊径。
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文心雕龙 ·102·
程器第四十九
《周书》论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也。是以朴
斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代词人，务华弃实。故
魏文以为∶“古今文人，类不护细行。”韦诞所评，又历诋群
才。后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！
略观文士之疵∶相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通
之不修廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而
黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻锐以躁竞，
孔璋傯恫以粗疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，潘岳诡
祷于愍怀，陆机倾仄于贾郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚狠愎而讼
府。诸有此类，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。
古之将相，疵咎实多。至如管仲孝窃，吴起之贪淫，陈平
之污点，绛灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数。孔光负衡据鼎，
而仄媚董贤，况班马之贱职，潘岳之下位哉？王戎开国上秩，
而鬻官嚣俗；况马杜之磬悬，丁路之贫薄哉？然子夏无亏于名
儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。若夫屈贾之忠贞，邹
枚之机觉，黄香之淳孝，徐干之沉默，岂曰文士，必其玷欤？
盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以
位隆特达，文士以职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流所以寸折
者也。名之抑扬，既其然矣，位之通塞，亦有以焉。盖士之登
庸，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳。然推其机综，以
方治国，安有丈夫学文，而不达于政事哉？彼扬马之徒，有文
无质，所以终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文
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文心雕龙 ·103·
艺不称；若非台岳，则正以文才也。文武之术，左右惟宜。郤
縠敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉？孙武《兵经 》，
辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？
是以君子藏器，待时而动。发挥事业，固宜蓄素以弸中，
散采以彪外，楩楠其质，豫章其干；攡文必在纬军国，负重必
在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。若此文人，应
《梓材》之士矣。
赞曰∶瞻彼前修，有懿文德。声昭楚南，采动梁北。
雕而不器，贞干谁则。岂无华身，亦有光国。
… 08…
文心雕龙 ·104·
序志第五十
夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心 》，王孙
《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂
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术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫人肖
貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万
物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，
树德建言，岂好辩哉？不得已也！
予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝
夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大
哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫
子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有
深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成文，
六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫
非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽
尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵
乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之奥，宜体于要。于是搦
笔和墨，乃始论文。
详观近代之论文者多矣∶至如魏文述典，陈思序书，应瑒
文论，陆机《文赋 》，仲治《流别》，弘范《翰林》，各照隅
隙，鲜观衢路，或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅
俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，应
论华而疏略，陆赋巧而碎乱，《流别》精而少功，《翰林》浅而
… 09…
文心雕龙 ·105·
寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往往
间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益
后生之虑。
盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，
变乎骚：文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，
原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以
上，纲领明矣。至于剖情析采，笼圈条贯，攡《神》、《性》，
图《风》、《势》，苞《会》、《通》，阅《声》、《字》，崇替于
《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》，
长怀《序志 》，以驭群篇：下篇以下，毛目显矣。位理定名，
彰乎大衍之数，其为文用，四十九篇而已。
夫铨序一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨
髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不可胜数矣。及
其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异
乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，
擘肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎
备矣。但言不尽意，圣人所难，识在瓶管，何能矩矱。茫茫往
代，既沉予闻；眇眇来世，倘尘彼观也。
赞曰∶
生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。
傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。
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