群体助援术，微弱祝福术效果，能在一定程度和短暂时间内使受术者身体的某一部份机能得到强化，这种强化是无法指定的，而是与受术者自己的身体、意识有关，通常是他最擅长的方面，其被强化的效果与持续时间除了与施展的神力有关外，与接受者的意志强弱也有关系。
简单的说就是，除了施术者的神力得多，得强外，受术者还得有坚定的信仰。
大多数神术都是这样，因为神术的通道就是信仰，产生效果也是依循着信仰，像血烟佣兵就根本不会受到神术的祝福效果。
马涅的刀荡开了席克的弯刀，然后用力一个挥击。
卷发男人的眼眸带着惊恐和畏惧离开了脖子，落在远处，他被马涅击杀了。
马涅手下的佣兵们在祝福术的效果下实力稍增，而血烟佣兵却是反过来，他们首领被击杀了，就在刚才，在他们的面前，而敌人却像突然吃了大补丸一样越打越有劲。
本来这个中队的血烟佣兵是应该占据上风，只要熬过马涅他们被逼到绝境后产生的血勇，就能凭数量上优势慢慢取胜，却在席克死后，士气受挫，被越战越勇的敌人反过来以少打多。
终于血烟佣兵团的这个轻骑兵中队在丢下一百多具尸体后退走了。
马涅的手下们追了出去，直到无法再追击，才逐斩退回来。
马涅却没有追击，他颤抖着手脱下轻甲，撕开自己前胸的衣服。
在那里，所罗门刻划的纹路正在慢慢淡去，这毕竟只是在极短时间内绘制的，所以存在时间会相当短，而且也圈束不了太多的信仰之源。
马涅的前胸和后背仍然像有暖流经过，不过已经比之前微弱了许多，信仰之源的补充在减少。
因为战斗已经结束，小镇的居民们慢慢走了出来，他们停止了祈求；马涅的手下们却离他越来越远，对于真正的神明来说，这点距离几乎不会有衰减，但对于马涅来说，信仰之源的传输本来就不是他的主动行为，而是借助了所罗门的刻绘，所以必定会受到影响。
马涅更在意的是，不是补充得越来越少，更重要的是暖流在流失，所罗门为他刻划下的纹路似乎有圈束、强制令某种力量停留在他体内的作用，但随着那些纹路在消失，这种效果正不断的减弱。
马涅忽然大叫了一声，他冲到了所罗门的面前。
“那是什么？”
第一百六十节 实验（下）（）
“那是神术。”所罗门道。
“神术？”马涅惊讶的道，“我知道神术，但是神术早已衰落，据说只在奥尔比亚还存在。”
“是的，群体助援术的效果，可以浅度发掘信徒自身的潜力。”所罗门道。
“可是，我们并没有信仰任何神明。”马涅更加吃惊了，“我听说过以前的历史，光神教曾经一度随神圣拉那帝国扩张，但后来大陆上所有的强者联合起来对光神教进行了打击，只留下奥尔比亚这一处法王治下的都市，光神教传播的信仰几乎断绝，神术也就衰落下去了。”
“你施展的神术并不是来自于别神明，还记得我对你说过的人救自救吗？”所罗门道。
马涅一震道，“难道你是说，神术的力量是来自于我们自己。”
他脑海中回忆起前胸后背暖流经过时的异样，以及后来照所罗门的话去做，那股力量在他的精神引导下勉强向双臂“流”了过去，然后就激发了神术效果。
趁着马涅回忆的时候，所罗门向四周的小镇居民道：“血烟佣兵的这个中队虽然被击退了，但他们后面还会卷土重来，这只能为大家争取到一个晚上的撤离时间，想离开的赶快离开吧。”
他的目光重新落马涅身上，“至于你想知道的，我可以告诉你更多一点，跟我来吧。”
马涅踌躇了一下，随所罗门走进了旁边屋子里。
所罗门随手布下了一个静音结界，“你的猜测没错，那道神术的力量来源就是来自于你的那些手下及小镇居民。刚才在血烟佣兵团的威胁下。小镇居民们盼望你得胜，祈求祷告；而另一方面，你的手下们的确很爱戴你，提供了另一部份信仰之源，并且稳定得多。不过这些信仰之源既不多。而且非常容易散逸，正常情况下是不可能被人利用起来的，否则成神也太容易了。是我，是我用了某种方法，可以让你暂时接收到这些信仰之源，形成信仰通道。然后再用魔法逆向帮你形成一个神术，但严格的说这不是真正的神术，因为是用魔法仿制的神术，群体助援术的效果虽然与神术几乎没有差别，但是产生的过程却不是神术式的。而是魔法式的。”
“魔法和神术有什么区别吗？”马涅艰难的问出一句，利古里亚位面武技相对发达，但是在魔法上并不高明，神术也已经衰落，他并不知道其中有什么区别。
所罗门解释道：“简单的说，魔法是整体趋向于解析、解构后利用一切源力，神术的力量来源则来自神明。”
实际上，魔法与神术的区别当然没有这么简单。比如魔法的初学者，他们一样不是解析、解构，而是沿用前人遗留的成果。如固定传承的知识或是施法方式去调用力量，这一点在古语魔法中尤其明显，而在近代与现代的奥术体系中却越来越趋向于解析、解构，但即使是古语魔法时代，古语魔法的形成也一样是需要探索并研究的。
近现代的奥术体系在法术模型完备后已经可以实现多数法术默发，但并没有解决瞬发。法术模型也只是减少了施法时间，但缺点是同类型魔法在威力上也就不如古语魔法。即用降低威力和特效来换取到了多数法术默发，前提是只要你能建立法术模型。不能建立法术模型的，一样要借用语言、手势或媒介物。
而神术的发展则相反，在天界光辉照耀之下，不要说圣者、传奇祭司们可以随心所欲的施展神术，就连一般的虔诚者都可以做到相当于默发和瞬发。
但问题是，并不是所有的位面都在天界光辉的照耀之下。
有些位面像克奥斯一样，天界只是伸了一只手进去；有的位面，像这个利古里亚，天界伸的手甚至被打断了；还有的位面，天界的光辉一点都影响不到，比如元素位面。
而在这些地方，圣者、传奇祭司们受到的影响相对较小，毕竟他们的境界高、地位高，对位面法则的压制也有一定的抵抗能力，沟通神明容易一些，获取神明支持、得到神力回馈也就容易一些，但一般的牧师和神官就会困难得多。
这个打个比喻，就像是权限不同，电脑在处理多指令时，也会优先回应权限高的。在天界法则不能完全发挥的地方，圣者和传奇祭司与一般牧师、神官同时沟通神明，除非你能得到神明的额外关注，神明都是优先回应圣者和传奇祭司。
这样的话，天界信仰在向新位面传播是肯定会受影响的，所以产生了圣器。
圣器一说在天界信仰中是一个较模糊的说法，里面有类似于精灵神器一样具有大威能的东西，但还有更多的圣器并不是威能圣器，而是普通圣器。
普通圣器最大的功用是什么呢，是沟通神明的微弱节点，并且还可以储存圣力和神力。
圣力是最原始的信仰之力，可以把圣力视为原材料或半成品，而神明接收加工后才是真正的神力。
普通圣器不是像魔法道具或炼金术产品一样用既定的流程造出来的，而是信徒反复膜拜、进行宗教仪式，或是放置在充满信仰之力的环境下才有机会形成。
形成后，就是一个可以机动的节点，有可能沟通到神明，至少也可以暂时储存圣力。
所以在信仰开荒的地方，当附近完全没有任何信仰通道时，带上一件圣器，牧师也仍然可以施展神术。
但连接圣器中的圣力却是一个难题，最后教会则是反过来在古语魔法中找到了灵感，特定的天界语加上虔诚的信仰可与圣力产生共鸣。
“信仰之力是很容易流逸的，只有神明和他的神国才能真正储存，哪怕是圣器都只能临时储存；我在你身上做的。就是利用魔法形成一个可以暂时容纳信仰之力的环境，当你的手下因为崇敬你、相信你必将取胜而产生了一点愿力，小镇居民们因为盼望你得胜而祈求祷告时，它们都汇集并容纳到了你的身体中，然后我在你的双臂上再‘制造’出了群体助援术。准确的说这是一个不完整的模式。提供圣力储存的环境是模拟的普通圣器，而群体助援术也不是真正的神术，实际是魔法。”所罗门遗憾的道。
见马涅不太明白，所罗门又解释了一下。
神术与魔法除了在来源上不同外，施术上也是不同的，哪怕表面形式可以非常相似。比如神术也发展出了利用特定天界语共鸣圣器中的圣力，但这只是表面。
施术上的真正不同是什么？
真正的不同，在于魔法是按既定的逻辑和流程得到结果，而神术是‘心想事成’式的，前面的圣力什么的都只是为达成结果提供材料。
而所罗门在让马涅最后能施展的群体助援术并不是真正的神术。只能说是有群体助援术的效果，差别就在于他是把马涅先变成了一个信仰节点，再创造出了一个可以把信仰之力作为源力的法阵，而法阵启动的效果就是施放群体助援术，并且这群体助援术是以魔法阵形成的，自然也就有魔法逻辑和一步步的环节。
真正的神术，应该是马涅自己用信仰之力得到群体助援术的效果，他心想即成。
但不管怎么说。所罗门的这个实验，至少完成了第一部份，也是最重要的一部份。他可以借助魔法产生模仿制造一个信仰节点。
有制造这个节点的可能，再获得持续的信仰之源，就有了造神的一丝希望。
至于真正的神术，反而比这个还要容易，因为马涅如果有希望成为神明，他就能施放真正的神术。
马涅的嘴张了张。那困难的动作，就像是被扔上了岸的鱼。
“假如。我想继续拥有这种能力，能像之前一样继续施放神术。可以吗？”马涅问道。
“你知道我是一个什么人吗？”所罗门答非所问的道。
马涅怔了一下，所罗门的来历在他面前真的感觉极为神秘，不说他身边那两个人，光是他自己能帮自己模拟施放神术，这都是马涅从未想过的。
“我是一个商人。”所罗门的答案大出马涅的意料之外。
“我当然可以帮你继续具有神术的能力，我甚至可以帮你成为神明。”所罗门微笑道，“但是，我能得到什么呢？”
“你想要得到什么？”马涅不禁问道。
“我要想得到的，你现在给不了。”所罗门道，“但如果你真的成为了神明，倒是可以给我不少东西，所以如果你真的愿意付出足够的代价，我倒是可以帮你。”
他止住了马涅的疑问，“你现在不用不回答我，接下为我会帮你先摆脱危机，那个血烟佣兵团应该不会这么容易放过你的，等你从本次危险中逃脱出来，你再告诉我你的选择。”
马涅虽然还有疑问，也只好乖乖的先闭上了嘴，毕竟所罗门的话没错，血烟佣兵团的威胁还在眼前。
高鲁达斯不会放过他的，尤其是在他杀席克之后。
马涅之所以希望继续得到施放神术的可能，也是想应付高鲁达斯的追击。
ps：ps：这一部份情节，虽然也会有战争，有权谋，但是这部份本身不是想写战争和权谋，在这个位面里面的战争，甚至是一切如果因为某个缘故而突然性的xxxxxxxxx，那只是因为情节需要，绝对不是故意虎头蛇尾，因为情节本身就是这样设计的。这部份情节就只是为了引出所罗门的造神实验，和另外一部份（这部份和我前面提到的有关）
第一百六十一节 神格构装（上）（）
“为什么？”马涅实在忍不住向所罗门低声问道，“为什么要让人以为是我带领他们逃出包围圈的？”
这是在一处溪边丛林的附近，马涅的手下三两成群的倚在树上或是仰躺在石上休息，还有少数已经恢复了些力气的去打猎去了。
所罗门随手施展了一个火焰法术，在自己和马涅的面前生起了一堆火，契布曼一声不吭的向里面丢了些木头，让火可以燃烧得更久一些，然后离开两人说话的地方警戒起来。
这是离开小镇后的第六天。
击退了血烟佣兵团的先遣中队后，赢得了一些撤退时间，小镇的居民和马涅的人都只能尽快离开这个小镇。
因为已死的席克只是其中一路，而血烟佣兵团的主力必定会很快赶来，继续追击。
而马涅手下那些人也有伤者，战马也在与席克的中队作战中死了不少，他们必定是血烟佣兵的主要目标，天然的吸引高鲁达斯。
他们也不敢贸然退向安斯巴赫城，高鲁达斯不可能不有所防备，看似最简单的退路，那个方向反而可能正有几路人马正沿途赶来。
现在要对付马涅他们并不难，只需要再来一个席克那样的中队即可。
于是所罗门带着他们逃入了荒野和丛林，与血烟佣兵们捉起迷藏来。
在几天的艰苦行军中，完全是在丛林和荒野间兜圈子，把整个路线标出来，至少也走了两三百公里的路。
但所罗门暗中领路，马涅好几次感觉追过来的血烟佣兵一定就在附近。但双方仍是擦身而过，就这样马涅他们奇迹般的逃出了血烟佣兵的追杀。
不过马涅不能理解的是，明明是所罗门在暗中领路，虽然他不知道所罗门是怎么做到对丛林了如指掌，并且像是能预知血烟佣兵的搜索方向。但所罗门却只是把每次逃走的方向通过马涅来指引。
开始马涅以为是所罗门顾及他的面子，后面却感觉似乎不是这样，他是有意这样做的。
“现在我们绕了一个大圈子，却穿越过了血烟佣兵团的包围圈，跑到了他们的身后。”所罗门没有回答他的疑问，“追杀你的人在短时间内肯定想不到这一点。只会盲目的向前搜索，始终发现不了你们的踪迹，才会意识到上当。”
“为了把你和你的人都带出包围圈，我在这里浪费了接近六天的时间，希望这是值得的。好了。你现在可以告诉你的选择了。”所罗门道凝视着他，声音缓慢了下来，“你想不想成为神明？”
马涅的面色古怪起来，他的脸上既有激动，又有犹豫、徘徊和疑惑。
“这可能吗？”马涅颤声道。
神明在利古里亚并不像在其他位面那样地位高，关于宗教的知识在利古里亚也很少，因为光神教曾经在鼎盛的时期被诸国的强者们合力摧毁，并压制在奥尔比亚。神明的信徒也十不存一，信仰凋零。
但是，既然光神教值得诸国的强者们这样出力合作。在马涅的认知里，这至少代表了光神教的神明拥有强大到可以危及到镇国强者们的实力，才会导致被合力摧毁。
所以只要得到这种力量，那要对付高鲁达斯也就不是难事了。
“我可以帮助你成为神明，甚至为你成神提供可行的方法及并提供一些支持，但是我不能白白的帮你。”
“说吧。你想得到什么，但我现在一无所有。”马涅豁出去了。反正他现在都还在被高鲁达斯追杀着。
“我需要你在成神前承诺，当你成神后。凡是在你信仰笼罩的地方，克奥斯位面的阿斯图�
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