三国志之大白天下- 第60部分

　　　　只是很可惜，一连二十余日过去了，也没有半个人传扬白话文的《洛神赋》来。

　　　　何白心中不竟有些烦了，能来洛阳为官的人，有几人是不学无术之人。只怕刚刚才看了自已的字迹之后，就没有继续往下看的欲望了。就算不嫌自已的字迹，一看白话文的开头，只怕也不想再看了。文体根本就不对嘛。

　　　　何白想了又想，还有什么能传扬文名的？做诗？还是不好吧，做诗对文人来说只是小道，业余时间而为之，做诗再多也不咋地。看来还是给朝庭写篇谏文吧？既要言之有物，令人振聋发聩，而且还要不能太得罪人，文采也需不错方可。

　　　　谏文就有罗培帮忙具体润色，自已再行抄写。只是以什么为题呢？何白又有些烦躁起来了。最后想想东汉是因何而乱的？除了政治方面，就是各种各样的天灾了。也罢，就以防御天灾为题吧。

　　　　诸如卫生防疫方面：讲究环境卫生与个人卫生，捕灭蝇、蚊、鼠、蟑螂等“四害”，禁食腐食、禁喝污水、冷水，多以石灰消毒。如有疫情，不能太过讲究孝义，需得隔离后派专人救治等等。

　　　　抗旱涝方面：旱时多挖水井，多造龙骨水车汲水，多修水渠灌溉及泄洪之用。旱时加深河道、加固堤坝，涝时方可安全无忧。

　　　　治蝗方面：多养鸡鸭等蝗虫的天敌，禁止祭拜蝗神，蝗灾一起，全民抗蝗。无粮时，还可以蝗虫为食。

　　　　抗震方面：多造张衡的地动仪，平均每州一个，最好是每郡一个。特别加强震后的救治工作。最好是在各地兴建义仓，专门用来抗灾。

　　　　最后想了想，又加上一个人口的增长与田地的兼并问题，田地的兼并问题在古代是无法禁止的，而人口的增长却又使失地流民大量的增多。如果想要彻底的解决这个难题，何白给出的答案是，祸水外引。

　　　　通过对外的不断征战，胜则取敌之土养民，败则减少本国百姓的人口数。这是纯军国主义的思想，却也是解决人多地少的一个好办法。纵然何白自已不成功，也要让汉民族走上一条尚武之路来。

　　　　通过罗培的润色，谏书总计有数万字之多。何白将之认真的抄写了一遍之后，就前往总理政务的尚书台投书。这不是什么政治争斗的谏书，想来会传扬开来吧。也好证明自已不单单只是一名武夫，还是一名有治政能力的好官员。

　　　　不两日，朝庭上下，包括平民百姓，都开始传扬了何白的万言谏书。初闻者绝对是振聋发聩，震得一愣一愣的。传说中天降灾害，那是天子与朝庭施政方面有错，又或者是天子与三公等失德了，方才有灾异之事出现。

　　　　然而议郎何白，竟然不惧怕老天之罚，以防灾为题，上书了数万字的防灾方法一二三来。看何白言之凿凿的样子，似乎又很有道理，让人疑惑难解。

　　　　这让唯心主义者不由万分惶恐起来，特别是一些名儒大德，喜用德行一事来劝告天子施政，常用灾异为由指责天子失德。如今被何白的防灾谏书一说，灾异都可以防治了，那就根本不是什么失德不失德的问题，而是名儒大德们乘机欺君罔上的大问题。

　　　　不等洛阳城内的各个名儒大德们开始寻思找何白发难，此时宫中的十常侍也回过味来了。何白之谏书表面看来是为国着想的良策，朝庭用与不用，都是何白的一片忠心。

　　　　然而何白之谏书的重点却是，反驳了大儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述的天人感应说。把儒教神学术语中关于天人关系的一种唯心主义学说全部推翻。特别是指天意与人事的交感相应，天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天的理论全部打翻。

　　　　这本谏书对于自“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学大兴天下的整个儒家来说，不异于一记狠狠的重拳直击。但对十常侍来说，却是一件大杀器。如果十常侍们运用得好的话，指不定第三次党锢之祸又要来临了。

　　　　何白对此隐情毫不知情，只对于整个雒阳城都在流传议论自已的谏书而自鸣得意，看来此番自已是得大名了。纵然那《洛神赋》无用，自已也可以名传天下了。

　　　　就在何白于府中高兴之余，忽有管家公孙沮送来一张拜贴与请柬，拜贴上书陈留蔡伯喈，请柬则是恭请议郎何天明前往蔡府一叙，与之探讨学术问题。

　　　　何白先是一惊，又是一喜。蔡伯喈，这不是鼎鼎大名的文学家与书法家蔡邕么？自已之名总算是传到了这等名人的耳中了。邀自已过府探讨学术问题？看来自已这也算是一书成名了。如果对答得好，能拜在蔡邕的名下学习经义文章，再借蔡邕弟子之名与他人相交，必然顺畅无比。

　　　　何白在府中焦急的等着夜幕的降临，直到傍晚申时过半，也不带任何随从，就出府策马望着蔡府而去。蔡府在洛阳城之南，按请柬上所书，距离何白的府邸只有三、四里的路程，骑马的话也就是十分钟的时间。

　　　　说来雒阳城在此世是三十余万人口的大都市，加上河南尹一带，足足有百万人口之多。城墙南北有九里多，东西有六里多。但这在后世，也就一个县城的面积。对别人来说还算雄伟，但对何白来说，除了古风古味有些意思，其他的也没什么，最然就是地狭人多了些。

　　　　蔡府只是一个官员群居官邸中的小院落，只有两百来个平方，比何府要小上好几倍。对于古代惯用狭小房间的人来说，这院落足可住下十数口人了。

　　　　何白下马后，整了整衣襟，这才上前轻敲虚掩的大门。不多久，就有一名老仆前来迎接，“尊驾可是零陵何议郎？”

　　　　何白上前拱手拜礼，说道：“正是，不才后学末进何天明，应蔡大家伯喈先生之请，前来蔡府拜见。”

　　　　老仆也深深的大礼而拜，说道：“还请何议郎稍等片刻，容老奴前去禀告家主，请家主前来恭迎尊客。”

　　　　说完，又将大门掩上，转身入内去寻蔡邕去了。何白苦笑的摇摇头，与士人相交就这般麻烦，事事讲礼，无礼的话，他还不让你入门呢。若在后世，哪会让客人在门外干等的。

第99章　拜会蔡邕（）　
何白又等了一会，只见一位年近六旬的清瘦黄面老者，在那名老仆的挽扶下，迎出了大门。何白心知这人便是蔡邕了，也不管他的相貌如何，有没有一介大家宗师的风流范儿，反正是历史所认同的文学、书法大家，只要对他有礼便就对了。

　　　　何白拱手弯腰九十度还下，持学生弟子礼深深的拜道：“后学末进何天明，拜见蔡大家伯喈先生。”

　　　　蔡邕上前两步扶住何白，温和的笑问道：“免礼，免礼，不意何议郎竟还如此的年轻，不知年岁几何了？”

　　　　“回伯喈先生，白今年二十有三了。”

　　　　“好好好，国家有汝等这般的年青才俊，真天下百姓之幸也。来，里面请。”

　　　　何白与蔡邕宾主互行拜礼，然后蔡邕又不以年老相欺，三揖礼从右边入门。何白从左边进去，在庭院中送上了一只色彩斑斓的锦鸡。这是周礼上所规定的礼节，蔡邕目前还是白身闲居，无官职在身，所以只能以士的礼节拜见。

　　　　只是何白又送上一小坛五斤装的自酿低度酒，虽是后世常见的蒸馏米酒，却比此时的酒糟酒浆要好上无数倍了。这是何白为引诱此时好酒的名士豪杰们，所专门命工匠营制造的酒器酿造而成。这蔡邕将是第一个品尝此酒之人，相信定会被此美酒所征服。有蔡邕这等大名士帮忙宣传，相信何府在数日之后定会客满盈门的。

　　　　进客厅时，满地铺着筵席，何白先扶着蔡邕脱鞋，再自已脱鞋，因为天气还冷，所以着袜入室。等蔡邕在主位上坐下之后，何白才在客位上缓缓坐下。

　　　　这坐的姿势也不是随随便便，而是双膝着地、脚背朝下、臀部落在脚踵之上。刚刚坐定，何白猛醒，这不是平辈之间的闲谈，而是与蔡邕这等文学大家之间的学术请教问答。为表示尊敬，何白只得抬起臀部，挺直上身，摆出“跽”的恭敬姿态。

　　　　蔡邕摆摆手道：“何议郎莫要如此的恭敬，还是随意些好，不然的话，老夫有些问题实在说不出口来。”

　　　　“喏，也请伯喈先生莫要呼白的官名，直呼天明二字便可。白对伯喈先生之敬仰，犹如学生对待老师一般。伯喈先生呼白的官名，真叫白浑身不适。”

　　　　“好好好，你我各退一步好了。”蔡邕十分满意何白的恭敬，不由抚须大笑应道。蔡邕等何白坐定之后，才扬声问道：“我闻天明是荆州零陵郡营道人氏？那营道我曾去过一趟，与营道之儒生何长思曾有过一些交往，不知天明是否是那何长思之族人？”

　　　　何白暗暗苦笑一声，自已在此世无亲无故的，最怕的就是他人问及自已的家世来，想要冒名都无法冒起。说来在后世时，自家的这何氏一姓，有传闻是来自此时的大将军何进。

　　　　然而在历史中，何进之孙何晏被司马懿诛杀了三族，那么这就根本不可能是何进的后人了。除非是何进之弟何苗的后人，但更有可能是后世先祖找了一个古代有名的，或当大官的何姓之人为始祖。

　　　　何白想了想，何进此时至少还有半年时间的大权，此时若冒名何进的同族，说不定还会有些好处，于是说道：“非也，我之何氏源自轩辕陛下，乃姬万叔之后也。三十一代远祖为曲沃桓叔庶子韩武子，五十二代近祖为南阳何诗公。至白时已传七十代了。说来白似与大将军同族，只是在白之曾祖时，便弃家于野，潜心修道。后至零陵营道荒野而居，已传三世，所以白才以零陵营道人氏自称。”

　　　　蔡邕大讶，说道：“不想天明竟与何大将军同族？不知何大将军知否？”

　　　　何白微笑摇摇头道：“何白不才，既无大名于天下，又有数代未与南阳同宗往来，还是莫要相认为好。免得他人误以为何白攀龙附凤也。”

　　　　蔡邕点点头，不再问询下去，转问道：“前日，我从陈留入京师，于京师城外十里的官亭之中，见到了天明所书的《雒神赋》一文。其词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。刻画传神，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感。使人感觉就如在观一幅绝妙丹青，文中之洛神可谓有血有肉，而不会令人产生一种虚无之感。”

　　　　“我有两处不解，其一，如此华美绝妙好文，为何多以乡间俚语所作？如此一来，用词就不够精练，却让此文平白的低了两个层次。其二，我观天明所书之字，虽然……粗浅，但却别据一格，有自成一家之态。细观之却又与颖川的钟元常所书有些类式。不知天明是否与钟元常相善？”

　　　　何白暗暗笑了一番，自已在读书时看着文言文就头痛，虽看得懂，但去背诵却是不能。当初背白话文的《洛神赋》一文，还是为了追求美女才背的，谁知道文言文是怎么翻译的。罗培虽能翻译，但恐用词不准。何白也怕有人叫自已亲自背诵，还是白话文好记一些。

　　　　至于字体，何白以前只随便的练过一月的书法，对楷体、宋体、隶书都练了一下，却都难看的很，唯独楷体还马马虎虎过得去。而这楷体又是以颜体为标准，钟繇虽是楷书的创始人，但其书法现在还未正式成型，自已也与他从未会面过，自然不能说与他有关了。

　　　　何白应道：“回伯喈先生，白自幼随家父习文。家父常言，文字之意，在于表达沟通，而不是炫耀玩弄。最好是越浅白，人人皆明为大善。而文章经义乃是用来记载传承我华夏文明贤士之思想，太过精练深奥了，后人就难以揣测。若是有误解，必会背道而驰。所以最好也是通顺易懂为大善。白自幼学文，就多以乡间俚语白文为主，并不擅雅文。”

　　　　“至于书法文字，家父在荒野之中多以沙石教授，何白持笔而书方才一年时间，字体多习家父之字，倒与钟元常无关。”

　　　　蔡邕点点头叹道：“文字之意，在于表达沟通，而不是炫耀玩弄。不意荒野之中还有汝父这般的大智饱学之士。不知汝父此时何在？”

　　　　“早已与我分别，不在此世了，家中独剩何白一人。因此何白方才下山出游，因故而出仕国家。”

　　　　“这却是老夫失礼了。”蔡邕连忙拱手歉声道。

　　　　何白拱手回拜道：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。此是无可奈何之事。”

　　　　蔡邕与何白谈论几句之后，见到有一个女童偷偷探了下头。于是举手拍拍手掌，那女童顿时吐了吐舌头，转身与一名十六岁的美貌少女抬着案几，摆起了酒席。

　　　　何白无意之中望了那名少女一眼，顿时呼吸一止，目不转睛起来。脑海中更响起了，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。这《洛神赋》中所描绘之绝色丽人不正在眼前么？

　　　　酒席放下之后，女童见到何白魂与神授，两眼发直的样子，顿时大怒，借着案几的遮掩，偷偷的踢了何白一脚。何白大腿一紧，顿时醒悟过来，方才实在是无礼之极。

　　　　何白低头不断轻摇，原本在后世就见过不少的美艳明星，今世也找过了好几个美丽的妻妾。就是名传后世的四大美人之一的貂蝉与真正的洛神甄宓，也早早的就被自已收入房中，为何还会对一个蔡文姬有所冲动呢？

　　　　蔡文姬虽有文名，却无艳名，应当比不上自家的蝉儿与宓儿才对啊，为何自已……是了，蝉儿与宓儿还未长成，自已目前所见者，独以蔡文姬最为美丽动人，更有倾国倾城之貌。身为正常的男人有所激动也是正常之事。

　　　　突然，那女童又是一脚踢来，双目圆瞪，叫道：“你这登徒子，方才偷看了姊姊不说，却又摇头晃脑的作甚？”

　　　　蔡邕一口气没上来，顿时连连咳嗽不已。蔡文姬则满面飞红，羞得脑袋快低到胸前了。何白也是好一阵尴尬，未等何白出言解释，女童又叫道：“你便是作《雒神赋》的何天明了？今见阿姊如此的美貌，比之雒神若何？可否也作上一赋来赞美赞美阿姊？”

　　　　“妹妹……”蔡文姬羞得无地自容，顿时跺了跺脚，转身就跑了。

　　　　何白面容一苦，怎得看一看美女都惹出一番祸事了。长得美就了不起啊，还不能让人欣赏啊。再说了，自已哪会其他赞美女性的赋文啊。这刁蛮的女童想来就是三国后期的名将羊祜他妈了，能教出羊祜这等强人，果然脾气不同一般。

　　　　此时的蔡文姬好像是叫蔡昭姬，后来为避司马昭的名谓，而被人改为蔡文姬的。但是何白认为，以她的才华，称之为文姬，相对的要更加适合，也要更加好听。能为她作诗一首，倒也不错。

　　　　何白想了想，现成的赋文是没有了，诗词历史中倒还有一大堆。在想到了李白大神之后，于是拱手说道：“在下才疏学浅，《雒神赋》那是有感而发，再作的话也比不了此赋，不如作诗一首如何？”

　　　　女童想了想后，点头应道：“作一首听听，若我不满意，可不作数。”

　　　　何白顾作沉思之状，好一会儿后，才清了清嗓子拱手说道：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”

　　　　女童眼睛一亮，喃喃念叨数遍后，才说道：“古怪的赋文，古怪的诗，不过