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别笑，这是一个严肃的问题。你以为它荒谬而不会有答案吗？呵呵，只要认真，就有答案。
馒头是面做的，面是小麦磨出来的；而米饭呢，是稻子加工成的。
这就有线索了吧？
有人可能根据这个线索很快得出答案：商朝主要活动区域在现在的河南一带，北方稻子少，小麦多，所以帝乙跟小麦最亲，所以晚饭该吃馒头。
——可是，错了！商朝的时候气候和现在不一样，当时河南一带雨量充沛，风景如画，有片片竹林，还有大象徜徉，宛如西双版纳一般。从考古发现上看，商朝的领地上不大会有小麦，但有水稻。
而且，稻子还是当时的高级粮食，这一高级，那肯定就是帝乙常吃的呗，而且稻子还能酿酒，这也是上层统治者才能享受的啊。
结果这就出来了：帝乙跟稻子亲，和小麦却没什么关系，所以，“帝乙归妹”这个爻辞告诉了我晚饭吃米饭会“大吉”。
看，这个思路还是能够推广的嘛。
做占卜大师的先决条件·熊氏定理
看过这么多案例讲解了，是不是也明白一些卦该怎么算了？
可是，要想做大师，还有个先决条件必不可少。《左传》里记载了那么多占卜和算卦的事例，快到结尾的时候突然又给了我们一个耐人寻味的故事。
《左传·哀公十八年》
巴人伐楚，围鄾。初，右司马子国之卜也，观瞻曰：“如志。”故命之。及巴师至，将卜帅。王曰：“宁如志，何卜焉？”使帅师而行。请承，王曰：“寝尹、工尹，勤先君者也。”三月，楚公孙宁、吴由于、薳固败巴师于鄾，故封子国于析。君子曰：“惠王知志。《夏书》曰‘官占，唯能蔽志，昆命于元龟。’其是之谓乎！《志》曰：‘圣人不烦卜筮。’惠王其有焉！”
巴人攻打楚国，楚国准备迎战。老规矩，打仗之前要占卜。可是，这可不是占卜这仗该不该打，而是占卜让谁来当军队的统帅。大家正准备找乌龟呢，楚惠王却做了一件让所有人都大跌眼镜的事——他大手一挥，说：“当初不是说子国会心想事成吗，何必再占一次呢！”
楚惠王说的这个“当初”和这次战争一点儿关系都没有，那时候是准备让子国来当右司马，占个卜看他行不行，占卜结果是个吉兆，说子国心想事成。可这都是好久以前的事了啊。
可楚惠王说话到底比乌龟管用，他说不再占卜那就不再占卜了，子国就这么当了统帅。单有统帅还不够，还有确定副手的人选，楚惠王还是大手一挥：“那个谁谁谁，我看就行！”
说行还真就行，这些没经过乌龟决定命运的楚国精英一出场就打了胜仗。当时的某位时事评论员说：“楚惠王能够洞察人心啊。《夏书》说：‘占卜的官员只有先能洞察人意，然后才能鼓捣乌龟。’说的就是这种情况吧？《志》书还说：‘圣人用不着占卜。’楚惠王就做到这点了啊！”
这就是说：你在给别人算命之前，先要摸清他的心思。
这点很重要哦！下面我来就这个话题谈一谈本人多年来行走江湖的实战经验，这就是著名的“熊逸四大定理”，也被道上的一些朋友尊称为“熊大师四大定理”，或者“熊半仙四大定理”，所以，一定要认真学习啊！
有人可能会问了：“学会这四大定理，是不是算卦的准确率就能提高很多啊？”
呵呵，准确率是不是能提高我不敢说，不过呢，包管你将来跑江湖的时候能多骗一点儿银子。哦，说错了，不是“骗”，是“赚”。
熊一定理：人类，尤其是女人，需要的往往并不是正确答案，而是最接近、但不完全等于他（她）的心理预设值的答案。
比如，当有人找你算卦的时候，想让你算算一加一等于几。这时候，如果你告诉他一加一等于二，那就大错特错了！
你一定觉得很冤枉，一加一明明等于二啊？！
不错，一加一确实等于二，但你如果这么说了，人家很可能是非常不满意的，这一不满意了，你也就骗不到钱了。
请大家牢记熊一定理，至少等以后这条定理进了教科书，各位的孩子考试要学的时候，你们作家长的还能辅导一下。
再来解释一下，有人，尤其是女人，在向你求助的时候，也许是个算卦问题，也许是个风水问题，我们先把这个问题简化描述成“一加一等于几”。他在问这个问题的时候，其实在心里其实已经有了预设的答案，你如果有经验的话，会很容易猜到这个“预设答案”，或者用话把这个“预设答案”给套出来。好了，现在假定你已经知道了他的预设答案是“10”。
所以，虽然明明1＋1=2，但这个时候，你就要告诉他：1＋1=9。5，或者1＋1=10。5。这个时候，他的钱包就有一半已经掌握在你的手里了。
看，9。5也好，10。5也好，都是近似于、但没有完全等于他的心理预设值“10”，所以，这两个数字就是最能让人满意的答案。你要是说1＋1=2，他肯定不是觉得你水平不行，就是觉得你在骗他。
我的经验是，当这个人，尤其是女人，一定要解答这个“一加一等于几”的疑难问题的时候，如果在一个你这里得不到9。5或者10。5这类的答案时，他还会再去找下一个算命大师，直到有高人告诉他9。5或10。5为止。
以实际案例来看（用风水来讲解吧，比较明确、比较流行，而且规则都是一样的），当女人请你帮她参谋室内风水格局的时候，她心里已经预设了一个答案，那就是：“室内风水格局对人生命运影响很大，我这房子的室内格局肯定有问题，会影响我工作、生活很不顺利，如果请到高人出主意化解一下，就可以把问题解决了。”
那么，根据熊半仙第一定理，你要给的那个“近似于、但不能完全等于她的心理预设值”的答案，就是先承认她的上述说法大体都是对的，然后在室内风水上挑出几个问题来，说出这几个问题可能造成的影响，然后给出个简便的化解办法。
举个反面例子：我熊半仙当初在这点上犯了大错，我拿古代大师的风水理论来论证，其实影响人生命运和家族命运的风水主要取决于阴宅（就是祖坟），阳宅的影响力本来就小，而阳宅那“本来就小”的影响力更主要落实在居住地的大坐标上，所以，室内风水格局对人生命运的影响其实微乎其微。这就好像，你的阴宅风水和阳宅的大坐标确定了你以后要当官还是要坐牢，而室内风水的影响在于，你当官可能因此而早两天或晚两天，你坐牢可能是住在朝南的牢房，也可能住在朝北的牢房。
——这样的解释，完全是古代风水学的本源真义，却因为距离当事人的心理预设值太远，所以难以被接受。这个教训，让熊半仙铭记在心，后来终于研究出了这个著名的“熊一定理”。
熊二定理：熊半仙第二定理：人类，尤其是女人，需要的往往不是明白的答案，而是糊涂的答案。
这条定理看上去匪夷所思，其实却是千真万确！
有个笑话，说是医生给某患者看病，看完了开了药方，患者走了，可没一会儿又回来了，带着怀疑的神色问医生说：“你刚才讲的话每一句我都能听明白，给我开的药方里每个字我都认识，请问，你到底是不是医生啊？”
想想前文《左传》案例里的那些算卦大师，除了最后一个阳虎之外，有几个人是能把算卦的推论给讲清楚的？
我当年刚出道的时候就受过这种教训，当时给人看风水，大家可能觉得风水这东西很神秘，其实呢，风水学原本没那么神秘的，怎么做怎么做，都能讲得出道理来，就像白居易给老婆婆念诗，老婆婆也能明白的。
但后来，风水学被搞得越来越神秘了，全都云山雾罩了，而我吃亏就吃亏在总能用通俗的语言把道理给讲明白了。可等我讲明白之后，当事人马上就不信任我熊半仙了，为什么呢？他们会想啊：“这位熊老先生，虽然长得仙风道骨的，可怎么说的话里一点儿玄的虚的都没有呀，他说的都是真的么？”
所以，只有玄的虚的、摸棱两可的、糊里糊涂的，能听懂一点儿又不是全明白的答案，才是他们想得到的答案，他们只有从自己的“不懂”里才能反推出大师的“懂”和大师的“厉害”，然后才会心甘情愿地照着大师的吩咐去做。
这里还有一个小小的技术问题：如果被当事人问倒了，该怎么办？
比如我正解释什么“明夷之谦”呢，没想到当事人也懂一点儿《周易》，突然问我：“熊大师，您在纸上画的这个明夷卦我怎么看着像泰卦呢？”
这时候会有两种可能。第一种可能是：你仔细一看，果然，还真是泰卦，刚才太马虎了；第二种可能是：你也弄不清明夷卦什么样、泰卦什么样，本想很容易蒙过去了，谁想到这小子还真懂？！
这可怎么办？
如果是“第一种可能”，千万不能认错！一定记住：大师永远都不会错！所以，一旦你发现自己被纠出错了，就要赶紧想办法把错的糊弄成对了，并且坚持到底。最好的办法是，用一大堆专业术语把对方搞晕，比如，你可以说：“是，看来你很有《周易》基础啊，这的确是六十四卦系统里的泰卦，可我是用七十二地煞的煞神换取泰卦的先互体后移卦，从归魂和游魂变到旺相，再从甲辰位推演纳甲之贪狼有缺，而映像则恰恰就是明夷卦啊！”——这个解释到底是什么意思，我自己也不明白，反正就是把乱七八糟的术语往一块儿堆，肯定能过关！
如果是“第二种可能”，你就算想用这种堆砌术语的办法，但你连八卦都还数不全呢，五行也只知道两个，哪说得出什么术语啊。这时候你就装深沉，微微一笑，用两手的手指互搭出几个古怪的手势，然后悠然地说：“年轻人，不要去问，只要去悟。”要知道，我们中国人是很有这种“悟”的传统的，而且越是层次高的人，他们的话你就越得靠“悟”，不信的话就找几篇领导发言记录看看，越高领导说的话你就越不容易明白——虽然每个字你都认识，每句话你都能看懂，但他到底要说的是什么事，要表的是什么态，你就只能去“悟”了。
熊三定理：人类，尤其是女人，往往只会记住她愿意相信的东西，而对不愿意相信的东西却很容易忘记。
正是因为存在着这条熊三定理，所以呢，我虽然点出了前两条定理的奥妙，但那都是人们不愿相信、不愿承认的东西，看过去之后没多久也就忘记了，我熊半仙要想行骗自然还可以继续行骗下去，哈哈哈哈！
其实，熊三定理严格说不能算我的原创，心理学上早已经有了这种说法了。不过呢，我熊半仙既然连行骗的事都做得来，剽窃一下自然就更不在话下啦！
熊三定理有一个重要的引申意义，那就是：来找大师们算命的人一般不会只依靠一位大师，很可能三月刚在熊大师这里算过，六月又在马大师那里算了一回，第二年又碰上个牛老道，顺便算一把，第三年又有人给介绍了一位羊高僧，这么多的大师和高人，他最后只会记住算得最准的那一位，其他几位的身影早就随风而逝了。再作个极端化的比方：方程的这边是五个人，每人都算过五次命，每次都找的是一位不同的大师，五次当中只算准过一次，这一次留下了深刻印象；方程的那边是五位大师，每位大师都给五个人算过命，都只算准过一次。我们捉摸捉摸，每位大师的算命准确率其实只有20％，但在那五个人心中却都留有一位神算子的光辉记忆。
这个道理告诉我们，要跑江湖，完全可以放心大胆地去扯淡，不怕算错，关键不是重视质量而是重视数量。
熊四定理：在很多时候，算命的作用等于筛子。
这是我当年从风水实战中得到的体会。
举个例子：
第一情况：你去商场买方便面，商场里只有一种熊牌方便面，你二话不说，抓起两包熊牌方便面就走。这个购买过程是很轻松的，但你会抱怨没有选择余地。
第二情况：你再去商场买方便面，，商场里除了熊牌之外还有狗牌和猪牌的方便面，你挑了挑，想了想，拿了两包熊牌走了。这个购买过程也很轻松，还很舒心。
第三情况：如果商场里有超过一百种牌子的方便面，那可就不轻松了！选这个也不是，选那个也不是，拿起这个又放下，拿起那个又放下。
——这种情况，在生活中非常常见，当然，遇到的选择其重要程度都比方便面高多了，比如买房子，比如跳槽。
人在面对太多种选择的时候往往会感觉无所适从。
人们布置房子的时候，也面临同样的问题：怎么布置？！因为可能性实在太多了！
——所以需要风水先生。
所以我那时在想，为什么风水学越来越复杂，越来越搀杂进更多的东西，讲究越来越多，给人的限定越来越窄？为什么？
后来想明白了：抛开事物流变过程中的复杂化与简单化这两种基本原则不说，这是有心理学基础的。人在面对太多可能性的时候，常常会感觉无所适从，反倒没法做出选择了，这就需要一面筛子帮助把这太多的可能性滤掉大部分，然后在剩余的寥寥几个可能性中挑选，形象地说，就是帮助处在上面说的“第三情况”的人返回到“第二情况”中去。打个比方，在这个人面对一百种牌子的方便面无所适从的时候，你过去对他说，这一百种里，只有熊牌、狗牌、猪牌是达到卫生指标的，别的牌子不要选。——风水也好，五行八卦也好，星座占卜也好，很大程度上起到的就是这个筛子的作用。
四大定理都介绍完了，江湖上流传说什么“熊氏四定理，得一天下行”，好好用心体会吧，都是跑江湖用得着的。
占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？
从《左传》种种占卜算卦的案例来看，总让我觉得《周易》是从甲骨占卜简化来的，这倒也符合事物流变的一般情形，而且，乌龟与《周易》的灵与不灵，似乎在古人的眼里并不是取决于占卜或算卦的方法本身，而是更多地取决于这种特殊的介质——乌龟是很神奇的动物，千年王八万年龟，占卜用的乌龟都是高档货，只有大贵族才养得起、占得起的；《周易》用的蓍草虽然是草，但据说也不是普通的草。咱们还是看看《史记·龟策列传》里的一段相关记载吧：
略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要絜于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。……
余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！
褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中十有余年。窃好太史公传。太史公之传曰：“三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略�