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就在那个过去的世界对我完全断绝的时候，我感觉到空前的迷惘。巨大的失落，难舍的留恋，前路的迷茫，徘徊的惶恐。无依无靠。不明来历与去路。无人等待。无人关怀。没有联系，孤悬宇宙虚空。
当这种茫然和困惑达到极点的时候，另一扇世界的门就向我洞开。而另一番景象就在脑海中浮现。它如此清晰，不仅真实而且丰富。它片刻之间就笼罩了我，并且像过去的世界曾经让我信服那样，一下子就让我信服。
听说，不同的人在这个时候会看到不同的另外的世界。
心在这个世界上是倒映万物的镜子，在临终的最后一刻，在其他世界的边缘上，功能也仍旧不变。这时候，会看到什么，取决于你自己心识的反射。你会看到自己的心的本来面目。
如果你的心柔软而温热，充满良善，你会看到之前从未看到过的美丽的风景和遍地的光明，你会看到一切轻灵的和善的面孔，看到一些你从未见过的生灵，带着光环，前来迎接你。
如果你的心荒凉粗暴坚硬阴暗，你也将会看到与之对应的东西。
我首先看到博桑，然后看到你。安详的面容，明亮的眼睛，张开的怀抱，熟悉的表情。你在博桑欢迎我。你穿过博桑走向我。
我突然感觉对那个过去的世界没有一点牵挂和依恋。我开始从内心喜欢这个地方。
我感觉光明从这个地方的各处不断涌现。我感觉到强烈的**，想要从此停留，永不前往他处。
（二）
但，宇宙的规则就是始终变化无住。所以，我不可能永不前往他处。
就在你快要走近我，快要拥抱到我的时候，熊熊的火焰开始升腾。你在火焰映射的红色当中开始淡隐。
一切最后的感觉都开始飞离我。所有的视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉，所有能把我作为一件东西粘连在一起，并与周围区分开来的感觉，都开始四散飞离我。
我不再能感觉到火焰，也不再能感觉到你。我不再能感觉到有没有自己，有没有感觉。所以，我不知道最后你去了哪里。我一直不知道你最后在火焰里去了哪里。
这时，我的心跳停止，呼吸灭绝，体温丧失。尸体的苍白开始在各处的皮肤上显现。最后的意识向虚空中消失溶入。只有在靠近心脏的一点点区域，还有最后的一点温热。就像燃烧后的灰烬，保持着片刻的余温。
（三）
那次的因故死亡就到此突然结束。
我最后那点意识的飞散撞到一个坚强但温暖柔软的怀抱里，它们如坠落的流星雨一样从各个方向撞上来，并在这个怀抱里开始重新聚合成形。当它们聚合到足够规模的时候，产生一点光亮凝结在肚脐上。
所有的感觉一点点地回来。重新感觉到“我”的边缘。然后开始辨识出身体的各个部位。然后开始感觉暖流从心脏流出，沿着一根根经络点燃它们。它们由空变实，它们由轻变重。
我从“感觉不到我”的空旷原野上逐渐重新被很多围墙框定起来。在这许多围墙的中心，开始重新出现了可以感觉的“我”。
当“我”重新显现的时候，我听到一个声音在耳边清楚地说：“心心，不要自杀。如果你一次自杀，断气之后，你的神识还会反复经历自杀的痛苦。那是很悲惨的，而且极其痛苦，非常可怜。”
那声音对我说：“现在你知道他所经历的事情了。你可以回去了。不要虚掷人生。你要回去救他。卡在这里，在中阴界，你救不了他。你要回去，回到人身，人身是上升与下沉的枢纽环节，你得重新回到人身，然后才能救他。”
我在心里对那个不明来源，也不可触及的声音发问：“可是，我回去以后怎样才能救他呢？如果我忍受和他从此分开，我又怎样才能救到已经发生的痛苦里的他呢？”
那个声音说：“解救的办法要你自己去找。你已经有了非常宝贵的人身。你在作为人身的时候，是很有能力的。你能够学习，可以判断选择，你有某种程度的自由，可以按照自己的意志行事。你能比其他形式的肉身更有解决问题的渴望，更有能力把事情看清楚。你有闲暇和自由。你没有受到剧烈痛苦的控制和压抑。你不会像植物那样被固定不能移动，或者像其他动物那样被追捕猎杀，仓皇求生无有停顿。如果你在这样的状态下，还不能找到解救的办法，那他就不能得到解救。”
第八百零二章 体验死亡（下）（）
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（一）
那声音说：“你在能力的巅峰上不能做到的事情，宇宙里不会再有其他的力量能够做到。有更恒大的力量，但它照管得更多。个别最终只能靠个别分头解救。如果个别不响应这个更恒大的力量，它将不会对个别显现效用。”
那声音说：“能不能找到那个办法，答案就在你来时的路上。所以，你必须要回去才能知道。你要上下求索，心无旁骛，才能知道。”
（二）
然后，我突然就睁开了眼睛，发现自己口吐白沫地躺在床上。
我知道我没有死亡成功。
我不知道是什么原因，让安眠药的功能突然半途而废。也许，我买了假的安眠药。
但如何解释那个声音呢？
现在，就像是噩梦惊醒一样，我无法再找到那个声音，也无法证明它真的存在过。但是，我记住了它所说的：“如果你一次自杀，你将会反复经历自杀。那是很悲惨的，而且非常痛苦。”
不知道为什么，我相信这句话。我不需要理由，不需要证明，不需要逻辑就相信这句话。
从那以后，我再也没有尝试过自杀。
这绝非是因为怕死。
事实上，在最后的时刻，此时空的边缘，那个声音再次提醒了我。
有比做这种绝望的陪伴，更有意义的事情：我要救你！我要成为所有濒临死亡的生命样坚强而柔软的怀抱，可以在最后的时刻阻挡一切生命的涣散和寂灭，可以亲切地对所有飞散中的灵魂显示出路和真相，可以中止所有生命在在一个长期的生死判决里面循环往复。
我要回来探索这个方法！那声音告诉我，确有这样的方法和道路。
我就是为知道这个，而因故死亡的。
我不会白去，也不会白回！
（三）
亲爱的你。我们不是分别的，不是各自的。我们是连在一起的。
当你在战争里的时候，我不可能不在战争里。
当我在孤独里的时候，你不可能不在孤独里。
当你在死亡里的时候，我不可能不在死亡里。
当我在跋涉里的时候，你不可能不在跋涉里。
我不能离开你前往别处。因为我就是你。我要么什么都不是。要么就是你。你是我的另一种表象，另一种状态。我们的关联和纠结深入量子层面，深入“不可切分”的最终层面。我对你的牵挂是永恒的和普遍的。
与其说是人对人的，不如说是物质对物质的，微粒对微粒的，基本元素对基本元素的。
它远远超出今生和人身的藩篱，更不用说是男女的藩篱。
所以，无法安慰。只能自证自解。
（四）
从安眠药带来的濒死痛苦，和随后20多个小时的各种不适中摆脱之后，我的求死之心，已经淡薄了下去。
我晕晕乎乎地爬了起来，叫了一份外卖，吃了半碗白米粥，然后去洗了个澡，把身上难闻的死亡的余味清洁干净。
当我重新回到床上的时候，我突然想起了我们在博桑时，那位藏族老师送给你的两本书，一本是密勒日巴尊者的传记，而另一本，我想起来了，就是说死亡的过程后死后中阴境界的书，它详细介绍了从开始断气到结束中阴之旅，前去六道投胎的过程。
当时我虽然是把这书看了一遍，却只有一个模模糊糊的印象，觉得它说得真的是很详尽真切，绝对不像是捏造的。
我现在特别需要再看这本书。
我镇定了一下，清醒了一下头脑，开始回忆这本书现在在何处。
我想起来了，这本书，我们从博桑回来之后，你把它放在我购买的那些历史大部头一起了。它现在应该和所有的那些大部头典籍一起，放在你为我租用的银行地下室的保管箱内。
于是，我再也无法在溪源住下去了。
第二天，身体恢复了一些之后，我便匆匆买了回程的车票，赶回了银行所在地，到那个地下室里，打开保管箱，找到了那本书。
我带着这本书回到了自己的住宅，急不可耐地翻开验看它。
我惊讶地发现，在断气和意识消失之前的所有部分，它都写得精确无误！的确就是我自己亲身所经历的那样的！
那么，可否就此推论，它后面的部分，也完全是如实的描述？
我的心，激动得怦怦直跳。
难道，关于生死，这个世界上真的是有人穿越过的？真的有人知道全部的过程？那么，我如果追随这个人，是不是就可以明了死后的世界？就可以知道你的去向？
是不是，我们就不必再等待亿万千年的未来生邂逅，我可以主动去找你，主动去到你此刻所在的世界？我可以去救拔你，离开那恐怖的无量血途？
我把这本书看了一遍又一遍。
我的心意越来越坚定。
我要追随这个前行者的足迹，我要如同亲证了前半段一样地，去亲证后半段的正确性！
（五）
以下诗文摘自葛玛恰美仁波切的《山中闭关教示》：
“依于无常，您已过往。您不知道自己已死或未死，您仍在怀疑迷惑中，您不再拥有血肉之躯，而仅留一心智身（中阴身）。”
“您是一个八岁的孺童，不论您投生何处，都将能看到那种亮光、那种颜色。虽然此行的天空无日亦无月，您亦能照亮自己。”
“您有时候会忆起自己的前生和今世，并看到一点来生。但一旦记起，便又马上忘记，再次变得浑沌不明。”
“摆脱了身体，您能在刹那间随心游于三千世界。您有时候会上达山顶，您有时候会下到海底。同行的人变幻不定，有时候您会与死者同行，有时则与生者。”
“您在水中镜中无映像，本身亦无影子。若您走在沙地或者泥地上，将不会留下一个足印。您看到这个景象，心下吃惊。您以为自己还有一个身体，但您已经没有了。”
“知道自己已经死了，您觉得很伤心。您心里想着该怎么办呢，您慌张得心都快跳出来了。您四处奔跑，快点！我在哪里可以找到一个身体？”
“您有很多恐惧，也有很多期待。您受到很多谴责、指责、想念、牵挂、赞扬和批评。别人说您的话，句句贯入您的耳朵，而您说的，他们一句也没听见。这让您觉得难过极了。您告诉他们，不用担心、不用哭，我在这里。您叫着他们的名字，并且挨上前去，拥抱他们，抚慰他们，但他们看不见，继续在哭。”
我推荐你们看看这本书。
也许你们不相信死后另有世界。但看看，也毕竟无妨。花不了您多少时间，反正每天你们看网文，有大量的时间可以浪费。万一，死后的中阴世界，真的有呢？
（六）
何谓永别？永别并不一定意味着距离的增加。永别就是：自此以后，无法联络。
第八百零三章 长棒面包（）
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（一）
杂志社的工作繁杂而辛苦，每。
杂志社的楼下有一家法式面包房，整天麦香四溢，经过的时候，都忍不住产生食欲。
这家面包房的师傅，据说世世代代都是做面包的，其祖上，早年在上海滩有名的面包房工作，也为和平饭店这样的国际大酒店做过白案和糕点师傅。他家出品的面包，具有正宗的巴黎风味，尤其以长棒面包的味美而知名。
根据同事们的评价，这家的长棒面包烤得松脆而不失柔软，撕咬的时候，牙齿能感觉到轻微的抵抗，而略带黄油咸咸的麦香味道，就在这小小的撕扯中散出来，充满整个口腔的味蕾，给人温暖的饱和感和强烈的融化感。不用任何佐餐的果酱或者浓汤，也不用加上葡萄干和奶油酥皮等调味料，就光吃面包本身，就能不知不觉中吃下去好几条还意犹未尽。
为了节省时间，专心文字，我经常去楼下的面包房买长棒面包替代中餐或者晚餐。审稿或者校对的空隙，就拿着这条长面包，撕一点嚼一点，有时候到走廊冲一杯热牛奶或者热咖啡配着喝，一会儿，一长条就不见了，又能当饱，又十分省事，连洗刷餐具的时间都节省了。
（二）
其实，我之前就一直很喜欢长棒面包。
因为你在生病后期的那些日子里，挺喜欢吃长棒面包的。
我的很多爱好都源自于和你有关的事情，就像月亮的皎洁来自于太阳的光华。
对于食物，其实你没有太多的拣择偏好，往往是食堂做什么，你就跟着吃什么。只是因为你是北方人，对于面食和薯类作物的喜欢，略略过米饭，一般你自己做饭的时候，不是做面条面片什么的，就是烤个薯类作物充饥。
你喜欢简单的饭食，不把太多的时间花费在吃这件事情上。
你生病之后，胃口渐渐变得越来越不好，可以吃得下去的食物种类，也越来越少。白粥、煮得很烂的碎面条和长棒面包撕成小片泡菜汤，是你生病后期最能接受的食物。
我经常帮你把长棒面包撕成细细的碎片，放在菜汤里稍微煮热一下。就这样，跟着你，慢慢也喜欢上了这种食物。
（三）
有一次，你问我，在面包中看到了什么。
我想了想，就说：“看到了麦子、农夫和面包师傅。”
你说：“不止。”
我说：“那还有什么啊？”
你说：“把心真正放在面包上，再仔细地观察。你可以感知到面包里包含着的阳光、云朵、雨水、土壤、昆虫和森林。”
你说：“世界上，没有任何一片面包里面是不包含这些东西的。每一片面包，都包含了整个宇宙的一切事物的滋养。”
你说：“你还可以看到面包师傅的祖先们。每个面包师傅，都并不是生下来就自动会做好吃的面包的。这是很多代人传承下来的技术。每一片面包、每一次烘焙，都包含着先祖们对后代的深爱。我们祖先通过这些不足为奇的平淡的日常事物，把他们的爱传递到了我们的此刻。”
你说：“每一片面包，都包含着数千年的历史。”
“同样，当你在吃胡萝卜时，你也要看到它背后耕种的人，那些养育耕种者的人，看到供养土壤养分的各种动植物、微生物。”
你说：“如果你能始终保持这样的如实观察，就能时刻感觉到自己沐浴在万物的恩宠和爱护当中，产生深深的感激之情。”
你说：“没有万物的支持，我们一秒钟，也难以存活下去。正是那些看似平淡无奇的事物里，包含了最深的幸福。”
你说：“事实上，不仅是这面包，我每天都要吃的止痛药，也同样是如此。”
你说：“当我们吞下一片止痛药的时候，心里要清楚明白，它不是凭空掉下来的，它是好几代人研究的结果，是无数动物牺牲自己参与试验的结