“阿弥陀佛，二位施主请留步。”
那年正准备再赋一首，突然被人家打断了，感到甚是扫兴，不由寻声望去，想冲过去对那人发发火解解气，可是抬头一望，不由心里倒吸了一口凉气，就见一人站在眼前，比普通人要高出两倍，虽然不胖但看起来很壮，好像浑身都是肌肉，大冬天的也不怕冷，剃了个光头，半个膀子好像是故意露在了外面，单掌立于胸前，打着一个手势，满脸带笑的看着他两，后面还跟着两个普通的人，但是装束和打扮几乎一般无二，所以那年也只好强忍怒气，学着那几个人的样子，笑嘻嘻地回礼道问道：“请问来者何人，为何要挡住我等的去路呢？”
就见那人呵呵笑着说道：“我乃迦旃延，是在这里负责巡逻的，因明天是家师的成佛之辰，故举行传经****，为防止有闲杂人等前来捣乱，故此这两天这里禁止游山玩水。”
这时就见那慈航道人也走上前来，行礼说道：“这位师兄误会了，我二人是专门前来拜师的。”
就见那迦旃延回礼说道：“如果是拜师，那就更不用去了，家师在收我之时，就说我是关门弟子，再也不会收任何人了，二位还是请回吧。”
“这就是你的不对了，佛说度一切可度之人，佛又说度一切有佛缘之人，我二人不远万里，跋山涉水历尽了辛苦，才赶到了这里，如今有幸正好可以拜见他老人家的真容，你怎么还好意思将我们拒之佛门之外呢？“
那年一路之上，听着慈航道人说了不少的佛法知识，说出来的话好像还蛮内行的。
”那好吧，不过你们一定要遵守这里的礼法，千万不可大声喧哗，并且一定要服从命令听指挥，可否？“那迦旃延好像还蛮好说话的。
”那是当然“当二人忙不迭的点头同意之后，那迦旃延才命一个小跟随领着那年和慈航道人上山去了，当然也安排了妥善的住处。
原来那山顶之上到处是亭台楼阁，那年和慈航道人总也禁不住好奇之心，也开始随便转转看看，那年就像慈航道人打听起了关于这个如来佛祖徒弟的情况，那慈航道人解说道：”释迦牟尼佛有十大弟子，他们是：一、大迦叶，二、舍利弗，三、目连，四、须菩提，五、富楼那，六、迦旃延，七、阿那律，八、优波离，九、阿难，十、罗侯罗。
大迦叶是十大弟子之首，摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为头陀第一。头陀就是清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。大迦叶跟佛陀以后谨守佛陀的旨意并虔诚的专修苦行，深受佛陀的信任，当佛陀预感不久人世时指定弥勒菩萨於五十六亿七千万年后接替他为未来佛的同时，令指定以大迦叶为首的四弟子（另有：君屠钵叹、宾头卢、罗侯罗）为四大声闻，继承佛陀的事业弘扬佛法并在将来辅佐未来的弥勒佛。他是佛教第一次结集的召集人。释迦牟尼涅盘后的第二年的夏天，大迦叶将所有的弟子召集到王舍城灵鹫山集合，汇编释迦佛祖的遗教，全部汇编整合完成由阿难诵经、优波离诵律、富楼那诵论。这就是所谓的三藏圣典。因而有第一祖师之称。对於佛法的流传，有极大的功劳。
目犍连，释迦牟尼的十大弟子之一，号称神通第一。摩揭陀国土舍城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以神通第一著称。后被反佛教的婆罗门打死。在佛教雕像中，常侍立在释尊左边。相传其神通广大，以天眼通看到他的母亲在地狱受苦，在七月十五按佛陀的意思设盂兰盆供奉十方僧众，在他们的帮助下入地狱救母，由此，佛教有中元节。
富楼那释迦牟尼的十大弟子之一，。是富如来佛祖楼那弥多罗尼子（puramqitrayaniputra）的略称，意译为满慈子。迦毗罗卫人，国师婆罗门之子。先与朋友出家修苦行，释迦成道后，前往归依，善於分辨佛义，广宣法理，被称为说法第一。富楼那能因人施教，见一种人说一种法，在他的解说后人们都为之折服，从而皈依佛门。富楼那精进修持，不懈不怠，宣扬人生真理教化众生，在说法人当中最为第一。
须菩提，释迦牟尼的十大弟子之一，号称解空第一。拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以解空第一著称。须菩提每次化缘都去有钱人家裏化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会。后来佛陀如来佛祖知道后斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不在择富挑贫。
舍利弗，释迦牟尼的十大弟子之一，号称智慧第一。初从六师外道的删闍那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由于他持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，因此很快成为佛陀的十大弟子之一。
罗侯罗，是释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的四大声闻，和十大弟子之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。因为他是在月食之夜出世的。当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。佛陀又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。罗侯罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓密行第一的阿罗汉。
阿难陀，释迦牟尼的十大弟子之一，原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为多闻第一。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅盘后大迦叶尊者成为初祖，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬如来佛祖佛法，被后世尊成为二祖。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。
优婆离，释迦牟尼的十大弟子之一，出身于低下层，是奴隶、杂工，没有任何人身权利，原为一名理发师，是佛陀做太子时的宫中理发师，后和萨迦的王子一起跟随佛陀出家。因持律精严，从来不犯一点小错，佛陀命他持长僧团的戒律被称为持律第一。优婆离的一生，是在处理僧团的纠纷。为犯戒的比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛灭后第一结集由优婆离诵出三藏中的律藏。
阿尼律陀，释迦牟尼的十大弟子之一，释迦牟尼佛的堂弟，即佛陀的叔父甘露饭王之子，佛陀成道以后曾回家阿尼律陀佩服堂兄的道行，於是跟随佛陀出家，以天眼第一著称。虽然阿尼律陀是天眼第一的大神通，可是他本人却是个盲人，楞严经说他出家之初，贪眠不起，被佛陀呵斥他像个畜生贪睡。阿尼律陀受此刺激下狠心连续七天不眠，竟不幸失明。但得了天眼通的神通是佛门的千里眼，他的千里眼能见十方（东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下）地域，达到能见世界如见核桃的境界。正是天眼阿尼律陀对世界看得太清楚太明白了，所以他是最心平气和的罗汉，跟谁都合得来，他还悟出证道的方法，他认为：道是从少欲、知足、寂静、正念、正定、精进、正慧、无戏论八法而得到的。
迦旃延，释迦牟尼的十大弟子之一，古如来佛祖阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道，后跟随释迦牟尼学法，以能分别诸经，善说法相，有“议论第一”之称。“
”如此说来，他们也是个家族式的教派，不知所传闻的法力是真是假，我明天到要领教领教。“那年愤愤不平的说道。
第六十八章（）
“咣，咣，咣。”
也就在天刚蒙蒙亮的时候，几声钟声传来，那年和慈航道人赶紧也传戴洗漱已毕，随着那人流往一处山谷奔去，虽是寒气逼人，但是大家都好像不闻不问，神色庄重，整齐有序的盘腿打坐在地上，好像很多人嘴里还在叽里咕噜的说着什么，反正那年和慈航道人也听不懂，但也装腔作势的坐了下来。
又等了一会，终见那东方一轮红日冉冉升起，就听一人喊道：“佛祖驾到。”
顿时彩霞遍地，就见众人立即起立，恭立与自己的位置，叩首顶礼，那如来佛祖现丈六金身，法相庄严，盘腿打坐在一圈莲花宝座之上，谕示说：“种什么因，得什么果；种瓜得瓜种豆得豆。因果报应的定律，就是我也不能改变。
还有，因果的报应，并不是种一收一，种十收十，而是如同农夫的耕种，春天播下一斗的种子，秋天会收获一百斗的谷子，因果的报偿是这样的。
因果的报应要成熟，还需借助因缘的力量，就如同种子必须借助日光，风雨，土壤，季节等条件成熟后，才能抽芽，开花，结果。
顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻，这样循环牵连，缘缘相攀，从这些罪恶滋生出今后未来的苦果，必定比一斗种子生一百斗谷子的后果还要严重的千百倍。由这产生的苦报，就不是通过打比方和计算所能说清楚的。
假若回心向善，诚恳改过，虽然曾经种下罪恶种子，但是行善后使恶种子缺乏成熟的因缘条件，只要无法使恶果成熟就不会受到恶报，或者恶报会转轻。其实，就是善的因果以及其他世间因缘果报的成熟，也是这样的同一个道理。
其实，世间的人，有多少种罪恶行为，地狱便有多少种恶报处，而报应的快慢，只看条件是不是已经成熟，种种的地狱恶报处，完全随着世人的恶念恶行而增减，以偿还所造的罪恶数值。
世间善恶形成的祸福，往往是循环相因的，世人行善得福，得福之后常常又造下新的罪恶，恶行则又招来祸，如此变化不停，永远没完没了。因此，若不想办法从这种生死轮回中解脱，那么就会永远地这样轮回下去，我们就要劝导世间的男女，要发菩提觉悟的慈悲智慧心，坚定信心，奉行佛法正道，，自利利他，那么这样的人，必定会得到无上正等正觉。”
就见大家都合掌皈依说道：“必定成佛。”
就听那佛祖接着开示道：“人世间如有善男子善女人，能在行住坐卧之间，经常的制止住自己的妄念，而且发菩提慈悲心，劝化跟他有缘的众生，令大家知道忏悔，学习佛法，心地一切平等，以广度众生，则此人一定会成就一切种智”
这时，大众又合掌皈依说：“必定成佛。”
那如来佛祖开示圆满后，忽然显现成了一个笑容可掬的慈悲法相，原来是一个胖乎乎的剃着小平头的中年男人，当然是问大家有没有什么佛经不理解之处，可以向他提问，请求给与解答。
众人自然有序的提出了各种问题，那佛祖也笑呵呵的解说着，有时还能开上两句玩笑，逗得大家哈哈大笑，就好像是一群人儿坐在那里闲聊天。那年本来还有点紧张，这时也感到心情放松了下来，就站起来大声说道：“报告佛祖，我年有问题要问。”
就听佛祖说道：“既然来了，就是有缘，有什么疑问，可只管问来。”
那年就径直来到佛祖面前，看到很多人都对他呲牙咧嘴做着怪相，好像是让他不要提问，可是那年才不买帐呢，也学着大家的样子，恭恭敬敬的围着那佛祖的莲花宝座转了三圈，然后匍匐于地，开口问道：“请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。是何果报？望世尊慈悲，愿为弟子一一解说！”
那佛祖呵呵笑着说道：“善哉！善哉！汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故？先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。”
然后就像在自言自语一样的说道：“富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。莫说做官皆容易，前世不修何处来。骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。无食无穿为何因，前世不舍半分文。高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。相貌端严为何因，前世花果供佛前。聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。贤妻**为何因，前世佛门多结缘。夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。父母双全为何因，前世敬重孤独人。无父无母为何因，前世都是打鸟人。多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。养子不成为何因，前世皆因溺婴身。今生无子为何因，前世填穴覆巢人。今生长寿为何因，前世买物放生灵。今生短命为何因，前世宰杀众生命。今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。今生拙手为何因，前世造孽害旁人。今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。今生牛马为何因，前世欠债不还人。今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。今生多病为何因，前世杀生害命人。今生无病为何因，前世施药救病人。今生囚牢为何因，前世作恶害别人。今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。毒药死者为何因，前世药物毒众生。伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。今生疯癫为何因，前世酒**僧人。今生吊死为何因，前世劫索在山林。鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。万般自作还自受，地狱受苦怨何人。莫道因果无人见，远在儿孙近在身。不信吃斋多修积，但看眼前受福人。前世修善今享福，今生作恶后沉沦。有人毁谤因果经，后世堕落失人身。有人受持因果经，诸神菩萨作证明。有人书写因果经，世代儿孙家道兴。有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。有人讲说因果经，生生世世得聪明。有人高唱因果经，来生为人受恭敬。有人印送因果经，富贵荣华报来生。有人顶礼因果经，事事件件皆称心。有人深信因果经，同生西方极乐人。三世因果说不尽，苍天不亏善心人。大众发心广劝化，印送此经吉星临。一人传十十传百，明因识果做善人”
那佛祖说完，众人还是高诵南无阿弥陀佛，但是那年还是感觉到云里雾里，好像比那个孔老夫子的子乎者也还要难懂，又不由问道：“�
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