和爱好，或者有更高的追求和理想，也可认定自己的路，去潇洒走一回。对于有些人吃不到葡萄说葡萄酸，还说种葡萄的人不好，我们大可不必理会，而当走自己的路，让人家去说。
文章、搞论文来说，如今虽然不太有“为求一字稳，耐得半宵寒”的执著了，但也绝非一件轻松的事。在时下有些地方还存在着“机关干部办公，不如老太卖葱”的“不公”，可想而知这绞尽脑汁的一点稿费也不是好挣的。何况舞文弄墨做点学问只要不耽误工作，不妨碍学业，积极一些，热情一点，又何不可！再说这对于自己的工作、修养、知识也会起到潜移默化的作用，这又是在进行精神文明建设“一砖一石，一点一滴”的工作，怎能说是“不务正业”呢！
其实我觉得凡事要有个前提，那就是不“误”正业。正业之外，搞点自己爱好的学问，如果对国计民生有利，也未尝不是一种贡献。做官和治学有时也并不矛盾，亦非两者不可兼得。白居易、苏东坡这两位杭州市“老市长”都曾对西湖吟诗作文，赞颂河山锦绣，并未耽误他们的正业，白堤苏堤就是留下来的物证。康熙之能奠下“康乾盛世”的基础，就和他的雄才大略、诚心向学、懂得几种专业知识有关。做过湖广、两广、云贵总督的阮元，还是清代著名学者，他自身苦学，还创立学堂，培养人才，编书刊印，整理史籍，对祖国文化的继往开来大有贡献。所有这些对于我们大可借鉴。
今天，时代在变革，社会在发展，观念在更新，我们竭力地忙中偷闲去多学一些东西，可能会有益正业呢！对有些人来说，现今的正业未必就是以后的正业，“艺多不压身”，多获得一些知识，多掌握一点技能总是不坏的。由此而思，只要我们心想大业，钟情事业，在眼前不“误”正业的前提下，善于安排，还有精力，就应该允许人家向别的方向发展，向更深更高的方向行进。对于有些地方喝酒打牌到天亮无人非议，做点业余益事就有人挑剔的做法，实在是有些“是非颠倒”的味道了。
原人民日报总编辑范敬宜在谈到办报时，借体操术语说过搞好“规定动作”，还要有“自选动作”的话。由此而移赠我们各行各业的“正业”和“副业”，我想有所侧重，正视本末，合理安排，做好这两个“动作”，对于推进我们工作和事业只会是有益的。
关于“规矩”的话题
有些我们今天常常挂在嘴上的成语和俚话，由于从铁定的事实中生发，有翔实的史料为证，往往成了人们为人处世的准绳，成了大家待人接物的信条。其实，成语也有是与非！就拿“没有规矩，难成方圆”之类古训来说，对于内中有些规矩，在今天也应摒弃“盲目性”，注入“新内容”。因为规矩有新老之分，也有科学和悖理之别。在时代发展、社会进步、世事变革中，还有完善和充实的必要。
“规矩”为何物？《辞海》有解：除了“作为方圆的工具”之本义外，更多的则是指“一定的标准、习惯、法则与方法”。
的确，有了科学的、合理的、完善的规矩，火箭、飞机可以“巡天遥看一千河”。我们可以车行其路、人走其道，欣欣然各奔前程。因此说，对有些被实践检验而正确的规矩，在一个很长的过程中，我们是要一丝不苟去遵循的，而且来不得一丝丝马马虎虎、半点大大咧咧。
然而，我们也可以认认真真地想一想，我们这个国家和不少集体中是否有不少的太古老、太陈腐、太不科学合理的规矩呢？我们是不是存在着把这些痈疽式的规矩，当作“艳若桃花”的宝贝呢？想来答复是肯定的。应该说，生活中、工作上的许多规矩是利人的，但总是“一年一年老去，来日后日花开”，不图更新，不励变革，那么一些陈规陋习也是会误人的。
我们的古人在造屋筑路制陶修墓的过程中，因为苦于作方作圆的困难而逐渐摸索出行之有效的“规矩”来，这是创造，这是贡献，但也不等于说就不要翻新和前进了。应该说，对旧的条条框框，老的清规戒律，一味用“从心所欲不逾规”来作信誓旦旦的信条，那岂不天下世界从今只要一本万年历，一本万宝全书就得了。当今，我们的方圆世界常常出现多米诺骨牌式的变化，这决定了破旧规矩，立新规矩就要往复循环；这注定我们许许多多、形形式式的规矩不能一成不变。显然，我们的改革需要破旧立新，还应引进外国先进的规矩来取代我们的陈旧的规矩，需要敢于拿来和善于拿来。
我们今天的改革开放，是渐进与突进相统一的辩证过程，是走前人没有走过的路，是一项创造性的事业，这就要坚决地破除那些不好的规矩，进而励新、更新和创新。假如我们对旧的一套自得其乐，假如还对不合时宜之法顶礼膜拜，不敢越雷池一步，凡事非要用黄焦焦的“本本”去裁剪活泼泼的现实生活，好学行者僧侣“沥血抄经奈若何”之行，就会落得“十年依旧一头陀”之境，哪里还谈得上创新和发展！
改革是一个全新的课题，没有现成的模式，没有精确的答案，没有一绕可近几百里的捷径，破旧规矩更要我们冒风险付代价。鲁迅先生说得好，“愈艰难，就愈要做，改革是向来没有一帆风顺的”。作为改革者来说，既当脊梁，就要顽强地挺立；既要求索，就要经得起颠簸。对一些风风雨雨的营扰，不必太在意；对一些枝枝蔓蔓的东西，不必太分心，只要志存事业心，周围有群众，胸中装定党中央的改革方针，装定了前进、发展、出路的谋略，是真心实意为群众、干事业的，这就是今天意义上的“主义真”，对此我们就要去披荆斩棘锐意进取。
“恰东风吹绿一度春”。我们欣喜地看到，改革者最多锐气，最有闯劲，最有忧患意识，最善抓住机遇。他们周围有浩浩的大众，前面有猎猎的旗帜，耳畔有阵阵的鼓角，他们将勇往直前，去破除旧的陈规陋习，去开辟新的康庄大道。精神不能苍老在生活中，总听到一些青年朋友“年纪一大把了，还有啥作为”的感叹，在他们这些近乎矛盾的言谈之中，大有“日落西山红霞淡，月过十五光明少”的弦外之音。应该说，有的人如此说说，只是插科调侃，有的则是意志衰退的表露，精神苍老的流露，害怕困难的直露。对于后者，自然是不能等闲视之的。
应该说，青年是与奋斗和创造紧密相联的。在人生的道路上，不是平湖秋月泛舟，花港观鱼观光，不可能是一条大道、一马平川，总会有阴天雪日，困难挫折。如果一碰到困难，就怨天尤人，就悲观厌世，恐怕任是什么事情也做不了的。
“三月花事好，为学须及早。花开有落时，人生容易老”。这是古诗人对青年和青春的劝勉。不言而喻，年轻是值得珍视和赞美的，也是值得我等中老年人钦羡的。但人们往往眼热的不是光鲜的衣衫、玉雪的肤色、轻盈的步伐、时髦的打扮，而是不少青年人奋发的身姿、勃勃的朝气、成就的展示、事业的有为。这才是年轻亘永的活力和动力。
今日年轻人，任重又道远。要做“四有”新人，须树立正确的世界观、人生观、价值观外，还应虚怀若谷，海纳百川，向周围胸怀大志，意志坚强，以公为重，有所作为的人学习。
因为在生活中，惟有两种人是常葆青春、永驻红颜的：一种是永远充满创造激情的斗士，一种是终日不学无术的不思进取的庸人。前者是在精神上，后者是在肉体上。作为不断开拓进取的人，不仅有青春的延续，更有着事业的开拓。这正应了奋斗者永远是年轻这话。
其实，我以为现下有些年轻人，还得要向老年辈看齐才对。如今的老年人全然没有了“高堂明镜悲自发”的凄然，有的是“蛟龙日暮还行雨，老树春深更著花”的执著和创造，他们甚至自豪地感到：老年“是迟开的花，是不了的情，是陈年的酒，是迟来的爱”。在我的接触中，他们虽无青春的年龄，却有青春的气派。甘愿“如霞尚满天”。甘心“不用扬鞭自奋蹄”。就我的接触中，便有这样至深的感触。一位我所敬重的老领导、老报人，几十年如一日，如老牛，似春蚕，每每工作至深夜。一个资深名大的老画家，泼墨丹青落款处，总谦谦地题上“年方八十六”的墨迹。“方”者，刚是也，对生活的执著，对生命的挚爱，尽在一字之中！我省海宁市有位叫马君松的老人，书法法度庄重，灵气秀气并重，其人整整一百鹤龄了。而每每落笔题写中，总有“百岁婴”之称，以出世的状态书写历史，大气魄！高境界！更有复旦大学著名学者蔡尚思先生，高龄贵庚已九十多，然而他总是说自己是“不知年”的人！这种已到“花开花香两由之，云卷云舒心自知”的境界，让人望高峰仰高风，足可使我们年轻人以为楷模，作为榜样。
人是需要一点精神的。面向新世纪征途的年轻人，正是风华正茂，更应志壮胆雄。让我们在新的一年中，在新纪元的钟声敲响之际，为了中华腾飞，再多一些朝气、锐气和勇气，再多一些干劲、闯劲和钻劲，甚至还需要再多一点老年人的义无反顾和全力冲刺！
说“信任感”
有人说，信任是良好人际关系的基石，是走向坦途的桥梁。不知这话出自何人之口，但算得上是一句“无名者格言”。
可以想见，同事相处，朋友轧道，邻里作伴，如果整日里疑疑惑惑，时不时的神经过敏，所谓“除了相信上帝之外，就是相信自己”，那么白天精神高度紧张，是晚保险要彻夜失眠。或许要紧关头，关键时刻，还会应了平时人家常说的“风雨同舟，落雨逃走”呢！
眼睛曾扫到这么一景：街上一位女子拿着两只大包提几步，停一停，放一放。一位男人“怜香惜玉”跑上去相帮，结果被对方白白眼睛、扫扫嘴角拒绝，弄得这位助人的男人好不尴尬。
也曾经接触到这么一事：几位风华正茂的青年人，合伙承包了一爿商店，开始时憋着一口气，鼓起一股劲，干得很红火。后来是“只能同患难不能共富贵”
了，开始你怀疑我多得了好处，我猜忌你多分了实惠，结果精力内耗，注意分散，从一心琢磨事发展到专意琢磨人，最终“将军上马，各奔前程”去也！
当然，产生互不信任的原因是多种多样的。如果上面我举的两个例子，前者是有的人“一旦被蛇咬”，于是就“十年怕草绳”，产生了对人人都戒备、个个都怀疑的心理障碍的话，那么后者主要的还在于利己主义和心胸如沟在作怪。有的人有了一丁儿权，又看重一点儿钱，往往就神之巫之，额角朝天，在用人使才上，不是像白衣秀士王伦那样，就是如武大郎开店一般，比我强的是绝对不要的。即使没奈何用着几个人，亦非“用人不疑”，而是这也不放心，那也心难放。如此种种，不仅毫无信任可言，又不沟通，也不坦荡，叫合作者如坠五里雾中。更严重的会发展到互相拆台，明争暗斗，集主要精力，竭全部能事，你给我一架“当头炮”，我还你一招“马儿跳”，如此种种，自然是芝麻大的事也做不成了。
“他人即地狱”。谈到群体意识和人际关系，法国思想家萨特曾作出如上结论。然而从他一生所追求的理想来看，这位思想家还是希望人们互相信任，友善相处，希望“他人即天堂”的。应该说，现代社会任何人都无法离开他人而单独存在。鸡犬之声相闻，老死不相往来。其实是一种无奈，一种悲哀。说实在的，与人打交道，除了长相靓可以吸引人，扮相俊可以感染人，维系友情的就是心眼好，而互相信任又是心灵碰撞的基本内核，恐怕没有一个人会对缺乏信用，缺少信任的人感兴趣。
“可有尘埃勤拂拭，敞开心扉给人看”。为了发展人们的信任关系，显然要打掉戒心，拓宽胸怀，扫除阴暗心理，把一个“君子坦荡荡”的真实的“我”交出，这看来是一种冒失，但正是用这面明亮炫目的镜子，去反衬出对方的真诚还是虚假。而这种姿态，乃是思想修养博大精深的体现，是一种无私忘我的落拓境界。为了事业去建立真正的信任关系，这是必要的。而怀疑和猜忌，只会使人际关系蒙上一层阴影，正如培根所说：“心思中的猜疑有如蝙蝠，它们永远是在黄昏里飞的这种心理使人精神迷惘，疏远朋友，而且也扰乱事务，使人不能顺利有恒。”
当然，至于有的人口口声声说要别人信任他，因其本身就是“但见丹诚赤如血，谁知伪言巧如簧”的角儿，又如同莎士比亚所说“越是表演得彬彬有礼，越是有着不可捉摸的祸心”的人儿，还奢谈别人对他的信任，那真是滑天下之大稽了！
“子规夜半犹啼血，不信春风唤不回”。只要人人努力，人际关系中真正的信任便会如东风化雨一般，飘落于我们周围！
九个字与“１２３４５”
老年是什么？是夕阳红？是残月美？
是迟来的爱？是不了的情？是陈酿的酒？
是晚开的花？这些诗意的比拟，美是美的，但恐怕还不实在。依我看，如果老年人有能力，还有老骥奔行、老牛负重的精神，身体还许可的情况下，还要“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”，发挥银色人才的优势，为社会作贡献，给群众送福音，这无疑也是老有所乐、老有所为的一种境界。但太多的人，太多的时候，我以为还是修身养性为佳，颐养天年为好。
依我看，照我想，有九个字老人们要做到做好，那就是要“想得开，看得惯，忘得快”。即老年人要心胸开朗，想得开；对新的事物看得惯；对当年显赫，忘得快。
这三点看法，我看对于老年人是十分可取的。做不到这一些，往往会整天在怨天尤人中生活，至少对家庭无益处，对健康无好处。有的老年人性情多疑，心胸狭窄。有的还常常沉湎于他们昔日在岗位时的“辉煌”与“显赫”，而对离休退休后出现的“门前冷落车马稀”的状况，产生怨恨心理，总是这也看不惯，那也不顺眼；还有的则对别人的一个无意识举动，会感到是“人走茶凉”之举，心里老不平衡。有时开一个纯粹的玩笑，也会感到老大不自在，心里想半天。这实在无益于身心，有害于处世。其实，所谓“好汉不提当年勇”，对于过去当过什么官，有过多少业绩，我们还是有“健忘症”的好。
其实，平安是福，健康是乐。著名相声演员冯巩的母亲以为“医院里没有咱家的病人，监狱里没有咱家的犯人”是幸福。而对于老年人如何修身养性，颐养天年，使之老有所为，老有所乐，著名相声演员马季提出的“１２３４５”，又颇可玩味仿效。马季认为一个人最重要，而物质财富则都是零。“１”
个人倒掉了，后面就全是零了。人生在世，特别是老年人，“２”点不可忘，即需要潇洒一点，糊涂一点。“３”是要忘记疾病，忘记年龄，忘记恩怨生活。“４”是老年人应有一个老伴，要有一点老底（积蓄），要有一处老窝（家），要有一些老友。
此外还要唠（大家相聚聊聊）；要掉（要掉价，具有平民意识）；要跳（多活动）；要小（像孩子一样想得少）；要笑（经常心情舒畅）。此为“５”也。我想，老年人如此“猴跳、蚁行、龟性、童心”般生活，当是其乐融融，其情陶陶的。
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