。幽默看见这可怜不完备的社会挣扎过活，有多少的弱点，多少的偏见，多少的迷蒙，多少的俗欲，因其可笑，觉得其可怜，因其可怜又觉得可爱。
而彼得先生的一席话又对林语堂先生的论断有所补充，揭示出了幽默的讽刺、嘲讽作用，在幽默中不可或缺的重要作用。
〃不要害怕嘲笑死亡、退休、离婚或失落感。笑具有传染性，让人发笑，能帮助别人，同时也帮助了自己。我们要在每件事情中寻找幽默，努力使笑溶于生活中。当我们学会了大声嘲笑生活，等于有了最好的保险。〃与人为善，从多种角度来讲，也就是于己有善。人们已经厌倦了腥风血雨，已经厌倦了指桑骂槐，已经厌倦了人与人之间的指责与谩骂。现代生活中的幽默，也就是与人为善，它追求的是人际之间的和谐和人的发展与完善，它是现代文明的一种标志。
世间所有之事，都脱不开人与人之间的关系这张天网，如何又能指出人的缺陋和不足，又能和谐地彼此相处，正是现代生活中的幽默所刻意追求的东西。
经理：〃你们科长已经被撤职了。〃
科员：〃我看他早就不称职了！〃
经理：〃现任命他为公司的副经理。〃
科员：〃我看他早就是副经理那块料。〃
埃利斯别尔格说过：〃'幽默感'正如'自尊与自卑之间的混合'一样，必须具有这种批评与自我批评的能力，这种能力是同高度的历史的乐观主义相结合的，是同对别人也对自己都具有信念相结合的，这种能力同思想动摇，反复无常，歇斯底里，传奇式地夸大自己和他人的缺点毫无共同之处。〃幽默要使它同时含有破坏而兼建设的意味，要使它有左右社会的力量，才有将来的希望；否则空空洞洞、毫无目的，同小丑的登台，结果使观众于一笑之后，不能不感到一种无聊的回味，那才是绝路。
一破一立；一左右、一南北；一前后，一东西，方为韬略。于令人难以捉摸、无所适从之余伸展自己的思想和目标，时而会有高深莫测的韵味。追求和应用韬略，就像是追求和应用艺术一样，都是一种智慧的体现。
西塞罗说过：〃嘲弄你及你同伴的错误，借助夸张和讽刺，假装天真，揭露对手的愚蠢，这些都是逗笑的极好办法。为了逗笑，可以使用对比句， 如：'先生们，这个人什么都不缺。。。。。。除了财富和美德！〃丈夫：〃太太，电视剧开始了。〃
妻子：〃现在的电视剧质量就是差，你瞧，《女人是男人的仆人》这个连续剧名都写颠倒了。〃
●糖衣炮弹新论
幽默作为中国人民一种生活艺术，到底是什么？由于各人理解不一，故幽默的界定众说纷坛。在中国人看来，幽默是一个人的生活智慧超越常规框架的束缚之后而产生的一种对生活新颖独特的灼见。大凡将两种本来风马牛不相及的东西通过机智的创新巧妙地结合在一起，其效果就是幽默。
幽默一词本来是民国时期林语堂先生借英语 ｈｕｍｏｕｒ 的音译，因为显得很幽默，故传而诵之。在中国古代并无此语，相近的词或许可以联想到〃滑稽〃，中国人很喜欢滑稽，故司马迁专门为之立传。据古人训诂，滑，乱也；稽，同也，故滑稽就是打通事物之间的异同、区别、障碍，把本来没有关系的事物出人意料但又合情合理地混淆融合起来。
在一般的人与人之间的交往中，这种艺术也被经常运用着。裹着糖衣的药丸之所以易于吞咽，是因为它不把苦涩的内涵直接暴露在人的感官之下；所以，幽默的一个重要特征就是含蓄。说一些转弯抹角、不明不白的话，点到为止，给人留有遐想的余地。如果对方有点幽默感的话，这点言不尽意的余味恰好是品尝幽默智慧的地方；假如对方非要直接了当点明道破才能理解话语的涵义，那就等于把一朵鲜花放在显微镜下细看，全无美感可言。
鲜花宜于远观，故幽默就是话说半句就止，笑露三分即敛。
以幽默为糖衣，里面所包含的不必非药丸不可。凡是想要让对方接受，同时又不便让对方或旁观者有明显察觉要的东西，譬如阿谀奉承之词，皆可夹裹同入。言者有意，听者无心，在一片哈哈声中达到了各自的目的。此种幽默多见于现代人的办公室或会议厅内。与这类老于世故的幽默相比，儿童似懂非懂的直言不讳，或者奇思异想下的童言无忌，更容易让人感觉到真正的幽默本应包含的那份纯真。
有人说，英国人潇洒、美国人幽默、中国人调和持中。也有人说，中国人刻板，缺少幽默感。
中国人的幽默是不同于美国人幽默的另外一种幽默。中国人的幽默感常常以婉转含蓄的方式表达出来；几句不经意的谈笑，一个淡淡的眼神，甚至片刻的闭口缄言，都蕴藏着中国人深刻的幽默。幽默是生命之光透逸出世俗陈见的遮闭，瞬间纯真的闪耀，所以它无需夸张，也不必刻意造作，甚至毋庸任何说明表白，中国人的幽默感恰好与含而不露的幽默精神相神合，所以，中国人不但不缺乏幽默，恰恰是另一种别具特色的幽默。
中国人除了对生活中具体的一事一物常常表现出幽默的智见之外，更主要的是中国人对整个人生在总体上抱着幽默的态度；以一种宽容的、轻松的、灵活的心情面对人生的喜怒哀乐；在风雨飘摇、崎岖坎坷的生活道路上中国人善于用调和持中的艺术化解矛盾，在惊变时保持坚毅的信心，在欣喜中不失冷静的头脑，这大概就是中国人幽默中最具特色的地方。
幽默是一种生活艺术，是一种气质，是一种智慧的表现、是处世的妙方、是人格升华的良药，是人的各种表象中最具魅力、最为持久，为最大范围内的人所欣然接受的生存的艺术。
●划破黑暗的火星
马修？温斯顿说过：〃黑色幽默通常揭示生活的丑陋，并用讽刺的笔触加以批评。但不同于讽刺，无论是明的还是暗的，它不具备一套准则，以供人们对照作者所描绘的疯狂世界，它既不依赖于指导协调与适度的常识，亦不依赖于社会、宗教与道德的传统。这不等于说黑色幽默的读者没有准则，他有。黑色幽默的作者也利用它们。读者的正义感使得作者能够令人震惊；读者的仁义感使得他能够叫人恐惧；读者的真实感使得他能够令人发指；读者对喜剧和小说传统的了解使得他能够凭藉仿效以取悦。〃表现批判、嘲讽的幽默以黑色幽默为主体；黑色幽默家不是追求观众的同情与合作，而是有意侮辱和离问他们。黑色幽默的基调挑衅、好斗、虚无强调的是观众自身成为喜剧的陪衬角色。
１９３８ 年，弗洛伊德为免于迫害，申请获准离开维也纳。在离开之前，德国的盖世太保要他具结：他的行动不但完全自由，而且盖世太保对他很好。
而后，绝不允许用任何理由申诉任何委屈。
面对谎言，弗洛伊德迫于情势只好应允。不过他心中实在气不过，所以在征得盖世太保军官的同意下，在具结书上加一句：
〃本人谨以至诚向任何人推荐盖世太保！〃
幽默作为一种表现形式，是喜剧这一美学范畴的基本样式。黑色幽默是一种充满恐惧和不安而又富于挑衅性的玩笑。Ｆ？Ａ？布洛克豪斯说过：〃绞刑架下的幽默是垂死前意识中的欢快感。〃
长谷川如是闲说过：〃今日的幽默似乎受到两个主要因素的支配：宣传媒介的力量和影响到一种正在变迁的文化的价值危机。前一个因素使通俗喜剧演员和插科打浑从传送带上滚滚而下，从而出现了笑的商品化生产；后者则朝着充满了不健康的笑话、虐待狂和性的黑色幽默这一更为深奥微妙的形式发展。〃
正如幽默是受一定的政治、文化气候的制约一样，黑色幽默也在随着一定的政治、文化气候的变化而曲折反复。二战以后，人们通过黑色幽默来看待、抗议荒诞、残忍的世界：现代社会，人们不仅用黑色幽默来表达一种嘲讽、一种不满、一种批判，而且伴随着现代社会的政治、文化变迁出现了一些用于其他方面的黑色幽默。尽管如此，嘲讽、批判的黑色幽默还是主流。
我国古代齐国为加强和楚国的联系派晏婴出使南域。晏婴到达楚国，楚王便传令楚人，尽量侮辱晏婴。前来迎接的礼宾官员见他身材矮小，便命令士兵打开城门旁边的侧门，想请他进去。
晏婴仪表堂堂地站在门前，一动不动，一声不响。
嘻皮笑脸的士兵，指着侧门说：
〃先生，你请进吧！〃
晏婴冷蔑地笑着，指着侧门反击道：
〃这纯系狗洞！出使狗国的人，才走狗洞！〃
礼宾官员反而受辱，自讨没趣后，只好命令士兵把正门打开。
楚王接见了晏婴，但看也不看一眼地问晏婴道：
〃难道齐国没有人了吗？〃
晏婴想到，这不仅是对他个人的嘲笑，更主要的是对国家尊严的侮辱，这是绝对不能接受的。于是，他连眼皮也没抬，气势不凡地答道：
〃我的故国齐都，名唤临淄，说大也不大，但是如果每个人都把袖子甩开，可以遮住太阳；如果每个人挥一把汗，宛如撒下一场大雨！国都的大路上，人如潮涌，摩肩擦背，怎能说没人呢？〃
楚王窘了一会儿，才冷嘲道：
〃齐既然人多势众，为什么选派你来出使我国呢！〃晏婴顺口答道：
〃是的，诚如你说的那样，齐国派出使者，是经过谨慎选择的：水平高上的，出使上等国家；水平低下的出使下等国家。我晏婴水平低下，只好被选派到贵国来了。〃
黑色幽默有两种主要不同的形态。〃荒谬黑色幽默〃着重于黑色幽默中的幽默，而〃怪诞黑色幽默〃则侧重表现其黑暗的一面。
怪诞黑色幽默和荒谬黑色幽默之间的区分不总是十分精确的；它们是一个连续统一体的部分，因而是相互重叠和相互区别的。怪诞黑色幽默具有一切黑色幽默的共同点。它对人物、动机和情节的处理与荒谬黑色幽默基本一致，它同样关注正常交流的崩溃，摆弄自己的结构，并以相同的方式使读者也卷入其中。
十年浩劫中，有个造反派想把花园里的一盆花拿回家，但不知道这盆花好不好，就问被专政的作家赵树理。
赵树理说：〃我不是不知道，是不好说。我是黑帮，我说是香花，你们说是毒草；我说是毒草，你们说是香花。。。。。。〃黑色幽默是靠逗引我们介入作品，取消我们与它的距离来获得其特殊效果的。它有四种迷惑我们的主要手段。
第一，在阴郁与幽默、威吓与愉乐、恐怖与滑稽之间快速变换，或者结合这些极端事物，以使我们无法只对其中之一种情形作出反应。
第二，它可以呈现似乎是不可能的东西，并保证我们所见到的是事实。
它的世界往往是光怪陆离的，超于现实的；动机与因果关系含糊不明；人物与我们很疏远；正常状况化为乌有，然而，真实的情节却得到十分清晰的呈现，从而使得作品不致流于纯粹幻想。作品中有足够的真实描写，使我们感到自己处于一个秩序井然，司空见惯的世界，同时也有足够的混乱和奥秘使我们不致失去平衡。
第三种手段是不断地改变我们与人物的距离。它常常使我们嘲笑某个人物，尔后又突然意识到我们也处在与他相同的困境之中，所以，我们一直在嘲讽自己。
最后，黑色幽默可以突然使我们远离作品，注意它的技巧，以扰乱我们的反应。这是一种自我意识极其强烈的形式，它间或地打破关于自足的虚幻世界的幻觉，逗引我们终止怀疑的态度。要这样做，戏剧可以直接向观众说话，或者把舞台动作当成真实行动来提及。
黑色幽默犹如人生苦海中的甜果，能冲淡苦涩，引人咀嚼回味；犹如黑暗中的明灯，划破黑暗，涌出光明。黑色幽默是划破黑暗的火星！星星之火，可以燎原，终见光明！
第六章 幽默智慧的演绎
●移花接木无心插柳
●推波助澜升堂入室
●侃侃而论娓娓道来
●趣从智生怒息巧出
幽默来源于两个世界：一个是客观世界，一个是内心世界。当你把两个世界统一起来，并有足够的技巧去表现你身上的幽默力量，你会发现你正置身于一个趣味世界。
●移花接木无心插柳
幽默是什么？这大概是一个很难答复的问题。
世界各国给幽默下的定义众说纷纭，难于定论。也许，举个小例子来说明什么是幽默更便于大家理解：
在餐厅点了一杯啤酒，却赫然发现啤酒中有一只苍蝇。
英国人会以绅士的态度吩咐待者：〃换一杯啤酒来！〃法国人会将杯中物倾倒一空。
西班牙人不去喝它，只是留下钞票，不声不响地离开餐厅。
日本人令待者去叫餐厅经理来训斥一番：〃你们就是这样做生意的吗？。。。。。。〃
沙特阿拉伯人则会把待者叫来，把啤酒递给他，然后说：〃我请你喝。。。。。。〃美国人则会向待者说：〃以后请将啤酒和苍蝇分别置放，由喜欢苍蝇的客人自行将苍蝇放进啤酒里，你觉得怎么样？〃美国人的这种态度就叫幽默。
怪不得有人说：〃西方人善于以严肃的方式表达幽默，而中国人则善于以幽默的方式表达严肃的态度。〃因此，中国有〃大智若愚〃之说。
那么，如何收集、开发、运用幽默的资源呢？这大概是很多现代人迫切想掌握的一门艺术。
因为在这个世界上，各人有各人不同的人生道路，有各种不同的人生观。
以幽默面对人生应当是一切人生观的出发点。
有生活经验的人都会认识到，以幽默面对人生困难的重要性。幽默几近于一种缓冲机制，它显然与对抗、失望和悲观无缘。幽默也近乎一种默契形式，它使人以友善、宽容、谅解、发展的眼光来看问题。它会使人以愉悦的方式表达人的真诚、大方和心灵的善良。它象一座桥梁拉近人与人之间的距离、弥补人与人之间的鸿沟，是奋发向上者和希望与他人建立良好关系者不可缺少的东西，也是每一个希望减轻自己人生重担的人所必需依靠的〃拐杖。〃
爱迪生致力于制造白炽灯泡的时候，有一位缺乏想象又毫无幽默感的人取笑他，说：〃先生，你已经失败了 １２００ 次了。〃爱迪生回驳道：〃我的成就是发现了 １２００ 种材料不适合作灯丝！〃这句妙答后来为世人皆知。
一般具有这种幽默感的人，都有一种超群拔众的人格，能自在地感受到自己的力量，独自应付任何困苦的窘境。我们或许不能象爱迪生那样超凡脱俗，但我们确实也可以时时去转动一把钥匙幽默。用幽默来开放自己，使精神超脱尘世的种种烦恼；用幽默来增加活力，使生活多一点情趣；用幽默来使自己令人难忘，同时给人以友爱与宽容；用幽默来使自身乐观、豁达不仅仅如此，幽默还可以润滑严酷的现实机器，超越用其他方法无法超越的限制。
幽默的方法千变万化，幽默的方式则可分作两大类，一是作为一种艺术形式，在中国叫做讲笑话，既有民间笑话，也有幽默作品，例如：
妻子雇了个油漆工回家将卧室油刷一新，那个油漆工下班前还未漆完。
丈夫晚上回家，不知道油漆未干，开电灯时把手印留在卧室电灯开关的墙壁上。
翌日，油漆工来继续工作，妻子