吉诺弯刀- 第174部分

　　　　有时候，念诵当中，我会突然觉得全身透明发光，每一个毛孔当中，都有一尊小小的金色佛像。

　　　　有时候，晚上睡觉时，我会梦到一只可爱的小白象，我抚摸它，和它玩耍，然后突然之间，它就变成了一道金色的光芒，进入了我的腹中。

　　　　我对太医院的太医说起过这个梦，他们都对我道喜，说这是大吉的征兆，这次妊娠的胎儿，必定是男胎，降生之后，必定又是一代明君，是天命所系的四海共主。

　　　　刘申对这个白象金光入腹的祥瑞之兆也感到非常高兴，和群臣商议过之后，决定变更当年的年号为庆祥元年。

　　　　就是在这段时间里，我听你身边的人讲述了大量你短暂一生中的故事。于是，在你已经去世之后，我对你的敬爱和了解，依然在不断地加深当中。

　　　　在世间存活越久，我就越想念你。

　　　　我深深地觉得，在汹涌的人潮之中，你就像出水的莲花一样清净无染，就像优昙钵罗花那样洁白芳香，光华闪耀。

　　　　你绝对不是凡尘中的恶浊男子，你是大菩萨的化身，倒驾慈航，入诸凡俗世

　　　　界，来教化引领，接引我回归本来面目的。

　　　　精神稍好一点的时候，我也会抄写一下经卷。

　　　　我曾在许多灯盏的光线下一笔一划地抄写《心经》。

　　　　那段时间，我抄写过很多很多卷，我不记得具体的数量了。

　　　　我记得金色的专用墨水在薄如蝉翼的供养绢帛上浸染开的样子，我常常抄写得忘记了时间，也忘记了自己。

　　　　在抄写时，我觉得我与所有的人类连为了一体，自己和他人的边界线突然消融于无形。他们的痛苦都涌入了我的身心。（。）

第四百四十八章　安产祈福（）　
（一）

　　　　世子出生前的两个多月，按照当时皇室的规矩，我要亲去运京最大的寺院法善寺举行安产祈福仪式。

　　　　这是刘申的第一个嫡出孩子，如果他是男孩，他可能就是未来的皇帝。

　　　　当时的运京已经非常繁华，因为皇室和不少民众都信奉佛教，所以京城里有四百多座各种规模的寺院，信众和供养人众多。

　　　　这座皇家供奉法善寺，规模非常庞大，大殿重重，庭院深深，寺院内外生长着许多参天古树，在都城的繁华里洒下一片片的荫庇清凉。

　　　　在女官的扶持下，已经大腹便便、行动笨拙的我，身着华贵的金色大礼服，按照导礼官的指引，完成了隆重的祈福仪式，祈求国泰民安，祈求皇太后和皇帝健康，祈求分娩顺利，母子平安。

　　　　每次我恭敬礼拜下去，旁边的僧人就敲响一声清脆的磬声。

　　　　仪式结束后，方丈莲花大师陪着我从寺院的深处走出來。

　　　　我们路过一个庭院的时候，听到院里传来僧人咏诵佛号的声音。这声音抑扬顿挫，庄严虔诚，它一声一声地传了过来，一声一声地落在我的心上。

　　　　我不由自主地就站了下来。

　　　　我站在穿过密密层层的枝叶洒落下来的阳光当中，被那种声音所吸引。

　　　　我产生了一种用语言说不明白的感觉，就好像它是从生命深处传来的一些回声。

　　　　它落在生命中某个很亲切、很熟悉的地方。

　　　　我感到生命的根基中有些什么被它的呼唤打动了。

　　　　我不知不觉地站在那里，不能再往前走了。

　　　　方丈莲花大师也跟着我停了下来。他说：“皇后被这种声音所吸引了吗？”

　　　　我说：“请问法师，这是什么声音？”

　　　　莲花大师回答说：“这是僧人们在唱诵佛号。”

　　　　我说：“他们念的都是什么？听起来，真是亲切啊。”

　　　　他说：“他们念的是南无阿弥佗佛。他们一声一声地念着南无阿弥佗佛。”

　　　　（二）

　　　　那时候，汉地流行最广的，乃是佛教的禅宗。寺院以修习禅定为主要功课，日常课诵的经典，一般是《心经》、《金刚经》、《楞伽经》等注重空性慧的经典，再就是《地藏菩萨本愿经》等引导大众深信因果报应的经典。

　　　　净土宗刚刚在汉地兴起，知名度还不广，以称念佛名、求生净土的修行方法也没有像后来那样家喻户晓，影响深远。当时，只有较少的寺院以净土宗的持名往生为主要修行内容。我平日也就是接触过梁皇宝忏、楞严咒等课诵内容，从未听过净土宗寺院的僧人唱诵“南无阿弥陀佛”的佛号。

　　　　“南无阿弥陀佛，这是什么意思呢？”我问。

　　　　方丈莲花大师回答说：“南无，就是梵语中致敬、归命，皈依的意思。阿弥陀佛是一尊佛的名字。此佛光明无量，寿命无量，是西方极乐世界的教主，也是接引寻求解脱的人往生西方净土的佛，临死的人如果称念南无阿弥佗佛，他就会过来接引，带领此人往生极乐世界。”

　　　　我听了，心中一阵触动。

　　　　我喃喃地说：“可是，每天世界上有这么多快要死的人，他怎么接引得过来呢？”

　　　　我说：“他能听得见每一个祈求的声音吗？他会对每一个需要指引的人现身吗？”

　　　　方丈说：“只要心里念着他的佛号，他就能听到，他就会现身的。”

　　　　方丈说：“就如同天上的明月，可以同时照映在天下千千万万的江河湖海里。”

　　　　方丈说：“阿弥陀佛从来不会辜负任何一个渴望得到解脱，希望得到指引的人。”

　　　　他说：“此时此刻，皇后站了下来，不就是因为感知到了他的注视和光明吗？”

　　　　（三）

　　　　这句话像一颗石头，投进了一潭深水里。我的心里起了一阵涟漪，它缓慢地荡漾开来。

　　　　我的眼眶里开始充盈了一些泪水。一些自从你死后就干涸掉的泪水。

　　　　我说：“他为什么要做这件事情呢？为什么要照拂这么多快要死的人呢？”

　　　　我说：“他既然是寿命无量的人，他怎么能感知到生命的痛苦呢？他既然已经免除了生命的痛苦，为什么又要回来照管那些生死海中渺小脆弱的人呢？”

　　　　方丈说：“因为他之前也曾经只是一个凡人，因为他也经历过所有生命经历着的所有痛苦。”

　　　　方丈说：“很久以前，在凡人不可想象的遥远时光里，曾经有个国王，感知到生命中各种深刻的痛苦，他认识到，身为国家，就算能够建立太平盛世，让人民安居乐业，人们的悲欢离合之苦，生老病死之苦，也依然无法解除。那些在太平岁月中生活的人们，依然还会因为种种的事情，感到烦躁、恐惧、沮丧、悲伤、迷惘，依然还会被疾病和衰朽捉住，拖入无边的黑暗，依然还会被死亡碾压，不得不与所爱恋的一切永别。”

　　　　方丈说：“他清醒地认识到，身为国王，自己也并不是权力无上的，他既没有力量让自己从这些痛苦中解脱，也没有力量照顾好他的宫眷、他的子女、他的父母离于这样普遍的痛苦。他认识到了世俗王权的局限性。他很想为全天下的臣民做得更多，进一步解脱这些根本性的、普遍性的痛苦，他觉得完成这件事情，比做一个世俗的国王更有意义。”

　　　　“于是，他决定舍弃世人所追逐的王位，全心全意地去寻找根本解脱离于万千烦恼，离于生死苦厄的道路。在距今十劫的时候，他找到了当时的觉悟者佛陀，在佛陀面前剃度出家，成了法藏比丘，追随佛陀学习解脱之法，终于找到了这条道路，并亲身验证了这条道路的确通向解脱。”

　　　　“从此，这位法藏比丘，就发下了无边无尽的弘大誓愿，从今往后，都要一心一意地，要成全所有的生命离开所有的痛苦。这位从凡人到圣人的伟大国王，法藏比丘，就是我们今天所日夜称颂的阿弥陀佛。他是我们所有人的学习榜样。他示范给我们从凡人起步，超越一切生命痛苦，彻解生死奥秘的道路。”

　　　　（四）

　　　　我听了，不由得满怀敬意地说：“他真是一个伟大的人。”

　　　　方丈说：“是啊。很伟大。”

　　　　我说：“真心希望，我也能找到那条道路，我也能有这样的力量，去为所有的生命，造就至善至美

　　　　的世界和生活。”

　　　　方丈听了，便当下合什说：“阿弥陀佛！皇后能有这样的想法，如此广大的普遍救度之心，当真是难能稀有，是国家之福，民众之福，值得礼拜赞叹。皇后既有此愿，将来一定能够心想事成的。”

　　　　我说：“如果我一直不改此愿，经过无边漫长的时间，持之以恒，奋勇努力，最后，也能如同法藏比丘一样，成就觉悟解脱，并且惠利所有的生命吗？能够在所有生命最孤单、最无助、最黑暗的生死分际，以光明的力量，切切实实地帮助到他们离开无量的疼痛和恐怖吗？”

　　　　方丈肯定地回答说：“有志者事竟成。皇后如果持之以恒，奋勇努力，最后一定能够做到和阿弥陀佛一模一样，成为所有生命生死分际的大依靠，大庇护，能够带领所有的生命，离那时的黑暗和无助，在生死途中，趋向彻底的安乐。”

　　　　方丈说：“皇后一定能够成就。”

　　　　他说：“所有的人，若发下如此弘愿，不离不弃，坚持不懈，任何的人，最终，都一样能够成就。”

　　　　他说：“就在皇后发下此愿的同时，在无边遥远的未来，皇后就已经变得和阿弥陀佛一模一样了。那个未来，就已经形成，已经存在了。只是皇后此时此刻，还看不到那个时光里的情况而已。”

　　　　他说：“如果皇后听了佛号，深觉心有所感，以后有空，就恭请皇后常来本寺，听僧人们念诵佛号吧。”

　　　　（五）

　　　　那是我第一次听说净土宗的修行方法，后来我就追随了这种修行的方法，常常手持念珠，念诵南无阿弥陀佛的佛号了。

　　　　这一生转瞬就快要过去了，我学习得并不好，虽然有所进步，但并没有得到彻底的解脱，也没有走完那条甘露般的道路。但后来，我就常常去寺院，听僧人们那样念佛了。

　　　　听着他们的声音，我心里的那些眼泪就慢慢地能够落了下来。

　　　　我任由它们一点一点地落下来。

　　　　我任由它们一点一点地，一滴一滴地，接连不断地，生生不息地落了下来。

　　　　（六）

　　　　到了如今的风烛残年，我眼睛也花了，看不清经文上的字句，耳朵也不太好了，听不清觉者们讲解经文的声音，但是，****夜夜，行住坐卧，我已经养成了念珠不离手，佛号不离口的习惯。这已经逐渐成为了我生命中的本能。

　　　　和你们想象得不一样，这不是因为我怕死，也不是因为我老糊涂了。我之所以如此，是因为我想要为所有的生命战胜死亡，我想要解除自己不知道生从何来、死后何往的根本迷惑。我不想这样糊里糊涂地度过一生，不想这样无能为力地顺从生死的河流胁裹。

　　　　我不想像大多数的人那样，这样糊涂和无助地度过短暂的一生。

　　　　你们呢？孩子们，你们呢？

　　　　你们想要这样糊涂和无助地度过这短暂的一生吗？

　　　　你们当中，有人想过要逃脱生死的大网，愿求明了生死，解脱生死的那种清醒和力量吗？

　　　　先皇的子孙们，你们当中有人在每日的花天酒地、文恬武嬉当中，想过这件事情吗？有吗？（。）

第四百四十九章　世子降生（1）（）　
（一）

　　　　从法善寺完成安产祈福归来的第二天，我一个人再次来到了暖阁里。

　　　　我坐在阁中，屏退左右，独自看着窗外的雨淅沥沥地下着。

　　　　雨，也有它的生命吗？它是怎样开始的呢？从下坠的那一刻诞生的吗？从落到窗台上的那一刻结束的吗？但是，那诞生，是真正的诞生吗？那结束，是从此什么都没有了吗？

　　　　不是的。在诞生之前，它是云朵，在云朵之前，它是河流，在河流之前，它是露珠。

　　　　而当它落在窗台上，又滴落在土壤里的时候，它会变成植物的汁液，会变成翠绿的叶子，会变成明艳的花朵，会变成宫人们发簪上的点缀，又会变成刘申的笑容。它还会变成一个国王的好心情和因为心情好而带来的好脾气。会有更多的人因此得到滋润。

　　　　虽然它不再是雨了，但它仍能实现广泛的滋润。

　　　　当我能看到这些雨滴的前生与后世，我也就看到了你的，我的，所有人的。

　　　　当我能看到雨滴不再是雨滴之后的滋润，我也就看到了你不再呼吸之后还在延续的生命。

　　　　于是，我就知道，我们的爱情仍然还在，它仍然在雕塑着我的生命，它仍然存在于我的生命之流当中。它不是从你在悬崖上救到我的那一刻才开始的，它也并没有因为月光带着你跃下悬崖而结束。

　　　　看着对面的空座位，我的心里还会涌起悲伤，它从内部剜割着我。虽然它没有刀锋，也没有寒气，但它的搅动让我感到胸口真切的疼痛。

　　　　我坐在那里，默然地承受着这样的疼痛。

　　　　这样的承受，是有价值的。

　　　　若你没有真正承受过这样的痛苦，你就不会理解天下人面对生离死别的痛苦。你也就不会明白他们对安定与和平的渴求。

　　　　它可以教育我明白，每个生命在面临疾病、衰朽和死亡时，那种切肤之痛，究竟是怎样的。

　　　　它可以帮助我看到所有的绝望、所有的惊恐、所有的悲伤和所有的无助。

　　　　它可以让我明白，快乐并不是单独的事情，痛苦，同样也不是单独的。

　　　　每一种痛苦，它都是礼物。只有当我们不明白它是礼物的时候，它才是痛苦。

　　　　虽然悲伤还会涌起，但它渐渐地就不再能强烈地撼动我了，它也就不能再扼住我的咽喉。它的爪子就渐渐地从我咽喉上松脱下去了。

　　　　我渐渐地就可以平静地看着它的涌起，不再不知所措。

　　　　我从内部生起了一种信心。一种之前我只在你的冷静和果断里面看到过的信心。

　　　　我知道，我可以对付它。不会让它淹没。不会没顶。

　　　　（二）

　　　　随着产期的临近，我几乎停止了一切活动，专心在昭阳宫休息待产。

　　　　暖阁事件虽然已经过去，我和刘申表面上也已经和好，然而，我心中的芥蒂和他心中的惭愧，依然存在。帝后之间，都在不约而同地避免着更多的接触。

　　　　怀孕之后，为确保龙胎的安全，让婴儿一出生就具备安静的性格和良好的心态，遵照祖制的要求，刘申过来昭阳宫的次数应较平时大为减少，而且只能在白天的正午前后过来，也不允许在昭阳宫中过夜。每次他过来，我都恭敬而礼貌地伺候他，然而，除了恭敬和礼貌之外，别的东西就一概没有了。

　　　　刘申是何等敏锐和善解人意的君王，他看出了我礼貌的冷淡，心中且悲伤且惭愧，他意识到自己的出现和温存宠爱，未见得会增加我的安全感，反而会破坏我内心的平静与安宁。于是，他就更进一步地减少了亲自来探视的次数，改用其他远程的方式来表达他的关切和期待。

　　　　伴随临盆时刻的到来，我行动不便，身体经常不适，常有不规则的腹痛，有数次试痛持续时间较长，程度剧烈，宫人们都认为我时辰到了，将要发动分娩了，火速传召了御医进来，然而却只是产前试痛，休息一阵子，就自行平息了，并不是正式的分娩阵痛。几经反复，昭阳宫上下的气氛变得十分紧张。

　　　　刘申也被这反反复复搞得心神不宁，他每天都会数次派来身边的内侍，详细询问我的情况，也不断督促着太医院的大夫一日三次四次地进宫诊视伺候，�