这天竺狂僧稍微缓了缓，续道：“所谓‘佛性真如’，原本洁白无瑕。故此阎浮提乃之众生，只须能够保持本性真如之纯洁，则人人皆可成佛。可是这本性真如，亦像是天上雨水。一旦落地，便会因为红尘中各种事物欲念而蒙上污垢。”他笑了笑，又道：“当然，也并非说落入红尘，便永无成佛解脱之机会。雨水虽会被污染，但本质还是纯洁的。就像暕王子，他年纪尚小，心思单纯，正如白纸一张。若得名师从容教导，则自能不染红尘俗念，将来成就，未可限量。但如果年纪渐长……”
说话之间，伏难陀目光转动，似有意，似无意地向杨昭一瞥，从容道：“又未得名师教导，则容易滋生成见，往往会自以为是，听不进去真理大道。在佛门而言，这就称为‘执念障’，又称‘知见障’。有此障念缠身，那便纠缠不休，再也难得解脱了。”
伏难陀的言下之意，杨昭又怎会听不明白？他暗暗冷笑，问道：“伏大师所讲者极有道理。但本王却有一点疑问。要知真如本性者，乃是无影无形，超乎物质以及感官的范畴，既触摸不到，也量度不了。那么假若有人口中宣称自己已经领悟真如，实质却只是自欺欺人，甚至以此为幌子招摇撞骗，到处兴风作浪，然则，又有什么方法可以将之识穿揭破呢？”
河南王此言，几乎就等如指着和尚骂贼秃，言语之间，已经极不客气。除去杨暕年纪还小，一切都懵懵懂懂之外，旁者三人如何能够听不出来？萧氏爱惜长子，故此并不说话，独孤皇后却是面色微沉，叱道：“昭儿，不准无礼。伏大师是真正的佛家大德，你正该向他多多请教才对，怎么可以这般出言无状？”
杨昭微微欠身，道：“皇祖母，曾经听闻二百余年前，有位佛门败类，名为竺法庆。他自称是弥勒降生，以此为借口蛊惑人心，为非作歹，恶行累累。但他也是满口歪理邪说，乍听之下，又仿佛言之成理，教人无可辩驳。若非最后竺法庆暴露野心，起兵参与争夺天下，尚且无人能够识破其真面目。所谓前车可鉴，假如世间再出现这种败类，那么若能在其野心暴露，为祸天下之前就将他揭穿，那么岂不是可以避免许多无谓的牺牲与损失了么？伏大师，你说可对？”
伏难陀不嗔不恼，微笑道：“河南王说得也是。所谓知人口面难知心，世间确有不少无知狂妄之徒，一知半解就招摇撞骗。换着是常人，要分辨其真伪自然极难。但若通晓生死之道，明了梵我如一的不二真谛，则此身此心，亦与梵天一体。常言有道，人在做，天在看。可知要想欺骗梵天真理，是不可能的。既然不能欺天，则‘我’与梵天不可分割，又如何能够欺我？”
独孤皇后眉宇间流露出欢喜赞叹之情，道：“好个‘人在做，天在看’。听伏大师一席话，更胜似十年苦读，令人茅塞顿开也。那么这梵我如一之道，究竟是如何呢？”
伏难陀手捻念珠，又是低声以梵文念了两句，这才正色道：“在宇宙仍处于混沌的时代，没有光暗，没有虚无，更没有实体，只有‘独一的彼’，那就是梵，亦即梵天，万物缘起之业力所在。若我们不认识梵天的存在，就像迷途不知返的游子，永远不晓得家乡所在处。梵天创造了诸神和天地空三界。但神并非人，而是某种超然于物质，但又能操控物质的力量，是创造、护持和破坏的力量。梵我如一，指的就是作为外在宇宙终极的梵天，与作为内在人性本质的灵神，在本性上是同一的。所以只有通过对物质、心意、感官、智性的驾驭，我们才有机会直指真如，通过灵神与梵天结合。”
话至此处，这天竺狂僧故意顿了顿，举目向静室内众人环顾，端起茶盏喝了一口，这才继续微笑道：“而要驾驭灵神下四重识的方法，就是瑜伽修行，舍此再无他法。修行之要，在于内观，那就是所谓禅定或瑜珈，把自我的心作为观察宇宙的支点和通路，脱离现实所有迷障，把自我放在绝没有拘束的自在境界，实现真实的自我，臻达梵我如一的至境，始能捕捉自我的真相，把握到将所有问题解决的关键。”
杨昭修持【无字真经】，说到底，也同样是一个将本我真如与最初的缘起业力相互结合的过程。两者虽殊途而皆同归。彼此之间，只是双方的道路谁更宽阔平整，谁更能少绕弯路的区别罢了。所以河南王虽然对伏难陀这个人难有好感，可是也不能不承认，梵我如一之法确实直指大道，堪称字字珠玑。【无字真经】过于玄妙，即使宣讲出来，常人亦难以理解，反而不如伏难陀这样讲得显浅易明了。
独孤皇后正是因为已经听得明明白白，所以欢喜赞叹不已。又问道：“伏大师，梵我如一究竟是什么，本宫已经清楚了。但具体到实际之上，又应该如何修持呢？”
伏难陀呷了口香茗，道：“大道人人会讲，但知易则行难，究竟如何通过瑜迦修行而臻‘梵我如一’境界，这便是贫僧的独得之秘了。当年佛祖释迦牟尼在菩提双树之下悟道，因而证得无上正等正觉，本可就此涅槃离世而去，只因为心怀大慈悲，这才驻世说法四十年。后世佛门大盛，使万千沉沦苦海之百姓能因此得到解脱，皆由此而来。贫僧不才，自然难与佛祖媲美，但这一点心得，乃是辛苦证来，自然亦不欲见其与树木同朽。可惜‘梵我如一’之道说难不难，说易却也不易。有缘者不说一蹴即就，可是修习起来，也能进步神速。但若是无缘者，哪怕苦心钻研一生，也未必能够有所成就。贫僧寻觅十年，始终未能找到一位合适的传人，实在可惜得很。只不过……”
伏难陀目光转动，忽然停留在正依偎着萧氏屈膝跪坐的杨暕身上，微笑道：“没想到贫僧苦觅不得之人，竟然会在中原遇到了。暕王子天资聪慧，年纪又尚小，灵神未受污染，正正是修习‘梵我如一’的良材美质。只要给贫僧十年工夫，暕王子当能尽得贫僧真传，明心见性，参透生死真如。两位娘娘，不知意下如何？”
第510章 不依国主难立法
东晋末年，天下两分。南方归晋室所治，北方则是五胡乱华，战乱频仍。当时北方有一沙门比丘，法名道安，乃当时声望极隆的大德，座下有弟子五百人。恰逢他出家之地，乃在邺城，也就是后赵石虎的地盘。石虎乃著名暴君，在位期间，天灾加上人祸，弄得河北天怒人怨，到处哀鸿遍野。
道安有感于此，逐率众入王屋山，不久后又渡河至河南。但不久之后，前燕的幽帝慕容暐又起兵攻河南，道安只好再南投襄阳。行至新野之时，道安向众弟子说出了一句足以传诵千古，为万世后代所争相效仿，放诸四海而皆准的真理：不依国主，则法事难立。
无论古往今来，不分中西内外，任何宗教或学说的思想，要想真正得到推广普及，其首要条件，就是必须有强力的政权在背后进行撑腰。婆罗门教在天竺划分四大种姓，自身位居其首，国王武士皆在其下，所以能够统治天竺数千年而不衰，直至佛教出现才结束其至尊地位。而佛教之所以能够兴起，与当时天竺十六大国之一的摩揭陀国王频毗婆罗以及阿阇世之大力支持，也是密不可分的。
再回看中华，儒家圣人孔子，当其在世之时，曾周游列国，游说列国君主用儒家之学治世，可惜皆不果。故此儒家虽有弟子三千，贤人七十二，却始终未能显达。直到董仲舒向汉武帝上《天人三策》，汉武帝终于决定接受其建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家方才大行于世。以至于不通儒术，就无以为官。
正一道掌教朝阳天师，因为什么而和极乐正宗宗主摩诃叶成为势不两立的死对头？究其原因，无非是要争取杨坚这位天子的支持，以光大弘扬本身教义学说而已。争斗结果，是摩诃叶支持的杨广胜过朝阳天师支持的杨勇，而被册封为太子。所以极乐正宗也同样将正一道彻底压倒。
论武功，论学识、论才干、论威望，伏难陀都堪称是人中龙凤。只可惜既生瑜，何生亮？始终被摩诃叶压在上面，一身本事，竟是无从施展。但现在摩诃叶的压力已经消失，却是他的运气到了。下山进入大兴仅仅两个月，他已经成功让独孤皇后也纡尊降贵地亲身来极乐寺听其说法，更一口一个伏大师。
但很显然，这还是不够的。独孤皇后毕竟已经上了年纪，说不定什么时候就驾鹤西归了。要想地位稳固，伏难陀非得为自己在杨氏皇室之中，另外再找一个靠山不可。虽然，杨昭这位河南王已经是极乐正宗弟子，但那是摩诃叶的徒弟，不是他伏难陀的。更何况从河南王的事迹当中，他也能够察觉得到，想要控制小王爷，是极度困难的一回 事。所以几经考虑之后，这天竺狂僧终于将目标锁定到了杨暕身上。
杨暕年纪幼小，那不要紧。正如伏难陀先前所说，白纸之上更好作画。杨暕资质是否确实如他所说的优秀，同样无关紧要。反正伏难陀要的只是一个名分而已。此举会否使杨昭杨暕两兄弟反目成仇，甚至最终决裂？嘿，天家无父子，更何况兄弟？当初杨勇杨广两人，又何尝不是兄友弟恭，彼此亲密无间？与其说伏难陀绝不会在意此事，不如说当真变成这样的话，反而对天竺狂僧大大有利，他乐见其成更好了。
杨昭还未能修炼成功“他心通”，以上种种，他自然也只全凭猜测，并无实据。但是依理想来，该当是八、九不离十，纵不中亦不远矣。这天竺狂僧，其实也是如前朝的“大活弥勒”竺法庆一类人物。宣讲的道理虽然正，其为人却绝对不正。杨暕交给他教导，将来无论对隋杨皇室、对朝廷、对江山、对天下百姓百姓而言，都绝对是祸而不是福。
杨昭毕竟是穿越过来的，对待身边亲人的感情，不能天生便自然具备，而必须加以培养才能产生。萧氏对自家关怀爱护，无微不至，他也就真正萧氏当作了自己的母亲般孝敬。但杨暕这位幼弟，和自己相处的时日极短暂，双方又因为年龄差距，见了面也少有什么共同话题可言。所以双方感情实在难以说得上有多么深厚。但即使如此，杨暕始终是自己幼弟，彼此身体毕竟血脉相连，伏难陀想要利用自己的家人去达成他的野心，这点就无论如何也不可容忍。
杨昭回头过来，冷冷地向伏难陀瞥了一眼，心中已然动了杀机。不等独孤皇后与萧氏开口，抢先沉声道：“伏大师要收暕弟为徒？依我看来，此事大大不妥。梵我如一虽然玄妙，但毕竟太过虚无缥缈，离开现实来得太远了。伏大师是方外出家之人，钻研这些学问，即使不成，最多不过一无所得，也不会有什么害处。但暕弟却是皇家子弟，将来要做朝廷栋梁的，现在应该学习的是经世致用之道。岂可沉迷于这些于国于民，皆无实际利益的浮华清谈之学当中？假若当真如此，那是既害人，又害己了。所以我绝不同意。”
杨昭这几句话说得已经极不客气。旗帜鲜明地反对的态度，更让在座众人皆是一惊。独孤皇后怔了怔，蹙眉道：“昭儿，你所说之言……嗯，虽然也不无道理。但……唉～～伏大师也是一片好意，怎可无礼呢？”
杨昭摇头道：“皇祖母明鉴，这并非无礼，而是防微杜渐。佛家学问虽好，但要用以治理国家，抚恤九州百姓，则儒家法家墨家等诸子学说，反而更加实用。暕弟若想拜师，则如要学文，朝廷中尽多博学鸿儒。如高颎、裴矩、裴蕴等辈，哪一位不是满腹经纶，深具经天纬地之才？如要学武，则昭儿自信在这方面仍有一日之长，当不输天下任何高手。又何必舍近求远，再向外人求学？”
杨昭之言，堂堂正正，乃是正论。独孤皇后虽然崇佛，但到底不是那等无知妇人。她闻言之后，也蓦然为之一惊，神态若有所思。萧氏则恪守三从四德的规矩，丈夫杨广既然不在，便让长子去代替自己拿主意，自己更不说话。伏难陀见气氛不对，当下迎向河南王目光，笑道：“河南王也是本宗弟子，为何竟如此说话？贫僧的‘梵我如一’之道，非但绝不虚无缥缈，而且……”
“伏大师言辞之利，不下于昔日苏秦张仪，本王自愧不如，清谈辩驳，那就不必了。”杨昭站起身来，冷冷道：“当初南朝梁武帝萧衍，早年也是励精图治，刚毅决断，不失为一代英主。只可惜他晚年却因为过度迷信佛法，以至于引发侯景之乱，终使天下大乱，江山倾覆，自己也被活生生饿死。可见以佛家出世之法，治红尘俗世之民，根本就是南辕北辙，缘木求鱼。前事不忘，后事之师，我辈当以史为鉴，岂可再重蹈覆辙？本王虽亦崇佛敬佛，但绝不佞佛媚佛。伏大师言辞再利，亦是枉然，还是就此打住吧。”
独孤皇后如梦初醒，不由得连连点头。道：“昭儿说得对。伏大师，你想要收暕儿为徒，虽说是一片好心，无奈……唉，此番好意，本宫心领了。不过，此事还是等暕儿再大得几岁之后再议吧。”
伏难陀心中又恨又急，却也无可奈何。心中念头急转，寻思着究竟要如何才能挽回局面。杨昭却没打算给他留下翻盘的余地，决意乘胜追击，穷追猛打。他凝声道：“所谓生死之道，暂且不必谈起。本王只知道天地之间，有五伦三纲。又常言有道，一日为师，终身为父。本王曾拜本宗宗主为师，师父他老人家上次受了点伤，如今也不知道情况究竟如何，心中实怀挂念。伏大师，不如咱们就一起去探望探望，如何？”
独孤皇后讶异回头，问道：“怎么，国师他受了伤么？本宫怎么会不知道的？”
伏难陀心中“咯噔～”一声，面色微变。摩诃叶自断六识修炼如来神掌，此事乃是绝密。极乐正宗上下门徒教众，除去沙也、陀罗、车离等三部众之外，其余人等，都不知道详细情况，只知道宗主是为了钻研高深武学心法所以才闭关的。但伏难陀自然是例外。他下山以后进入大兴得知真实内情，实是欣喜若狂。
虽然说，摩诃叶其实还没有死，而且过往极乐正宗所有胆敢尝试修炼如来神掌的人，无一例外，全部都是惨死收场。但是伏难陀素知自己这位师兄的能耐，故此对之绝不感大意。当然，因为顾虑到河南王的存在，再加上自己也不欲落下个轼兄夺权的恶名，所以他倒没有在背上推一把，送师兄在黄泉路上走快几步。但为了以防万一，伏难陀仍旧做了许多安排。万万想不到，人算始终不如天算，原本以为还有一个月左右才回来大兴的河南王，竟然在今日就突然提前回来了。
措手不及之下，伏难陀的部署被完全打乱，许多安排都根本还未来得及发动。而现在听得独孤皇后问起，势在不能不回答。无可奈何，伏难陀只好硬着头皮，合什道：“这个……师兄的确是受了伤，不过也不是太严重。为免陛下与娘娘挂心，所以亦未大事宣扬。请娘娘恕罪。至于说探望么……娘娘好意，贫僧心领了。不过师兄如今状况，实在不宜见客，不如请娘娘按下耐心，等师兄痊愈后再亲自拜谢，如何？”
杨昭冷道：“不宜见客，也只是对外人而言。我是师父他老人家的徒弟，难道也不能见？常言道，师父有事，弟子当服其劳。我久未回来大兴，正该在师父床前略尽一点效心。伏大师，还是请带路吧。”
伏难陀低头喧了句佛号，道：“河南王尊师重道，教贫僧好生佩服羡慕。不过师兄静养疗伤，如今已经到了关键时候。假若贸然去打扰他，恐怕非但功亏一篑，而且其身上的伤势病情，更会为之而加�
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