谁能看到谁的明天- 第79部分

　　　　创作此部不是为了哗众取宠，更不是为了什么生计，而是为了感谢天地，以及天地间主宰万物运行的各位神灵，谢谢你们给了我一次做人的机会，不但吸收了天地间的灵气，正如孩童吸吮了母亲的乳汁，获取了丰富的营养，而且荡涤了心中的尘埃，心明如镜，明白了天地循环因果得失的无上真谛。

　　　　再以此部，感谢我的父母，谢谢你们不但孕育了我的生命，而且抚养我成人，二十多年没有和你们一起过个年了，真是对不起，本来今年准备和你们团聚，但孩儿实在劫数未尽在劫难逃，佳宝大师指点说，我前世今生都与佛门颇有渊源，要想化解劫难，必须修行。

　　　　我本欲在香山出家，但大师又说我尘缘未了，临下山时，大师送我两句话，一句是诸善奉行，诸恶勿做，另一句是人有十分命，三分是天定，七分靠修行，因此，我已立下大志愿，将我的后半生奉献给弘法事业，我想用我的功德来赎去我前世今生所造下的罪孽，得到神灵的宽恕。我想二老会明白孩儿的一番苦心的。

　　　　该部作品既然是我了却尘缘的一部力作，我想还要感谢几个决定我命运的几个关键人物，一个是我的启蒙老师凡光美校长，谢谢你连哄带骗地使我成了你的室外生，没有你的出现，我就不可能拥有知识，感情变得如此丰富，头脑变得如此灵活，心地与佛结缘，从此以后知心何往，我诚心实意地谢谢你，听说你现在不但有几千元每月的退休工资，还有一个小煤球厂，身体又好，真应了那句话，叫好人一生平安，我永远永远地都为你祝福。

　　　　另一个我要感谢的就是抛弃了我的我的前妻彭大丽，谢谢你陪伴我度过了十八个春秋，如果有缘再见的话，我想说的第一句话就是我错了，我真的错了，我错就错在不该为了一个许诺在婚姻的旅途中，中途就撒开了你的手，让你独自一人在茫茫人海中独自漂泊，但愿你也能早日迷途知返心得所归，殊不知女娲娘娘在造人之时早刻意做了安排，女人是男人的魂，男人是女人的骨，丢了魂的男人不会有个好，失去主心骨的女人也不会好到哪里去。

　　　　过年了，我送你一首歌吧，“你独自站在街角，脸上的伤痕没消，你哭着对我微笑，这画面象一把刀，我跪着向天祈祷，给我勇气面对一切好不好，我却懦弱地让你转身走掉，过去的一切已不太重要，放手去爱不要逃，爱不是想要得到就能得到，谁赢谁输已不太重要，能痛痛快快过一生就好。”

　　　　我还是那句话，但愿你能过得比和我在一起开心，我永远地祝福你，决不拖你后腿，如果感到不开心那就回来吧，我会比以前对你更好。

　　　　还有一个要感激的人就是周梦茹，你就象是一个天使，悄悄地将我唤醒，又悄悄地走开，我们之间的秘密没人知晓，然而它毕竟对改变我的命运起到了一个关键作用，你让我把你的名字改掉，我不能答应，因为在这部作品里，我是诚心向菩萨悔过自新的，何况你还是我的功臣。

　　　　总之，我要感激一切我的有缘人，哪怕是曾经伤害过我，欺骗过我，鞭打过我，遗弃过我，斥责过我的人，没有你们就没有我的今天和明天。

　　　　本部共有三个部分，第一部罪孽与惩罚，第二部悔过于奖赏，第三部美好时光海苔。在这新春佳节之际，我把一个新的“年”送给大家，这个“年”再也不是危害人间的妖怪，更不是一个人人喊打的过街老鼠，而是一个人人欢迎的弘法尊者，因为谁拥有了这个新的“年”，谁就等于拥有一部人生宝鉴，集福圣典，消灾之真诀。

　　　　我所说的话真实不虚，不信看了我的关与“年”的荒唐故事就知道了。

　　　　那真是：看世间尤物

　　　　谈笑着的风尘仆仆；

　　　　哭丧着脸的委屈儿难诉，

　　　　皆不知心归何处，

　　　　菩萨说：“难渡，难渡。”

　　　　菩提本无树，

　　　　不知尘埃落何处，

　　　　只要两个字“领悟”，

　　　　尊者说：“可渡，可渡”。

　　　　辩记：真亦假来假亦真，

　　　　真真假假难分清，

　　　　故事本是虚无事，

　　　　饭后茶余逸闲情。

　　　　借答：满纸荒唐言，

　　　　一把心酸泪，

　　　　为使心不累，

　　　　自解其中味。

　　　　怎么样，二帮是不是真的很有才，此片序是不是写的声情并茂，都是真情实感的自然流露，简直可以感天地泣鬼神，除了有对学佛法的领悟，更是一篇忏悔改过的保证书。当然不知道有没有打动现在正在读书的你，如果你也有一颗善心的话，还请多多打赏投票支持哟，谢谢大家。

第二十四章（）　
二帮有个本家叔叔，叫李俊保，这个李俊保大概对那个被二帮一枪打死他家一只老母鸡的华林心中颇为不服气，有事没事就去找他争论：“就你吊能台，那你能告诉我，在这个世界上究竟是先有鸡呢还是先有蛋？”反正是两个人只要一见面就争得脸红脖子粗的，最终的结果就是两个人只要一打眼，就彼此怒目而视谁也不找谁说话，才使一场毫无意义的争论就此罢休。om

　　　　那么现在二帮心中就产生了一个疑问，那玉历宝钞上特别花费了一个章节，来阐述灵魂不灭的科学轮回观，也就是说这个世界上确实是有鬼魂存在的，只不过按照玉历宝钞上所说，这里的鬼魂并不是指通常人们所指的那些鬼，而是泛指在这个世界上出现的还不能被人们所理解和解释的一些奇怪的灵异现象。

　　　　自古以来，大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。例如犹太族的摩西、耶稣，阿拉伯的穆罕墨德，印度的释迦牟尼，以及我国的老子和孔子，都亲证灵魂（神识）不灭，轮回确有。

　　　　大哲学家如希腊的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的著名哲学家叔本华、英国博物学家赫胥黎等，都认定心灵不灭。毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂，因为灵气重浊，而堕地狱。”意大利诗人旦丁，也有“火石地狱”的描述。叔本华也说：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后”。

　　　　值得高兴的是，走在世界科学前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验来探索灵魂的奥秘。om

　　　　获1963年诺贝尔奖的英国科学家约翰？艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑。它使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。

　　　　英国另一位著名科学家柏颇博士，经过实验研究后完全同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创的“科学正统的辩证系统”理论，至今仍为世界科学家们采用。他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。

　　　　加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为，人类并不仅是有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇爵士的生物有灵魂的理论”。

　　　　美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖。他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制着大脑的每部分，制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动。”

　　　　全世界最有名的数学家约翰？冯？纽曼博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的“量子学”奠定下了基础。他也提出了惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’来控制肉体的大脑和遥控物质。”

　　　　著名物理学家菲列兹？伦敦说：“冯？纽曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”伦敦博士此语，与佛经所说：“应观法界性，一切唯心造”及“相由心生”等不谋而合。这正接近了佛经讲的“色不异空，空不异色”及“有相皆妾”的境界，也正证明了佛经内对于宇宙奥秘早有精微细入的认识了！对照佛经来多看这些大科学家的论著，越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献！

　　　　1963年诺贝尔物理发明奖得主尤多金？威格纳博士，这位本世纪最伟大的物理学家之一，大力支持冯？纽曼博士的量子学说内涵的哲学部分：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化！”

　　　　很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所释放的潜能所折服。因在“超级导性”上的先进发现而荣获1972年诺贝尔物理学奖的白赖恩？约瑟芬博士，就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，他每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明的状态。这位剑桥大学的名教授，得过很多著名的科学奖，包括著名的“菲列兹伦敦科学发明奖”。那是奖贺他的初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神，即“心力”与“识我灵魂”。

　　　　医学家们常常惊异于人脑的精细和复杂，叹服人体构造的科学、完美和精致。但是，使身体运作的并不是脑，而是人的灵魂，脑只不过是一具机器而已。电脑会自行运作吗？当然不会，是人的操作才会启动。

　　　　美国维吉尼亚大学神经学系及心理主住史谛文逊博士，根据科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了著作进行论述。他说：“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的”。

　　　　大发明家爱迪生曾说过，要发明一部可以与灵界鬼魂对话的沟通仪，但可惜这只成为了他的一个计划，几经努力始终无法成功。但后来却有无数的科学工作者进行了研究。

　　　　将佛学与科学同参互证的科学家为数不少。西方著名物理学家f？卡普拉菱说：“古老的佛教典籍华严经中所叙，与现化物理学理论之间有着惊人的相似性”。从事统一场论等尖端科学项目研究的日本著名科学家松下真一，发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证实的结果极为一致，为此他著有法华经与核子物理学一书，其论述令人惊叹！

　　　　正如世界上最伟大的科学巨匠爱因斯坦所说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”

　　　　那么二帮现在就有点搞不懂了，你说这个世界上到底是先有人呢还是先有鬼呢？

第二十五章（）　
那赤帝听了颛顼叙述部落里的惨状，早生同情之心，又听那颛顼一番奉承更是心花怒放，心想我祝融本是一个不讨父亲喜欢的怪物，没想到因发现了火之妙用，传播与人间，人们就给予我如此美誉，真是好心得好报，赶紧向颛顼解释道：“你误会了，我正在研究火攻之法，听那年说了共工在此胡作非为，特来劝他停手。”

　　　　听赤帝如此一说，颛顼这才放下心来，但心中甚是不解，难道赤帝此次愿意化解这场人类的灾难，并非是自己编瞎话拍马屁的结果，而是年来规劝的，不知是怎么回事，一时好奇，就向赤帝打听。

　　　　赤帝就把这场灾难是如何发生的来龙去脉一一向颛顼解释了个明明白白，听完赤帝的解释，那颛顼感到真是哭笑不得，心想：“这个年不知是何样怪物，行事随性而发，不分正邪，黄帝他老人在世时，就曾提到过待人处事八十三诫其中就有一诫是，宁愿得罪君子，千万不要得罪小人，如果这次我们炎黄部落能化解掉这场劫难，一定要重点强调，特别突出地叮嘱我们的子孙，对年一定要友好的善待之，如果得罪了他，再给你来个无中生有没事找事，或者还有挑拨离间拨弄是非，不知还会给人类带来什么样的灾难。”

　　　　话说颛顼心中暗自盘算我们暂且按下不表，再说那赤帝祝融在颛顼指引之下终于来到了不周山，见到了共工。俗话说的好，话不投机半句多，也许是天生注定水火难容，二人虽是同根生，但共工一点也不顾及兄弟之情谊，不给老大一点面子，还好如今的赤帝也不是以前动不动就发火的愣头青了，抱着和事的宗旨，将共工提出的两个条件又再次地向舜转述了一遍，无奈之下，舜为了顾全大局决定妥协，命人将鱼系召回，五花大绑地捆了起来。

　　　　在即将行刑之际，舜抚摸着已被按跪在地的鱼系的头，痛苦流涕的说道：“都是我的无能连累了你，但为了我们炎黄部落能够化解这场劫难，又不得不这样做，我知道你内心深处一直对我不服气，你死了之后，我答应帮你了却你的一个心愿，那就是你虽然没能如愿的做上这个首领，但我决定把这个首领位置传于你的儿子禹。“

　　　　那鱼系抬起头来，见舜一脸的真诚，终于被感动的流下两泉热泪，对舜说道：”我知道大王是个不计前嫌的贤德明君，由于我的治水不利，这么长时间还让部落处于困苦之中我也深感惭愧，其实在治水方面，禹应该比我有才能，因为当初禹曾向我提出过一套治水的方案，只不过当初我过于自负并未采纳，如大王还信得过我，在我死后，让禹接替我，完成治水之大任，当然如能治水成功，大王再传位给他，如不成功，你不传位与他我也毫无怨言。”

　　　　君臣之间一番告别感动了所有的人，但再感动也没有用，头照样是要往下砍的，砍下之后，用个精致的小盒子装敛起来，交给赤帝，请求赤帝转交共工，另一方面拟写一份诏书，大意无非是向天下宣告舜这个首领也将下野了，我的继承人是禹。

　　　　诏书写了当然就得派人去把禹召见来，等到禹来了之后，大家为禹这套装扮感到莫名其妙，原来禹正在家举行婚礼，舜见禹之后第一句话就问：“你父亲被我杀了，你现在是什么想法？”

　　　　要是常人遇到这种情况，不论是喜怒哀乐，总归有所表露，但对禹而言，这句话，就如同在路上两个熟人碰面，其中一个人打招呼道：“你吃饭了吗？”另一个道：“我吃过了。”就这么平平常常。

　　　　就见禹对舜回禀道：“大王是一代贤德的明君，家父治水不利就有被杀的理由，或许还有其他原因，不论杀或不杀，只要是大王决定的，那都是应当的。”

　　　　众人皆面面相觑，不知道是被禹说话的这种平静与从容的神态所折服呢？还是被禹的这拍马屁功夫所折服，难怪呼后人有嗟叹曰：“纵观中国历史，说道奸诈与计谋，曹操绝非第一人，因为大禹胜过他十倍。”

　　　　舜终于露出了那多时不见的笑容，又继续问道：“如果让你来治水，你估计要多长时间？”

　　　　“多则三个年关，少则一个年关。”几乎是不假思索，毫无考虑，那种自信的神态，仿佛那已经成了事实，舜也不由得来了精神，立即当众宣布道：“从今天起禹加封号大禹，进入首领考核期，代行首领权利。”

　　　　原来那个时代人类首领的更换，虽然不像今天的民主选举，要召开全国人民大会选举通过，但也是民主的方式，那就是由现任首领提名经过一年的考核，如能胜任，一年后就是正式首领，美其名曰“禅让制”。

　　　　不过在这危难之际，不知舜是逃避呢？还是早就厌