明知其恶，却往日不谴责更不惩罚其恶，怕是还暗中积极热情以佛法佛祖之名祝福保佑，今日遇到惩罚其恶，居然不顾民心民意，敢公然跳出来‘主持公道’，放言摆势直接威胁罚恶者阻止其恶被罚，妄图以佛门势力保下恶者，这是什么和尚？
毕丰等本地人显然早了解清德和尚甚至了愿寺是什么臭德性，被骂为孽障，更恼火，但看向赵岳的意思。
赵岳笑道：“干嘛停了手？打累了？”
毕丰一听这个，和大魁等都笑了，朝掌心呸了一声唾沫，把鞭子抽得更急更重，打得甘茂惨叫声更响亮尖利有力。
自然也挑战了佛门权威，刺激得清德大师更感没面子更震怒大喝：“好个凶残胆大的孽障，我佛慈悲不得不行金刚之威。”
车队越发加快滚滚而来。
随行的和尚眼睛也瞪得更大了，个个满脸怒火杀气，大步奔行扑来。
这景象气势让围观的百姓顿时瞪大了眼，兴奋地等待最难得一见，也极可能是最精彩的一幕好戏上演。
要知道，佛门在大宋或者说是在汉人中可是极特殊的宗教信仰门派，和尚是极特殊的群体。
这是汉民族头上的另一类统治者。
和朝廷一道凌驾在万民之上，并类似分工的一起操控着大宋众生，也类似朝廷权威一样，可不好惹。
第1044章 难惹（）
宗教是人类自创的信仰，寄托精神，是思想行为的指导与规范，甚至操控人群的灵魂，极大影响着国家民族素质。
赵老二所处的这个北宋时代因经济空前发达繁荣，能供养的吃闲饭的多，‘与时俱进’的佛门也空前财富广有。
天南地北寺庙众多，门徒论十万数得多，总共怕不有几百万之众，而且基本是吃饱了没事干六亲不认无牵无挂只忠心追随所谓佛的汉子，这无形中是股可怕的武装力量，信徒更是无数，在汉民族中根基深厚，势力庞大惊人，远不是本土道教能比的。
佛门不是朝廷。
各地寺庙不是官府。
法律没有明文规定，但佛教徒无形中是特权群体。
比方说，有和尚犯法了，很多时候，官府会很自然很默契地由其寺庙当犯戒自行惩罚了事。
案情重大影响广泛而恶劣的通常也由寺庙先惩罚对大众做个交待。
抓捕也不去寺庙抓，通知一声由寺庙押下山，或在其它地方抓捕，避免影响寺庙声誉。
瞧瞧，这种犯罪的政治待遇已经比后世的什么议员啊代表啊高多了。
更高的特权表现在，
罪犯遁入空门，刮个光头，念念佛，佛法无边，嘿，罪行就自动消除了，从此可以悠然逍遥法外了。
三拳打死镇关西的鲁达就是这种例子。
杀人犯一变成智深和尚，那就不是杀人犯，而是世俗不可侵犯的神圣佛门力士金刚。
鲁达是好人，是信念侠义的英雄豪杰好男儿，佛门有能庇护他的无形中的特权，这对社会似乎是件大好事。
但和尚要吃饭要有钱花，和其他群体生存没有本质区别，就不可能寺庙主持都是五台山长老那种虔诚的真正智善者。
就是五台山的和尚，从高级到低级的很多也是贪嗔痴的光头俗物。
做和尚只是比较另类的谋生方式罢了。
寺庙做了藏污纳垢之地不是个例。
由此，有钱豪捐的，或和寺庙有什么紧密关系的，大不了犯罪后当和尚避罪，事后再悠然还俗。
作为一个有钱有粮，有人手，有合法武力，有巨大社会影响力，得到太多民众信服拥护的庞大组织，这样的组织无论以什么样的形式存在，它都无疑是股有硬实力的不可忽视的强大群体力量，比寻常党派什么的厉害多了，可怕多了。
比如，共济会、骷髅会。
这样的群体必然影响甚至左右着国家的政治。
宋代的佛门无疑也有这个实力，也是类似这样的组织。
总之，寺庙是特殊的存在，和尚是不好招惹的。
连朝廷都不敢轻易触动佛门的根本利益。地方官府也不敢轻易刺激当地的寺庙。
当然，这个不好招惹不包括没有寺庙根脚庇护的野和尚。
有组织有靠山的，自然和没有的不一样。
就象西游记中的妖怪一样，有靠山有用的妖怪再罪恶也能回归组织摇身成正义光明的成员，没有的，都打死了。
佛门在汉民族比在发源地天竺兴盛百倍万倍，是真正的一家独大，
并且借助大汉民族之威和广泛影响力，强效散播到倭国、高丽半岛、辽、西夏，堪称佛国的大理国就更不用说了，影响控制了更多族群。
有些常识的都知道，佛教在天竺并不是主流教派。
婆罗门才是。
***教排第二。
佛教只是天竺众多宗教中寻常一类。
婆罗门和佛教有很多想通处，但在天竺人心里并不是同一个宗教。
二者是有严格区别的。
比如，即使到了二十一世纪，婆罗门教产生的种姓制度观念仍然强力统治着阿三国群体意识。而佛教讲众生平等。
佛教作为外来种能在汉族世界发展迅猛，堪称攻城掠地势如破竹，并迅速达到至高无上大教的高度，最主要是因地制宜补充和改变理念实行本土化，融入当地实情，积极迎合了汉统治者弱化反抗意识的愚民政治需求，而且有最理想的民族思想，即儒家思想做基础，积极吸纳了儒家精神，和儒教一样成为王朝禁锢和支配万民思想的最有力工具，得到了政权的许可和大力支持。
儒教和佛教主旨精神都是讲善讲人性美的，提倡仁德，本身是光明伟大的。
但这不重要。
管你是什么宗教，成员都得吃饭，不是餐风食露就能活着的神仙，都拘在现实需求中，必须和当时的政治结合才能生存并兴盛。
和政治纠缠在一起，又是在封建特权时代。再好的经也必然被念歪了。
好经不是被某个坏和尚念歪了，而是生存发展的立根宗旨本身就是不纯的，势力的，歪的。
投机的是黑暗政治，满足的是腐朽统治者意愿。
并且和朝廷一样成了特权统治者，一同骑在民众头上不劳而获，而且比朝廷更超然更高级。
皇帝还得夙兴夜寐理政和忧心治理天下呢。
高僧却只需安居华美庙堂借金光闪闪的佛像无忧无虑逍遥地说说慈悲祝福念念经，这就行了。
存在即合理。
历史无法改变。
赵老二来的那个世界，中国据说有上万寺庙出现，成员可以想像有多少，但和尚实际的主业是旅游从业人员，是赚钱。怎么也算为繁荣经济满足人民需求做贡献了。
而宋代的和尚就是事实上的吸血鬼、社会的寄生虫大负担，却披着神圣光明。
这真是个令人惊叹又畏惧的一股势力。
它的可怕还体现在就象一个党派一样，在内部，南派与北派、各寺庙，尤其是同一地的，竞争激烈，有分歧甚至不对付，经营有方兴盛寺庙的成员瞧不起贫酸落魄的，如同土豪对吊丝，而对外，它又是一党，同气连枝，相互勾联维护。
你若是宋人，小庙，不要以为它势弱就好欺负。
指不定该庙就和佛门权威高僧大派有关系。
招惹了小庙，极可能就是捅了马蜂窝，有你罪受的，不弄死你，也搞得你臭不可闻。
当初，赵公廉中状元入京为官几个月后就遭遇过这类危险。
东京大相国寺是皇家供奉的寺庙。
皇室成员，无论是皇子皇孙，还是太后宫妃，很多人信佛。
仁慈的，在相国寺寻求精神安慰与寄托；
邪恶的，往往更虔诚，在此寻求佛祖保佑，得高僧大智慧指点迷津而有脱罪妙策。
有一极迷信的皇妃成员偶然间在大相国寺就听到某高僧私下里给轰动京城正飞速红起来的奇才新状元赵公廉批命。
断言说：赵公廉三个字，字字带刀剑，公字藏私心。天下为公。公的却怕不是火宋的天下，明是公，实为私。人也是满身峥嵘气，虽尚年少，云角还不大瞧得出来，却必是蛟龙之属，脑后生反骨，颈上有逆鳞，一遇风雨便化龙。
这种断语极尽恶毒了。
就差直说赵公廉天生是造反来的，是潜龙大祸害，若是不早除掉其满族，日后必会危急大宋江山，夺取政权未必不能。
这皇妃听到这个，大吃一惊。
赵公廉是天纵奇才，要相貌有相貌，要才华有才华，要人品有人品，要风趣有风趣史上也少见如此完美年轻人，深得皇帝的喜爱和看重，看皇帝对待赵公廉的心思，真是恨不能彼赵是此赵，可惜赵公廉不是他亲长子，就把赵公廉当宰相放身边培养。
若赵公廉是个天生反骨的坏蛋，却被皇帝如此培养和维护，哪还得了？
不行。
这事必须设法让皇帝知晓，并早日做出安排。
这皇妃虽然不是道君皇帝很宠爱的妃子，但心自然是极向着皇帝的，当然也想借此立功讨宠幸，找个机会就委婉报告了。
说起来是赵公廉幸运。也是沧赵满门的幸运。
更是当时虽年幼，仅六岁，却已经打定主意搞事，并有了逐步完善的搅动天地风云大计划的赵老二的幸运。
皇帝赵佶虽然极度迷信，但信的却不是佛，而是道，所以才是道君皇帝。
他迷信的是他相信的道士，而不是佛门高僧，
相信世间确实有高人能参透人的命运，极度迷信批命之说，坚信自己就是道家上仙，比如神通广大，地位高级，尽享荣光富贵美满，又得大逍遥自在的赤脚大仙转世，但那得是道家高人批的命。
同时，那时赵佶刚做皇帝不久，执政时间短，实权在向太后手中，他用不着在政治大事上做决断，心还没在政治大染缸中变得那么黑，唯我独尊的皇帝心态还没那么强烈，身在至尊却也是最危险宝座而必然形成的猜忌多疑心还远没那么重。
一句话，他还没完全进入皇帝角色，缺乏政治经验和一些警惕性，骨子里富贵闲王的作派仍在起作用。
所以，他听了皇妃以趣事闲谈方式委婉的提醒警告，当时本能地心一激凌，但随后却当趣事，不以为意。
一个在政治上完全没有底蕴的人丁单薄边塞小家族能威胁大宋江山？
别搞笑了。
真当大宋是泥捏的那么好拱坏？
善待天下士子，金钱上厚待将士，经济繁荣，文明昌盛，百姓过上了比以往任何朝代都美满的生活，收尽天下人心，这可不是白做的。
大宋自立国以来，造反的多了，但无论闹得多轰动多大，又有哪个能真成事的？
威望高权力重的官员，无论文武，从来没出现敢起心思造反的。除了必要的政治钳制手段，最重要的就是人心在宋。
赵公廉再能耐，当官是在朝廷控制下，满门的命运都捏在朝廷手心里，说捏死，随时随手就能捏死，能造屁反。
赵佶不是穿越者，也不是能预知未来的真赤脚大仙转世，自然不知道情况会变化，会有女真异族小族以武力暴掉大宋。
他自信以大宋的治国策略，没人能颠覆宋室江山。
赵公廉这孩子能取而代之？
那不可能。
就是个妄言的笑话。不知那高僧怀的是什么心思才这么诋毁人。
虽然是这种心态和闲王风格作派，赵佶有一次闲聊时把此事当趣闻透露给赵公廉听，当逗乐，但也是种试探考验。
当皇帝，必要的防范心和一些小手段，赵佶也不是没有。
造反，潜龙？
搁一般人猛听到这个，还不得吓死。
尤其是赵公廉确实和弟弟预谋过以后可能造反的有关事，现在就在全力增强自保能力，在从经济、武装全方位做造反准备。
正是心里有鬼。
又年少仅十九岁，初入官场，极度缺乏官场历练，缺乏政治权谋智慧和应变能力城府，按理赵公廉更招架不住试探。
本应该一下就露怯露馅了。
以后也没赵老二什么事了，在大宋活了六年，小命至此终结，什么也不用折腾了。
哪还会有沧梁小恶霸的赫赫凶名和威风。
但赵公廉当时的第一反应不是惊恐害怕，没有疑心疑鬼胡思乱想赶紧琢磨是哪出了漏洞泄露了秘密，而是勃然大怒。
本就是和皇帝私下消磨时间闲扯蛋寻开心，他连跪都没有，直挺挺义愤填膺抱拳对皇帝说：“妄言者该杀。请陛下允许小臣去和那通神广大的人当面对质。俺太好奇了，太想看看他到底有多神奇，到底有什么所谓的透视命运的能耐。”
赵公廉如此出色表现，除了他确实是个政治天才，心理素质高之外，最主要的是他家里就有个真正奇迹的弟弟存在。
他对比他年小十几岁的弟弟曾经很疑惑不解，对赵老二这个小屁孩的话不信，对能力也不服。
但那时已经越来越坚信不疑。
因为，小屁孩所预测的大到天下大事，小到官场本不起眼的小人物猛然上台执掌重权，等等，正一件件精准上演。
而小屁孩带给赵庄的改变前所未有，闻所未闻，其能除非真是神灵转世才能做到。
赵老大坚信弟弟是灵性未泯的神灵转世人间，并且转生在他家，对小屁孩有关人间神神怪怪能人的否定断言也坚信。
他就不信了，天下还有能比他弟弟还厉害的奇人。
第1045章 两难（）
赵公廉不信有人能否定弟弟否定人间有鬼神之能的断言。
弟弟说人间不存在鬼神，说没人有神通能预测命运批命什么的，那指定就是没有。
若有，哪为什么这个有鬼神之能的奇人不能创造出弟弟那样的神奇事业？
没他弟弟的一角本事，也敢称有神通之能？也敢挑战沧赵家族？
骗人的把戏而已。
定是居心叵测的阴谋。
就算靠点谱，那也是从世俗常理推断的，而不是神奇算出来看出来的。
他可是从弟弟这学习过逻辑分析这门学问的。
他晓得所谓的神奇预测是综合各种现实客观因素推断出来的结论，说穿了没什么神奇的。
预测是种智慧，是阅历和经验积累的成果，是门大学问，而人早就会了，早就在各行各业的打交道中应用了，老农看天识天气；官员破案理政预算大事，人判断事情早做准备，都是在运用预测推测，只是这世界这时代还没有专门总结和定义这学问而已，反正它是什么都可以，但它就是不能是鬼神法术和神通能力。
弟弟说过人间无此能，那定然就没有。
有人敢批命断言他赵公廉的命运轨迹，他根本不信。
敢跳出来伤他，他就要亲自试试其能耐，用从弟弟那懂得的科学本事揭了他的神仙皮。
高僧怎么了？
敢说我是潜龙，想间接要我的命。我还能合理推断预测到他是托身佛门想害大宋未来栋梁一直在暗中积极搞造反活动的邪教组织信徒呢。
但，他这些心思并没用得上。
皇帝赵佶看到他不是惊恐胆怯，不是慌张或什么阴谋伪装被揭穿的表现，瞅着气愤又激昂的少年完全是正气凛然又热血冲动有担当的正当应可爱少年情怀，反应完全没有丝毫的迟疑或做作，是心地无私才能如此，他哈哈大笑起来，还逗趣安慰了少年。
“小爱卿不必�
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