历史背后有个鬼- 第186部分

　　　　他们属于本不该受到伤害的，不像是战场牺牲的人，皆有死由，所以在最后能得到地府那边的妥善处理。而这些平民呢？

　　　　这宛如是古时代战场上屠城一般的结果。

　　　　死伤，已然不再是规矩能够束缚的了。

　　　　十二名鬼差带着满满三车的魂魄出了城，这一路往西，走不多时，便应该就是地府。平日里面，这是一段很顺畅的道路。

　　　　毕竟很快就到了黄泉，那可是九幽地府到地盘。

　　　　然而就在还差那么几步远的时候——

　　　　意外跟金陵城里面死样一般一起出现了。

　　　　十二鬼差明显感觉到了一股来历极强的杀气。

　　　　等到他们想要加速行进，快速进入黄泉地段的时候——前路已经给人拦住。

　　　　“大胆，是谁敢阻拦鬼差办事。”

　　　　鬼差头头对着虚空大喊道。

　　　　十二鬼差眼前是一道无形的屏障，那力量可不像是法力那么简单，上面充斥着电网的能源。使得鬼差们不敢轻易靠近，即使是灵体在触碰到那些电流之后，都会受到极强的伤害。这一点鬼差头头试图强行突破的时候，就发现自己的掌心在触碰到电流的时候，瞬间留下了一道黑乎乎的痕迹，就像是肉体被烤焦了一样。

　　　　回路被堵住了。

　　　　该死？

　　　　会是谁竟然能堵住鬼差的去路？

　　　　并且敢堵住鬼差的去路？

　　　　就在众鬼差打算换一条路，返回的时候。只是他们还来不及转身，三道速度极快的身影，已经到了他们马车边。一道身影直接撞翻了马车，车上鬼魂，四下全部飞散，鬼差们不得不动手去捕捉那些飞走的魂魄。而就在他们准备行动的时候，鬼差头头注意到另外的两个身影。那两个身影没有像之前那个一样将马车撞翻，而是直接锁定了马车之后，以极快的速度朝着金陵城里面的拉了回去。

　　　　“糟了！他们要抢走鬼魂，拦住他们！”

　　　　左右分出四人，朝着那两辆急速返回的马车冲了过去。

　　　　而就在他们准备行动的时候，忽然间天上就像是一条河突然落了下来。虽然鬼魂对水没有什么敏感的，但着突然变成了水坑的地面，总让人觉着不安。

　　　　尤其是——

　　　　当他们准备再度行动的时候，在两辆马车，两道身影之后，又一道身影出现。只瞧见他手中冒着电火花，两只手瞬间插进水坑里面。强大的电流以极快的速度朝着那些鬼差进攻了过来。

　　　　“快躲开。”

　　　　然而电流的速度远远超过了他们的反应能力。

　　　　十二个鬼差全军覆没。

　　　　至于接下来，那鬼差头头好似听见有人的对话。

　　　　“需要杀了他们吗？”

　　　　“他们已经死了。”

　　　　“那就把他们搞得烟消云散咯。”

　　　　“不可，中土地府的实力强大，我们没有能力对抗，将他们暂时关押起来，等到咱们任务完成撤离之后，再将他们放出。到时候，地府也甭想追查到我们。”

　　　　该死。

　　　　鬼差头头在心中骂道：到底是什么人呢？竟然敢对地府的鬼差下手？

　　　　然而这些人的实力已经超过了他们这些普通鬼差的应对范畴。

　　　　鬼差头头下意识想到了之前那个叫陆安康的家伙提醒他们。

　　　　金陵城已经不太平了。

　　　　有人破坏了业内的规矩，让地府派人上来帮忙？

　　　　难道破坏规矩的，说得就是这些人吗？

　　　　。。。。。

　　　　不得不说，能轻松捕捉十二个鬼差，这些人的实力不容小觑。

　　　　而且还都有活人的气息，不是妖怪，竟然只是人而已？

　　　　却是诡异的人。

第六章　行踪（）　
第六章

　　　　行踪

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　　　　。。。。。。

　　　　金陵城西门外。

　　　　未下雨，道路泥泞。

　　　　伸手插入泥泞当中，能若隐若现的感觉到一股乱流正在泥泞当中游走。

　　　　“是电？”

　　　　陆安康蹲在那里，看着粘在手中的泥泞还有隐藏在泥泞当中的一丝丝若隐若现的电流。

　　　　他思考着。。。。。。

　　　　从已经难以发现什么问题的现场来看。

　　　　这里应该发生过什么，所以才有了眼前这可以被抹除过的痕迹。

　　　　“故意抹除了行踪？”

　　　　陆安康蹲在那里，望着往西的方向，空无一物，如此寂静。

　　　　正是因为太安静，所以才有问题。

　　　　鬼差过处，会留下极其不安宁的元素在，这一点身为佛道兼修的陆安康必然能感觉得到。尤其是黄泉大门打开后，会给人世间留下一些残留的元素在，所以。。。。。。不可能这么安静，不可能这么安静。

　　　　黄泉未开，行路未有？

　　　　那十二个鬼差去哪里了？

　　　　转瞬间，一缕青烟过。

　　　　陆安康站在了金陵城的城楼上，他瞧了瞧西边，再转身望向尸横遍野的金陵城，他冷漠的看着。

　　　　片刻后，他对着虚空言语道：

　　　　“连地府都敢招惹，你们这些人想来时活腻了！”

　　　　再转身，他落在了鲜血如河，漫过了脚踝的血水中。他步伐轻步，却一步十米的行走着。速度之快，常人的双眼难及，然不消片刻的功夫，便已经到了秦淮河边。

　　　　他站在那里，瞧着河中漂浮的尸体，沉默片刻后，缓缓些许，就开始念起的往生经文。

　　　　然而，一段往生经文之后，怨灵平复些许。

　　　　但是——

　　　　依旧有太多的怨恨。

　　　　这些怨恨可绝非是一言两语就能搞定的。

　　　　然而有一道声音却以一首歌的方式搞定了。

　　　　陆安康只记得那时，那轻轻柔柔歌声传来时，他内心是宁静的。。。。。。

　　　　“黄杨扁担呀么软溜溜呀那么挑一挑白米下酉州呀姐呀姐呀

　　　　下酉州呀那么哥呀哈里耶姐呀姐呀下酉州呀那么哥呀哈里耶人说酉州的姑娘好呀那么姐哥呀哈里耶酉州的姑娘会梳头呀姐呀姐呀会梳头呀那么哥呀哈里耶姐呀姐呀会梳头呀那么哥呀哈里耶大姐梳一个盘龙髻呀那么姐哥呀哈里耶二姐梳一个插花柳呀姐呀姐呀插花柳呀那么哥呀哈里耶姐呀姐呀插花柳呀那么哥呀哈里耶只有三姐呀么梳的俏呀那么姐哥呀哈里耶梳一个狮子滚绣球姐呀姐呀滚绣球呀那么哥呀哈里耶姐呀姐呀滚绣球呀那么哥呀哈里耶哥呀哈里耶。。。。。”

　　　　然而那平静之后呢？。。

　　　　陆安康诧异的看向那个方向，只瞧见那是一个身着白衣的女子，她静静的坐在秦淮河破碎的一座桥边。那一身如白羽一般的长衣披在她身上，与她白皙皮肤一般，分不清楚，唯有的一丝异色就是那及腰间的黑色长发。

　　　　秦淮河边的她，光着脚坐在桥边，她的脚伸进了那满是血水的秦淮河中。伴随着歌声，她的脚轻轻晃动着秦淮河水。水中血水，水中怨气，水中尸体，水中冤魂都在她的歌声和动作当中渐渐平静下来。

　　　　她静静的坐在那里，继续唱着。

　　　　这时，一小队日军出现在了她的身后，他们发现了这个女子。

　　　　凶狠，贪欲的面孔，朝着那女子扑了过去。

　　　　但她依旧旁若无人的坐在那里，瞧着眼前的秦淮河水，瞧着河中一个孩童的尸体。那尸体已经被泡的发白，并且整个肿了一圈，极为惨淡，光是那样子，常人都难以忍受。然而她双眼却是轻柔的看着那个孩童的尸体，仿佛她嘴边的歌就是给这个孩子唱的一样。

　　　　然而，陆安康却知道，这一首《黄杨扁担》可是世纪50年代，有歌舞团在酉阳、秀山采风，听到《黄杨扁担》时，据说一位同志兴奋得从坡上滚了下去。作曲家林祖炎当场将词曲原原本本记录下来，今天唱遍神州的《黄杨扁担》仍是原汁原味，没作任何加工修改。《黄杨扁担》是重庆名歌的代表作品。

　　　　如今，这只是民国二十六年，怎么会有人唱这首歌？

　　　　他愣了很久，但那些逐渐靠近的日军由不得他去多想眼前的这怪异现象。

　　　　化作一缕青烟再度消失在了原地，再然后便已经到了。。。。。。那座残破的桥上面，他站在那白衣女子的身后。不言语，只是冷冷的瞧着那些逐渐靠近过来的日本鬼子。

　　　　那些日本鬼子早就已经杀人杀红了眼，完全没有注意到眼前这人登场时的不同寻常，他们手中枪对准了他。

　　　　几发子弹出去，至于结果——

　　　　那些子弹呢？

　　　　好似凭空消失了一般。

　　　　再然后，子弹再度回到了那些日本鬼子自己的身上。

　　　　他们在无知和疑惑当中倒了下去。

　　　　了事，陆安康转身瞧着身后护住的白衣女子。

　　　　只是那女子已经不再自己身后，而是在对面另一座桥上面。

　　　　依旧是破旧的桥，依旧是白色脚丫晃动着水面，依旧是双眼轻柔的盯着秦淮河中那个孩童的尸体。好似她从未动过，而唯一移动的是陆安康还有那几个日本鬼子。

　　　　这是怎么回事？怎么回事？

　　　　她那边依旧在孜孜不倦的重复着那一首歌。

　　　　她不像是鬼魂，不像是灵体，妖精，更像是一个活生生的人。

　　　　但不知为何，陆安康如何都瞧不见她真实的面貌，好似一抹无形轻纱挡住了她的面容。

　　　　但总感觉那轻纱背后，是一张极其美貌的面孔。

　　　　美貌的让人窒息。

　　　　伴随着她的歌声，秦淮河中有了动静。

　　　　那些惨死的孩童，开始一个个沉入河底。

　　　　一个一个挨着一个的沉入到河底当中——

　　　　伴随着秦淮河中那些孩子的尸体一个个消失，那白衣女子忽然纵身，陆安康下意识想要阻拦，那女子已经掉入了水中。

　　　　不见了踪影，然而怪异的是她的歌声依旧徘徊在秦淮河上。

　　　　不多时，陆安康顺着那歌声看去，那歌声好似就在河底，如同一条鱼一般，在秦淮河底游动着。正在逐渐的向自己脚下的桥底靠近。

　　　　等到靠近的时候，陆安康双眼的目光透过那浑浊不堪的秦淮河水，仿佛瞧见河底下有一首船。

　　　　那船上，站着许多孩子，他们便是那些死在秦淮河，死在金陵城的孩子。

　　　　他们此刻在船头，开心的玩耍，而船头最前的位置，那白衣女子依旧坐在那里，双脚探入水中，轻轻唱着那首《黄杨扁担》。。。。。。

第七章　你不是人！（）　
第七章

　　　　你不是人！

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　　　　。。。。。。

　　　　那白衣女子飘飘而行。

　　　　仿佛那河底并非河底，如同是另外一个镜像世界。

　　　　陆安康站在桥头能清楚的看见河底的一切，等着这一切都过去之后——

　　　　秦淮河再度恢复了他本该有的样子。

　　　　陆安康站在那里，又站了许久。

　　　　那女子倒地时什么人？

　　　　总归该有什么来历的？

　　　　可是那非人，非鬼，非妖的气息——

　　　　让人说不得，那到底是什么？

　　　　但是她带走了那些孩子。

　　　　或许真的能带着那些孩子到达一个适合他们的地方吧。

　　　　然而，那去处会在哪里呢？

　　　　陆安康当真不知道，即使他所学那么多，却依旧不知道。。。。。。

　　　　他依旧在那里思索着。

　　　　直至一个身穿日本少佐军服的男人满满走到了他的身边，从陆安康脚下那些日本鬼子尸体上面跨过去之后，手中军刀立在桥上，双手扶在上面，就那样望着那白衣女子离开的方向，他瞧见的是尸体，自然瞧不见那些死去的人儿的魂魄到了那里。

　　　　那日本少佐身上虽然有寒意，但暂时没有杀气出现。。。。。。这是意外的，应该他本该和陆安康先打一架的，毕竟他杀了这么多的日本人。

　　　　然而他的第一句话却是：“在我们日本，人死于战争之后，会有鬼差来接引他们前往地府。据说我们日本的地府，跟你们这边的地府是相通的？不知道可是真的？”

　　　　陆安康没有看那人，而是不着急的跟他解释道：

　　　　日本文化的魔界概念来源于佛教，就像的聪明的一休曾经写：佛界易入，魔界难进。

　　　　这是禅宗和尚、我心即佛的表现，禅宗有一句话叫：

　　　　知魔界如即佛界如

　　　　若魔界如佛界如

　　　　一如无二如

　　　　如是了知

　　　　则魔界无所舍

　　　　佛界无所取

　　　　那么日本文化中的魔界到底在哪里呢？

　　　　按照佛教观念来说，魔者磨也，《正字通》译经论曰：“魔，古从石作磨。梁武帝攺从鬼。”

　　　　魔皆在心中，阻人成事是魔，魔界也在人心中。

　　　　而中国的佛教和道教的地狱看起来一样，但在和尚道士眼中还是有区别的，主要区别在三点：

　　　　一是佛教认为六道轮回，道教是五道轮回。

　　　　二是佛教认为轮回之事是业果纠缠，道教认为是太一藏於水，行于时，太一生水，周而又始，以己为万物母。

　　　　三是完全佛教的轮回观念，我们烧纸给先人是毫无用处的，人死后就是中阴身，不能成佛就下地狱，在地狱之中也不能收到我们的祭祀，非要仰仗佛法才行。

　　　　不然就往生，但往生也有区别。

　　　　其中有往生三善道和三恶道的区别。

　　　　在道教的轮回观念中，人有三魂，轮回之一是其中一魂，就是我们常说的三魂七魄。

　　　　我们的祭祀祖先依然可以在阴间地狱享受到。

　　　　《阅微草堂笔记》有老僧入冥一说。

　　　　宏恩寺的僧人明心说：上天竺有位老僧，曾前往阴曹地府。

　　　　见到面目狰狞的鬼卒，驱赶数千鬼囚来在一所大官署外，都被剥去衣服反绑起来。

　　　　有位官员面南而坐，属吏手持名册点名，被点名的鬼囚，要一一接受皮肉精粗的检查和身体肥瘦的揣量，就像屠市买卖猪羊一样。

　　　　佛考虑到孽海洪波，沉沦在孽海中不能转生的鬼囚越来越多，无间地狱已经不能容纳，于是向阎罗王发出文书，打算将这里的狱囚转移过去，供魔众吃。

　　　　他们腹中有了食物，就可避免荼毒生灵了。

　　　　十殿阎罗王就此召开了一个专门会议，认为与民命关系重大的人物，没有超过郡守和县令的，他们造起福来最容易，造起祸来也既深又重。

　　　　只是每种中冤愆大多不是他们自己造成的，是通过冥司的业镜一照，具体罪过就都各有所归了。

　　　　其中对民危害最大的是胥吏，二是差役，三是官的亲属，四是官的仆从。。。

　　　　这四种人没有官的责任，却有官的权力。

　　　　官还要顾虑到自己的考核成绩，他们只知道谋取私利，攀龙附凤，依仗权势，作威作福。

　　　　他们的行为，足以使人敲骨出髓，流油滴血，是十分罪大恶极的。

　　　　四大洲内，只有这四种恶业最多，所以现在可以趁机清理地狱，将他们清出来去供应汤锅。

　　　　其中白嫩的，柔脆的，体肥的，都要供给魔王吃。

　　　　粗糙体瘦的，供给魔众吃。

　　　　因此，先要进行选择，作出区别，然后再发遣。

　　　　这中间罪业稍轻的，一经碎割烹炮，就化为乌有了。

　　　　业重的，将抛馀的残骨，用业风一吹，还会恢复本形，再提供到刀案上。

　　　　从一二次到千百次不等，要依据罪业程度。

　　　　业最重的，一天要无数次化形，反复屠杀剖解、烧烤烹煮，永无休止。

　　　　有魔界，天界才有意义，如手背之于掌心，二名而一体。

　　　　人性大同，时地有别而已，不论东西古今的神说都可印证。

　　　　至于文化衍生，也是因人地之别而有�