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现在仇武竟然从另外一个人口中听到有人能够修复血神法的缺陷，他第一个念头就是那人在信口开河，但很快他冥冥中又有一种感觉这或许是真的，心中顿时变得格外谨慎。
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第七百二十七章 古儒镇器（中）（）
“会不会是尊主？”仇武忽然想到了一个可能，但很快又摇了摇头，否定了这个猜测。
自从当年徐长青进入到太上清静天王朝宝库后，就没有人再见过他，就连这次一同合作谋大事的十方战魔道无情和开天魔君连问也是徐长青在王朝宝库中所收的手下。如果不是这两人身上都拥有徐长青打入的特有道印的话，仇武也不可能与之合作。至于这两人称那万象魔尊龙进宝乃是徐长青的弟子，这一点仇武却不敢肯定，毕竟他并未听闻过此事，在他看来徐长青唯一的弟子就只有李永丰，其他人不在他的考虑之中，所以这次合作他也打起十二分的精神，提防并不被他信任的万象宗。
在仇武看来，只要徐长青离开太上清静天王朝就必定要联系李永丰或者他们这些手下，至于现在昆仑三界天地异变引起的两界通道断绝，在他们体内的道印似乎并没有受到任何影响，反倒能够凭借特殊的方法感知任何一个身怀道印之人的确切位置。这也是他现在能够出现在魔界的主要原因，如果不是通过彼此相同的禁制道印，他们找到了道无情在魔界的未知，然后借用大量人力物力打开了一道临时两界通道将他送过来，否则他也不可能出现在这里。
现在徐长青既然没有联系他们这些培养的手下，自然也就表示徐长青并没有离开太上清静天王朝，所以这个能够修复血神法缺陷的人就肯定不是徐长青。
血神法一事不能不让仇武重视。虽然创建苦药魔宗，培养苦药经狂信徒，让苦药一脉势力延伸到魔界来，这已经达成了李永丰的既定目标。甚至比预想得更好。可他主动请缨来魔界的目的，却还没有达成，已经经历过第一次脱胎换骨的他想要在短时间内再经历第二次脱胎换骨，就需要大量的血神之力，将自己的血海填满，而这些血神之力光靠他一人修练积累恐怕再过一千年也很难填满。所以在魔界培养大量提供他吞噬、又不会引起业力劫报的血神子，就成了他除了本身任务之外最重要的事情。可若是有人能够将血神法中的缺陷修复完整，那么他将会很难控制那些修练血神法的魔界中人。他收集血神化身的举动也会变得无比困难，这是他最不愿意见到的结果。
“仇哥，这人有问题吗？”夏嫍见到丈夫在听到这名古怪魔人的话后，便陷入了沉思之中。不由得关协的问道。
“没什么。”仇武摇了摇头，虽然他和妻子的感情极好，但有些事情还是不该说。
就在仇武心中对徐长青现在所扮演的身份猜忌连连的时候，在这坊市庭院之中，徐长青也对现在夏知节的情况感到有些诧异。或者说是对刚刚发现的夏知节隐藏身份感到诧异。
此刻，因为徐长青身上的浩然之气和文卷之气影响，夏知节身上的古儒之气也被激发出来。这种激发并不是同源交融，相生共鸣。反倒是相克冲突，仿若死敌一般。
儒家绝对是一门最为奇特的大道宗门。其有着海纳百川的宽阔胸襟，能够兼容一切法、一切道。但同时它又有着小肚鸡肠般的算计心机，对一切认为有违其道的道与法都视为死敌，其中又以同为儒门、但不同宗派的同道中人有违严重。如果说魔道中人内斗还有一些利益可言，儒家门人内斗就完全是毫无理由，绝大多数时候同门之间往往会为了一句经典中文字的理解，而相互之间变为死敌，不惜杀得对方家破人亡、魂飞魄散。所以昆仑三界之中儒家内斗是最为严重的，它会在昆仑三界衰落也未尝不是因为此原因，这种情况直到儒家衰落到极点，各个宗门的残余儒仙合力将致远堂建立，内斗的情况方才有所缓解。
徐长青得文卷之气和浩然正气本身就有抵触冲突，只不过其修为高出这两股力量甚多，加上九流大道本身便可包容一切法，所以并未有任何异常。可夏知节身上的古儒之气却不然，这古儒之气极为霸道，容不得半点忤逆，比起董仲舒的独尊儒术更加的孤独，对于同为儒家一脉的文卷之气和浩然正气自然也极为排斥，在激发出来后，便丝毫不顾自身弱小，自行朝徐长青的儒家二气冲击过来。
按照徐长青的实力，完全可以轻易的将这一股古儒之气拍散，但是他却并没有这样做，反倒是借用自身的儒家二气一点点的激发夏知节体内古儒之气的极限，令其随着自身的儒家二气缓慢提升起来，最终将夏知节神魂中最根本的秘密也一同牵引出来。
古儒真意这就是为何夏知节一介魔界中人却喜欢儒家学问，并且拥有已经在昆仑三界失传无数年的古儒之道的根本原因。因为夏知节是上古时期古儒大贤的转世，不过在儒家这并不叫转世，而叫作传承，以此推断夏知节的上古祖辈中，必然是一位乃是上古儒家大贤。
虽然世俗人间儒家史之类的籍在儒家起始的时间各有不一，但却一致都认为儒家学问始于周，直到春秋时期孔子将其归纳，方才形成儒家，到了董仲舒时便形成了现在通意下的儒学。其实若是按照修行界的时间来算的话，儒家一脉要比世俗人间推断得更加悠久，悠久到在洪荒大战、荒龙一族逆天称雄之前就已经有了。在上古洪荒那种神人辈出的时代，古儒大贤并不起眼，加上本身的学说并未成为系统学问，只是用口口相授的方法将自身所学传承下去，所以也儒家门人在洪荒时期也不是很多。这种情况直到古儒大贤仓颉造字后，方才有所改变，并且各个人族族群内古儒大贤也开始相互交流彼此的学问见解，逐渐形成了古儒之道，也就是现在夏知节所修练的古儒之道。
这种古儒之道的传承在最开始并非是以文字传承，而是其他两种古法，口口相授和血脉传承。口口相授很容易理解，大多数上古宗乘的传法都是用此法，就连现在一些昆仑三界的宗乘也都延用此法做为唯一的授徒方法。但血脉传承却有些神秘，就算是在洪荒时期也是儒家传承之谜，镇元子也是从一位古儒好友那里得知一些隐秘，方才能够一窥究竟。
其实血脉传承是一种不得以而行之的无奈之法，这就像是佛家密乘的中阴法一样，都是在快死之前才会被迫行之。其做法就是将自己毕生对儒学的掌握和大道本性中的古儒真意融合在一起，将其凝结出特有的古儒镇器，然后以凡人之躯娶妻生子，通过天地生灵最原始、最根本的阴阳相合之法，将这古儒镇器送入到自己孩子体内，和他的血脉神魂融合到一起。
虽然通过这种方法，令自己的儒学传承下去，但接受儒学传承的人却并不一定能够开启自己神魂血脉中最根本的古儒镇器。所以绝大多数时候，接受传承的人也通过同样的方法将这古儒镇器一代代的传给自己的血脉子嗣之中。而这古儒镇器也极为神器，只要接受古儒镇器的子嗣不至于半途夭折，血脉不断，古儒镇器就永远不会消失，唯一的缺陷就是始终只能传于一人，无论此人是否是嫡系长子。
现在夏知节身上就是这种古儒镇器，其外显法相乃是一个刻满象形文字的龟甲。在其出现的那一刻，徐长青以儒家二气对其施加的压力也完全失去了作用，甚至有被反制的迹象。这就像是家族长者对后辈子孙的先天压制一般，即便那位长者年迈体虚，而后辈子孙年富力强，也一样要被压制。
不得不说夏知节运气极好，竟然能够自发的激发了血脉中潜藏的古儒镇器，令其中的古儒真意融入自身，天生便拥有古儒大贤的大道境界，等同于古儒大贤转世一般。可从另一方面来看，夏知节的运气也极坏，因为这位古儒大贤当年在凝结古儒镇器进行血脉传承的时候，不知道是有意，还是无意，他并没有将自身的古儒儒学一同送入到古儒镇器之中，这就使得夏知节继承的古儒之道不完整，好似空中楼阁一般空有古儒道，而无做为根基的古儒学。
也正是因为这个致命的缺陷，使得夏知节无法进行正常的修练，只能停留在最初的状态之中。如果夏知节是出生在世俗人间，或者说昆仑仙境的话，他便能够轻而易举的从各个城镇的店之中找到各种各样的儒家经典，然后凭借他已经融为一体的古儒真意从这些经典之中提取古儒儒学，进而找出自身的古儒之道，成为一个完整的古儒大贤。
只可惜夏知节运气坏到了极点，竟然是出生在魔界，而且还是以魔道法门为主的魔人世家，接触的尽是违背古儒之道的魔道思想和法门。如果不是夏家还存有一些先祖带入魔界的字画卷，而这些字画卷皆出自身怀大气运的天命之人和儒门文圣之手，使这上面衍化出了大量的文卷之气，不断的引导他的古儒真意保持纯净，或许他的古儒真意已经被魔性污染，转而成了特别的儒家魔道。虽然这些字画卷对他有着非常好的作用，但这些毕竟不是儒家经典，其中没有包含成体系的儒家学问，有的只是一些只字片语的儒学文字，想要将这些文字还原成系统的儒学，显然就算是拥有古儒真意的人都不可能办到。这就好像让一个人对一个从未见过的物体，进行详细的表述，并且将其画下来一般。
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第七百二十七章 古儒镇器（下）（）
虽然夏知节的古儒之道，因为传承缺陷的原故，使得它完全处在一种封禁的状态，但徐长青的出现却给它开了一扇窗户，让它能够透过这个窗户看到外界的儒学，与之相容，逐渐打破整个封禁。 徐长青所言的儒学乃是经过千百年无数人提炼出来的儒学精华，虽然和古儒之道有所差异，但是就儒学精义而言，显然徐长青所讲儒学更加精辟一些，而夏知节现在正好缺少的就是这些做为根基的儒学精义。
随着夏知节不断的将徐长青所说的儒学精义融会到自身古儒之道中，丝毫不懂得遮掩防御的夏知节也将自己古儒之道中最精深的道理展现在了徐长青面前，令到徐长青得以一窥古儒大道，从而使得九流大道之中的儒学之道得以变得更加圆满。
如果要论到其中谁更得利最大的话，徐长青自然占了很大便宜，毕竟他的儒学只要到昆仑仙境随便一个藏阁之中就能找到大量的原本籍和经典论注，价值极低，而古儒之道现在却已经在昆仑三界失传，就算是想找恐怕也很难找到，两者价值好似云泥之别。
不过就夏知节本身而言，他也没有吃什么亏，他现在最重要的就是吸收儒家精义，构筑儒道根基，否则的话他即便有古儒真意也没有半点用处，若不能凝结古儒镇器，和天地大道相合，其寿元也不过是百年而已，百年之后。一切皆空。徐长青的儒学精义给了他一个蜕变的机会，这个机会对于他而言至关重要，甚至可能一生都不可能得到，所以就这点来算的话。两者又是等价交还而已。
虽然没有古儒真意做为根底，但徐长青的修为境界毕竟远远要比夏知节强出甚多，对天地大道的掌握也远非夏知节可比，而在儒学精义方面，即便称不上是大儒、大贤，可也算得上是一般的儒士，所以他的九流大道对古儒之道的吸收融会远远要超过夏知节对今儒精义的融会。
随着古儒之道融入九流大道之中，徐长青头顶上以文卷之气、浩然之气凝结而成的诸子百家法相之中。又多了一股古儒之气。这股古儒之气并不像文卷、浩然二气那样能够彼此交融，少有冲突，它反而有一种若有若无的排斥之力，游历在诸子法相之外。最终在诸子法相的脚下形成了一只荒古玄龟法相。在这玄龟的背甲之上分别以象形文字刻上的五常之德，通过这五常之德所形成的五种道德之气，和龟背上形成诸子百家的文卷、浩然二气融会在一起，解决了古今儒道不相容的难题。
在徐长青本身的古儒之道形成之后，夏知节身上的古儒之气对他造成的影响和反制也随之消失。这一刻。他才逐渐摸索到了古儒之道的真实威能，虽然这古儒之道并不圆满，距离真正的成道还有很远的距离，而且也没有相应的应用法门。但古儒之道中蕴藏的力量却始终保持其最根本的破三界五行之中一切法、一切道的特性。
很快，徐长青就已经找到了如何运用古儒之力。融入其他法门的方法，在他看来将古儒之力融入到佛道中的如是我闻神通是最好的力量结合。虽然他并没有实际施展出来。但从道心境界中模仿出来的威力来看，结合后的神通将会变成他最强的几种神通之一。就算是直接面对大破灭魔主，他也能够单凭分身之力，就将其击败。只可惜，除非他再寻找一件儒家的道理镇器做为依托，以七情六欲冥主法门再凝结出一具单纯的儒道分身，否则无论是他的金仙本体，还是他的四具分身施展这种结合了佛儒之力的如是我闻神通，都会在伤敌破敌的同时，也对自身造成同等的伤害。
“看来有空还是要找一件儒家的道德镇器”徐长青心中小声的嘀咕了一句。
如此强大的力量放在这里不能用，实在可惜了，这不符合徐长青做人的原则，而且昆仑仙境的事物现在也的确需要一具分身去处理。原本徐长青是准备让朱厌分身一同处理昆仑仙境内外门灵山的事物，但现在朱厌分身的事情却走不开，魔神殿即便已经在战魔崖站稳了脚跟，但依然还需要他坐镇。所以即便没有现在这古儒之道一事，恐怕他也一样要想办法在凝聚一具分身，送到内门灵山去。
想要凝练出一具容纳古儒之道的分身，最好是以一件道理镇器做为分身凭依，毕竟在现今儒家的两种主要力量中，文卷之气太过繁杂，和古儒之道抵触过深，反而道理镇器和古儒镇器有着异曲同工之妙，可以代用。当然直接运用古儒镇器自然是更好了，可古儒镇器的稀有程度几乎等同于不存在，至少现在他也只是从这夏知节身上看到了一件不完整的古儒镇器。虽然道理镇器也同样稀少，但徐长青相信以仙宫这数万年的积累，其宝库之中定然拥有这类宝物，他只需要让朱厌分身以魔神殿殿主的名义，将半年的殿主供奉换成一件道理镇器便可。
在融会古儒之道后，徐长青便没有再继续将文卷、浩然二气施展出来，同时将诸子法相也一同收回，只留下一丝文卷之气在魔帝分身外补上一层防护，以免被夏知节身上的古儒之气误伤。
与此同时，失去了文卷浩然二气的激发，夏知节身上的古儒之气也像是后继无力一般，逐渐减弱，那龟甲状的古儒镇器也散去了形体重新回到了他体内，与血脉神魂融为一体，而他本人则依然还沉浸在古今儒道的精义之中，反复回味，如醉如痴，不能自拔。
徐长青没有打搅夏知节对古今儒道的了解和掌握，在对方的古儒之气完全收回后，他也将自己身上的文卷之气收回体内，然后安静的坐在屋内，从乾坤世界中取出一套茶具，一边悠闲的着茶，一边安静的看着旁边的字画卷。
这时，坊市庭院