分，因而受彼得的诅咒而死，见《使徒行传》第5章第1至5节。从此，阿拿尼亚便成为说谎者的代名词。
［109］“囚虏”，原指犹太王国在公元前五八六年被征服后大批犹太人被掳往巴比伦国一事。在这里，“囚虏”一词既指上述摩西率领犹太人离开埃及之后，又指公元七十年罗马人造成的犹太人大批流徙。
［110］摩西。迈蒙尼德，参看第二章注［34］。摩西。门德尔松，见第十二章注［617］。
［111］这里把《旧约。申命记》中的句子略微做了改动，原话是：“以色列中从来没有像摩西那样的先知。”
［112］费利克斯。巴托尔迪。门德尔松和巴鲁克。斯宾诺莎，均见第十二章注［617］、［618］。
［113］丹尼尔。门多萨（1764…1836），英国拳击运动员，为第一个获得拳击冠军（1792…1795）的犹太人。费迪南德。拉萨尔（1825…1864），德国工人运动中机会主义派别的首领，父母系犹太人，因恋爱纠纷，与人决斗而死。
［114］古爱尔兰文，一首爱尔兰歌谣中的头两行合唱句。
［115］古希伯来文，引自《旧约。雅歌》第4章第3节。各种中译本对这句话的解释有出入。香港联合圣经公会一九八五年版作：“你在面纱后面的双颊泛红，像裂开两半的石榴。”香港圣经公会一九七七年版作：“你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。”这里是根据《尤利西斯》原著中的英译文翻译的。堂吉福德等合编的《注释》中引用的是《钦定本英文圣经》（1611），“头发”作“鬈发”。
［116］据海德一九八九年版（第563页倒6行），下段的第一句是“用并列的办法”。莎士比亚书屋一九二二年版和奥德赛一九三三年版均无此句。
［117］斯蒂芬写下的四个相当于英语字母g、e、d、m的爱尔兰语字母，分别包含gh、e、dh、mh的语音。在爱尔兰语字母表上，g是第七个、e是第五个、d 是第四个、m是第十一个字母。
［118］据中世纪犹太教喀巴拉派解经家所编订的代码 （是用来阐发经文的灵意的），希伯来文二十二个字母中的前十个依次代表数字一至十，其次八个依次代表二十至九十，最后四个分别代表一百、二百、三百和四百。
［119］西纳尔平原是《旧约》中出现的地名，位于迦勒底以北。历史上常把它和苏美尔（已知最早文明的发祥地）等同起来。
［120］埃贝尔与赫里蒙，见第十二章注［427］。爱尔兰历史学家杰弗里。基廷在《爱尔兰历史》一书中说，神话中的邦芭和她的两个妹妹是爱尔兰最早的居民（参看第十二章注：［154］）， 而费尼乌斯。法赛是把希伯来和爱尔兰这两种语言联系起来的关键性人物。
［121］神仆团，见第十二章注［100］。
［122］托拉是犹太教名词， 泛指上帝启示给以色列入乃至全人类的指示和教诲，包括全部犹太律法、习俗及礼。狭义指见诸于文字的《五经》（即《圣经》的开端五卷）。《塔木德》是注释、讲解犹大教律法的著作，它在犹太教传统中的地位仅次于《圣经》（指《旧约》）。从广义上说，《塔木德》包括《密西拿》与革马拉。《密西拿》收录了本来是口传的用以补充律法的论文。革马拉是《密西拿》所收文章的注释和阐述。
［123］马所拉本是犹太教《圣经》传统的希伯来文本，由塔木德学院的学者（来自巴比伦和巴勒斯但两地）历经数百年（6至10世纪）方辑录编纂完毕，附有标音符号以保证读音正确。《五经》，见本章注［122］。
［124］《牛皮书》是爱尔兰文学中现存最古老的手稿，因写在牛皮上，故名。编者为克朗麦克诺伊斯隐修院的修士麦尔姆利。麦凯莱赫（卒于1106），利用真实资料和传说（主要是8、9世纪的）编成。《巴利莫特书》，参看第十二章注［481］。
［125］《霍斯饰本》是在霍斯以北的岛屿（爱尔兰之眼）发现的饰本福音书拉丁文手稿，约于八至九世纪写成，其价值仅次于《凯尔斯书》。 《凯尔斯书》是一部华美的爱尔兰…萨克森风格饰本福音书，约于七世纪后期在爱尔兰艾欧纳隐修院开始绘制，八世纪早期在凯尔斯隐修院完成。
［123］爱尔兰民族和以色列民族的离散，参看第十二章注［370］。受迫害的情况，参看第十章注［452］至［457］及有关正文。
［127］犹太人区指城市中供犹太人居住的法定地区。西欧的犹太人区已于十九世纪废除。前文中，内德。兰伯特曾说，犹太人的圣殿原先也设在这儿（指圣玛丽亚修道院的遗迹），参看第十章注［91］及有关正文。
［128］弥撒馆指亚当与夏娃客栈附近的“地下”教堂，参看第七章注［250］。
［129］惩戒法指宗教改革运动后于十六、十六世纪所颁行的反对爱尔兰天主教徒的各项法律，甚至禁止爱尔兰人着国色（绿色）。犹太人服装令曾在好几个国家推行。不但禁止犹太人穿民族服装，还强迫他们穿屈辱性颜色的衣服，以表明他们是犹太人。
［130］指奥地利报人西奥多。赫茨尔（1860…1904）所创始的犹太复国主义运动。他在《犹太人国家》（维也纳，1890）这一小册子中指出，犹太人问题并社会或宗教问题，而是一个民族问题。他所组织的世界犹太复国主义运动代表大会，于一八九七年八月在巴塞尔召开。
［131］“犹……锵”，这是希伯来语诗人纳夫塔利。赫茨（1856…1909）所作的诗《希望》（1878）的头两句。十九世纪九十年代由塞缪尔。科恩配乐，一九三三年以来成为犹太复国运动的正式颂歌，一九四八年至今成为以色列的非正式国歌。
［132］闪米特语是通行于北非及近东的闪米特一含米特语系五个语族之一。希伯来语属于其西北语支。
［133］欧甘文字是一种字母文字，是约于公元四世纪刻在石碑上的爱尔兰语。形式最简单的欧甘文字由四组笔画或刻痕组成。每组五个字母，共二十个字母。另外还有五个符号，系附加字母。
［134］原文作hypotasis，也作“本质”、“基督人格”解，医学上含有“坠积性充血”意。这里指“神人合一的基督”。下文中的大马士革的约翰（约700…约754）是基督教东方教会修士，希腊教会和拉丁教会的教义师。约于七三0年著《论圣像》三篇，提倡崇拜圣像。他描述耶稣为“高个儿……白皮肤，稍带橄榄色”。罗马的伦图卢斯是虚构的人物，据说他在彼拉得之前曾任罗马总督，并在一封致罗马元老院的信中描述耶稣“身材高大，头发是葡萄酒色的”。伊皮凡尼乌斯（约315…403）原为基督教隐修士，后任主教。他对耶稣的描述，与后世的大马士革的约翰差不多。
［135］哈利。布拉米瑞斯在所著《尤利西斯指南》（伦敦，1966）一书第213…214页中，谈到这几段隐晦文字时说，这里描绘的是布卢姆与斯蒂芬怎样相互认识。“斯蒂芬从布卢姆的声音中，意识到过去的深厚积累。而布卢姆又从斯蒂芬的敏捷与青春中，意识到未来的希望。另有一种与这样的相互认识重叠的印象：因为斯蒂芬从布卢姆的外貌上感觉到了耶稣基督的形象，神被人格化了：白皮肤，黑头发，带点学究气……而布卢姆则从斯蒂芬的嗓音中听到了即将到来的浩劫那令人销魂的声调。”
［136］在英格兰和威尔士，“不从国教派”指所有不信奉圣公会（国教）的基督教各支派，包括公谊会（贵格会）、救世军等。在苏格兰，除长老会（国教）外，连圣公会都属于不从国教派。
［137］萨蒙博士，见第八章注［146］。道维博士，见第八章注［8］。
［138］西摩。布希，见第六章注［87］。鲁弗斯。丹尼尔。伊塞克斯是一个英籍犹太裔律师。
［139］查理。温德姆爵士（1837…1919），喜剧演员兼导演。 奥斯蒙。蒂尔利（1852…1901），英国导演，在伦敦、纽约和埃文河畔斯特拉特福组织了莎士比亚剧团。
［140］“哈里。休斯和学伴”至“因已躺到尸堆里”，这五节诗歌均套用海伦。蔡尔德。萨金特和乔治。莱曼。基特里奇合编的《儿童歌谣》 （剑桥，1904）中所收《休斯爵士，或犹太人的女儿》。 这个歌谣源于一个名叫休斯的少年被犹太人杀害并供作牺牲的传说。类似的例子参看第六章注［145］。
［141］据艾尔曼的《詹姆斯。乔伊斯》第521页注释：乔伊斯于一九二O年九月二十一日致卡洛。利纳蒂的信中说，《尤利西斯》是“一部两个民族（以色列和爱尔兰）的史诗”。这里，布卢姆作为一个归化为爱尔兰人的匈牙利裔犹大人，被斯蒂芬所唱的有反犹色彩的歌谣伤害了感情。本段中头两个“他”指布卢姆，最后一个“他”指斯蒂芬。
［142］布卢姆一家人曾在霍利斯街（1895…1896）和翁塔利奥高台街（1897…1898）住过。
［143］帕德尼是帕特的别称（前文中曾用来指帕特。迪格纳穆，见第十四章注［390］）、出现在喜剧舞台上的爱尔兰人常用此名。软鞋，原文作“socks”， 主要词义为“短袜”，这里指喜剧演员穿的轻便软鞋。“sock”也作“钱袋”、 “银柜”、“存款”解，这样就与下文中的“攒钱罐”形成双关语。
［144］指奥地利将军朱利叶斯。雅各布。海瑙（1786…1853）。他于一八0一年加入奥地利陆军，曾任上尉。一八四八至一八四九年革命期间在意大利作战，残酷镇压布雷西亚起义，臭名远扬，以致在伦敦和布鲁塞尔曾遭群众袭击。
［145］“斯蒂芬草地”是位于都柏林东南的一座公园，沿着公园北侧有个人工湖。
［146］“也就是说”，原文为拉丁文。固定的针盘上的长短指针，每十二个小时彼此相合十一次。十二点整，长短针第十一次相合。六十分除十一等于五点十一分之五分（60/11=55/11）。
［147］在第四章（见该章注［45］及有关正文）中，说那是米莉四岁时送给他的生日礼物。
［148］用在英国和爱尔兰，四季结帐日为报喜节（3月25日）、施洗约翰日（6月24日）、米迦勒节（9月29日）、圣诞节（12月25日）。人们习惯于在代表一年的四分之一的一天发薪或结清债务。
［149］“当他为了她”是根据海德一九八九年版（第570页第4行）翻译的；莎士比亚书屋一九二二年版（第647页倒3行）、奥德赛一九三三年版（第695页第5行）和兰登书屋一九九0年版（第694页倒3行），均作“当他并非为了她”。
［150］这里指布卢姆把斯蒂芬当作夭折了的独生子鲁迪的替身。
［151］同学指亚历克。班农，斯蒂芬一度学医，与班农同过学。犹太人的女儿指米莉。
［152］埃米莉。辛尼柯太太，参看第六章注［190］。在《都柏林人。悲痛的往事》中，辛尼柯太太是十一月间死的。
［153］亨格勒马戏团，参看第四章注［57］。拉特兰（现名巴涅尔）广场上有座直径八十英尺的圆形建筑，供集会或演出用。
［154］头天下午两点钟，斯蒂芬就曾在图书馆里谈到过“大宇宙和小宇宙”等问题，见第九章注［418］及有关正文。
［155］“为奴之家”，见《出埃及记》第13章第3节。
［156］“默祷”，原文为拉丁文。
［157］根据天主教会所使用的《通俗拉丁文本圣经》，语出自《诗篇》第113篇第1节。根据《钦定本英文圣经》，则为第114篇第1节。
［158］指月亮的轨迹最接近地球时的近地点。
［159］银河清晰度不够，所以不论呆在多么深的垂直轴底儿上，白昼也是瞧不见的。
［160］天狼，夜空中最亮的恒星，距太阳约八点六光年。大角（牧夫座阿尔法），北天牧夫座中最亮的恒星，距地球约四十光年。
［161］岁差是地球自转轴的周期变化所引起的春分点沿黄道面（即地球轨道面）的运动。
［162］猎户座是赤道带星座之一。其中“参宿三”、“参宿二”和“参宿一”这三颗星列成一直线，形成“猎户”腰带。腰带南面的“伐二”是四合星，周围是有名的大星云M42。
［163］“新星”，一九0一年二月二十一日至二十二日之间，爱丁堡的T。D。安德森在仙女座附近发现了一颗新星，它很快地就成为北半球最亮的星星，随后消失。
［164］武仙座是北天星座之一，在一九0五年，天文学家们曾推算太阳系正以每秒十六英里的速度朝武仙座移动。
［165］德国天文学家弗里德里克。威廉。贝塞耳（1784…1846）曾根据五万个恒星方位的精确资料，试图测定恒星的距离。他挑选天球上具有高速相对运动的暗星——天鹅座六十一作为测量视差的对象，并测出其距离为十点三光年。
［166］层理是大多数沉积岩和地表形成的火成岩中出现的成层构造。在岩层受到变形的地方，层理中就保存着过去地球运动的记录。
［167］布卢姆为了赢得一百万英镑而绘制此图事，见第十五章注［487］及有关正文。
［168 ］布卢姆在这里联想到的是勃拉瓦茨基夫人等通神学家所推崇的用数字来解释人的性格或占卜祸福之命理学。其理论根据是古希腊哲学家毕达哥拉斯的思想，即万物最终都可以分解为数，所以均能够用数字来表明。
［169］据堂吉福德等合编的《注释》（第583页），这种说法显然是不确切的。海平面气压力每平方英寸14．6英磅，只能由此推算出， 人体大致能承受数吨气压。
［170］“远地点”，指月亮、人造卫星轨道上离地球最远的点。
［171］这里套用《旧约。传道书》第1章第2节，原话是：“空虚的空虚，空虚的空虚，一切都是空虚。”
［172］沃尔辛厄姆路是银河的别称。英国诺福克郡有个沃尔辛厄姆圣母殿，银河被认为是位于天上的通往圣母殿的参道，故名。
［173］大卫的战车，指小熊座。自古以来，犹太入有时把小熊座看成是大卫王年轻时杀死的熊（见《撒母耳记上》第17章第36节）， 或把先知以利亚送上天的战车，见第十二章注［647］及有关正文。
［174］意大利天文学家伽利略（1564…1642）和巴伐利亚天文学家西蒙。马里乌斯（1573…1624）都宣称在一六一0年前后发现了木星的四颗最大的卫星木卫一、木卫二、木卫三和木卫四。他们是分别独立地发现它们的。
［175］吉乌塞佩。皮亚齐（1746…1826），意大利天文学家，曾发现第一颗小行星、（1801），并把它取名谷神星，又编成一本载有七六四六颗恒星位置的大星表（1814）。
［176］厄本…琼…约瑟夫。勒威耶（1811…1877）是法国天文学家。他注意到夭王星轨道的不规则性，井把这种现象解释为有一颗未知行星存在。德国天文学家约翰。戈特弗里德。加勒（1812…1910）受他的委托 ，在距他计算出的位置不足一度处发现了海王星。威廉。赫歇耳爵士（1738…1822 ）是英国天文学家，于一七八一年发现了天王星。他还记录了八四八颗双星并测出它们的角距离和相对亮度。
［177］约翰。埃勒特。波得（1747…1826），德国天文学家。因发现太阳与行星平均距离的经验公式而闻名。约翰内斯。开普勒（1571…1630），德国天文学家。他在《宇宙和谐论》（1619）中指出，行星公转周期的平方等于轨道半长轴的立方，后世称之为开普勒第三定律。
［178］英语et（彗星）一词源于希腊文kometes（有长毛的）， 所以这里说彗星“多毛”，指接近太阳时，彗核周围出现的云雾状彗发。下文中的近日距和远日距分别指彗星运行轨道最接近太阳或离太阳最远的点。
［17