大宋好官人- 第66部分

　　　　不过没关系，按照系统给出的提示来念，终归是没有错的。

　　　　见张正书就要逃脱教谕的惩罚，最急的还是朱逸文，他不学无术倒也罢了，拉人下水的手段却是层出不穷的。张正书看着他的动作，就知道他要做什么了。这种事，他在县学里已经做过不少次。

　　　　“真是蠢材啊！”

　　　　张正书心道，如果是聪明人的话，岂会让自己陷入囫囵之中？肯定是既陷害了别人，自己又安然无事，甚至对方还要感激自己，这才是完美的陷害啊！这蠢材，只会杀敌八百，自损一千的招数，蠢不可耐！

　　　　“先生，我听闻这学书不知义，即是无用也。便是把《尚书》倒背如流，无法理解其义，也是做不得文章的……”朱逸文如今的手段，倒也高明了一些。如果是以往，他怕是不会想到这一层的。

　　　　教谕也点了点头，手中拿着戒尺，摇头晃脑地说道：“读书岂能不知义？张正书，你且说说这《尚书·康诰》的真义罢！”

　　　　如果是一般人，说不定就会中套了。

　　　　《尚书》的真义，难道是问《尚书》怎么解吗？这么一想的话，呵呵，你就中大奖了。就好比女人表面说没事，如果你真的以为她没事，那你可能就踩中地雷了。一样的道理，问你《尚书》的真义，其实就是问你用王学怎么解答《尚书》，其实就是考你《尚书义》的内容。这跟后世的政治题是一样一样的，陷阱很多，你以为只是题面上的意思？错了，出题人不过是想考你怎么用哲学的方法来解答而已！如果你扯一大堆都没扯到哲学，行了，这道题你零分。

　　　　张正书是穿越者啊，经过了填鸭式的应试教育，对于这种“陷阱”题，他是再熟悉不过了。要是换了那个不学无术的倒霉蛋，肯定是扯半天挨不着边际的。心下大定的张正书，从容不迫地看着系统给出的《尚书义》，慢慢念了起来：“……人有小罪，非过眚也，惟终成其恶，非诖误也，乃惟自作不善，原其情乃惟不以尔为典式也，是人当杀之无赦。乃有大罪，非能终成其恶也，乃惟过眚，原其情乃惟适尔，非敢不以尔为典式也。是人当赦之，不可杀。信如此言，周公虐刑杀非死罪，且敎康叔以人之向背，以为喜怒而出入其生死也。法当死原情，以生之可也。法不当死，而原情以杀之可乎？情之轻重，寄于有司之手，则人人可杀矣。虽大无道嗜杀人之君，不立此法……”

　　　　又是一大段《尚书义》“背”下来，让教谕欣慰不已，而朱逸文则目光呆滞，简直不敢相信这是真的。

　　　　“孺子可教也！”

　　　　教谕示意张正书坐下，然后恶狠狠地对朱逸文说道：“你回去把《尚书·康诰》抄十遍，明日带来给我看！”

　　　　朱逸文偷鸡不成蚀把米，只能悻悻应是，不敢反驳。

　　　　然而，张正书却笑道：“先生，我窃认为单单是抄书，可不能背熟一篇《尚书》的。不若这样，明日背不出，让朱同砚站着上堂；后日背不出，就到讲堂外听讲；直到背熟了，才能回讲堂……”

　　　　张正书的建议蔫坏蔫坏的，教谕却大为赞赏，说道：“善！”

　　　　朱逸文却恶狠狠地瞪着张正书，要不是在讲堂上，他都要大打出手了。

　　　　可他没想到，张正书的手段远不止这样。这个，不过是小儿科罢了。在休息的时候，张正书让来财去弄了点巴豆磨成了粉，然后在不知不觉间，张正书把巴豆粉倒入朱逸文的喝水的茶杯里。

　　　　于是，可想而知的是，朱逸文这一天都拉到脱虚了。甚至还要被马车载着，去看大夫。

　　　　终于把这个碍事的家伙给清走了，张正书登时觉得这县学也变得可爱起来。

　　　　然而，赵鼎却把一切看在眼中，放学之后，赵鼎虽然跟着张正书回家，但却是一言不发。

　　　　“怎么了，你有心事啊？”张正书觉得奇怪，赵鼎这个愤青，居然懂得隐藏心事了，虽然还是表现在脸上，但也有很大的进步了。

　　　　赵鼎思虑了一下，然后说道：“小官人，适才你对朱同砚使出的小人手段，非君子也。”

　　　　张正书哑然失笑，笑道：“何谓君子，何谓小人？”

　　　　赵鼎当即引经据典，说了一通君子和小子的差别，听得张正书直想笑。不错，儒家的学说，拿来修身养性是不错的。但是作为道德规范，却没有几个人能做得到。何谓君子，何谓小人？根本没有一个定义，况且孔夫子其人，不仅将人划分为三六九等，还将君子限制在士大夫以上的阶层。从这个角度来说，张正书从来都不是君子，只是个“贱贾”之子。当张正书说出这个的时候，赵鼎哑口无言了。孔夫子这么说，赵鼎还能反驳不成？

　　　　第一次，赵鼎第一次觉得儒家学说不能自圆其说了，他开始怀疑，儒家学说是不是正确的了。这也是张正书想要的，因为赵鼎这个年纪，最是叛逆，也是最能接受新思想的年纪。儒家学说确实不错，但并非完美，而且特别不适合执掌政权。哪怕是披着儒皮都好，也能对国家造成巨大的伤害。看看当今的文官集团，看看屡战屡败的对外战争就知道了。腐儒当道，民不聊生！

第162章　儒家的黑材料（）　
张正书认为，真正的儒者应该是像荀子那样不法古，不崇古的，认为今人肯定比古人强的——要是今人不比古人强，那还谈什么社会进步啊！

　　　　而腐儒呢？认为君子必须说古话穿古衣才能成仁。张正书就呵呵了，所谓古话古衣，在当时都是新的。而古人说它穿它，难道古人都不是君子吗？必须穿不是君子的衣服，说不是君子的话，而后才为仁吗？

　　　　古有公休仪，拔葵去织，休妻求名，认为所有的工匠都是机械诈伪、奇技淫巧、机变械饰、怀诈机心的，当今腐儒也是如此。用墨家的意思反驳：古时后羿制造了弓，季伃制造了甲，奚仲制造了车，巧垂制造了船。既然如此，那么今天的鞋工、甲工、车工、木工都是君子，难道后羿、季伃、奚仲、巧垂等却成了小人不成？从逻辑学上，儒家学说有太多漏洞，而墨家就是最仇视儒家的，所以从中找出一大堆黑材料不足为奇。更何况，墨翟还是中国逻辑学的创始人，能找出儒家一堆黑材料来也是理所当然的事。

　　　　然而，儒者的态度就是，我没看见，所以我不认同。就算书本摆在面前，我不看，所以我也不知道，更加不认同。这种自欺欺人的态度，根本就不是治学的态度。当然，这也和儒家的特性有关，因为“唯名与器不可以假人”啊！门派根基都被你否定了，我拿什么去忽悠那些地主，忽悠那些皇帝？

　　　　只是，真正的聪明人是不会被忽悠的。比如王安石，就是外儒内法之人。

　　　　系统里有墨家的书籍，所以张正书轻而易举地将赵鼎辩驳得哑口无言。

　　　　这是肯定的啊，墨家视儒家为死对头，整理出了一大堆黑材料，而且都是儒家不能自圆其说的，赵鼎如何能应对？现在就等于他和墨翟，和墨家门人在辩论一样，人家句句都戳中你的痛点，你却一点反驳的底气都没有。因为最了解你的，不是你的朋友，不是你的家人，而是你的敌人啊！

　　　　最后，自然就是赵鼎的思想开始崩溃了。

　　　　“小官人，儒家真个如此不堪？”

　　　　赵鼎沉默了良久之后，才问出这个问题来。

　　　　张正书一愣，然后哑然失笑道：“任何学派，都有其优点，也有其缺点。好似法家，一门心思讨好帝王一样。儒家，则是为士大夫与乡绅说话的。已经消声绝迹的墨家，农家，则是为底层百姓说话的……每一个学派，都有自己的出发点，有自己的利益阶级。所以，有所缺陷是必然的。”

　　　　赵鼎若有所思地点了点头，但他也有点不明白：“那为何小官人你如此厌恶儒家呢？”他跟了张正书一段时间了，自然明白张正书的喜好。如果儒家是为乡绅说话的，为大地主说话的，张正书应该很亲近儒家才是啊？

　　　　“我不是厌恶儒家，只是厌恶腐儒，厌恶伪君子，这些人是国之蛀虫，窃居高位，就是对国家的最大伤害。”张正书淡淡地说道，“再说了，道德高和有才干，有必然的联系吗？”

　　　　赵鼎一愣，一时间不知道怎么回答。

　　　　“可如果道德不好之人，窃据了高位，那又如何？”这是儒家的论调，在儒家看来唯有君子，才最能做官的——因为君子道德满满，才能满满，他们不做官，谁做官？

　　　　只是张正书并不相信人性，只是淡淡地说道：“世间有两种事物不可直视，一是太阳，二是人心。人皆有私心，圣人也如此。不好利者，好名。不好名者，为其抱负。唯完善之律法，可行监督之事，督促人不做损公肥私之事。”

　　　　赵鼎哑口无言了，因为他知道，张正书说的都是实话。

　　　　世间，谁没有私心？君子就没有私心了，你开玩笑吧！

　　　　“年轻人，眼界不要太狭窄，你可以以儒家为主，但也要涉猎百家。”张正书笑道，“集百家之言，方能做一个有利于家国之官。若是只懂清谈，不懂实干，就如同司马光一样，宰相不起于州部，此乃于国大害！错非他，今日我大宋伐西夏，岂会如此吃力？”

　　　　赵鼎默然了，他原先是很崇拜司马光的，因为司马光的人格魅力确实没得说，他奉公职守，廉洁克己，孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿……这些都是非常人能做到的。然鹅，被张正书这么一影响，从国家的角度看问题，他才发现原来号称着新法误国的司马光，不仅把熙宁新法的成果全都给否定了，甚至还使得国家倒退了好些年。只是司马光推翻了青苗法，保马法，才使得不明真相的百姓拍手叫好罢了。百姓就是这样，有奶便是娘，管你谁在位，不让我们好过，我们也让你不好过！

　　　　但是，司马光为意气及权位之争、不再着重于国政运转而做出的种种事情，却严重伤害了宋朝的利益，谓之“国贼”一点都没错。这一点，只要是明眼人都看得出来。

　　　　哪怕赵鼎对当今宰相章惇再不屑，也不得不承认章惇做宰相要比司马光厉害多了。

　　　　原因是什么呢？

　　　　就因为章惇曾经在地方任职过知州知府，有执政一地的经验，而且政绩显著。他经略南北江，平定荆湖北路等地，大规模开发荆湖南路，设立州县，开拓西南，统一内地割据势力，对江南的发展做出了不少的贡献。司马光原本也在地方上任职过，但他太过迂腐，做事不懂变通，结果被胥吏耍得团团转，还以为自己给百姓做了不少事。从治理一地，就能看出高下，别说治理一国了。当然，司马光以史学家的眼光，看待百姓疾苦，确实也为百姓做了点事。但都是小恩小惠，既不能授人以渔，又不能对一个地方做出影响经年的政策，可谓之“中规中矩”，一点出彩的地方都没有。倒是文教方面，司马光做得还不算不错。

　　　　“难不成‘宰相必起于州部，猛将必发于卒伍’是对的？”

　　　　赵鼎的脑子里不由得升起这个念头来，然而他却很快摇了摇头，这可是法家的理念啊，而且还是《韩非子·显学》里的内容，赵鼎一时间接受不了。要知道，法家和儒家也是不对付的，《韩非子·显学》里的原文，也是“批驳”过孔子的——“观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。”

　　　　这叫赵鼎怎么能接受啊！

第163章　收割蔬菜（）　
张正书才不管赵鼎能不能接受呢，反正他确实瞧不起儒家的。

　　　　皆因儒家的口号叫得“高大上”，然而真正做到的人，却没几个。从这一点来看，其实儒家本就没有成执政思想的基础。因为儒家太多空而泛的东西了，真正的方法论却没什么。大概就是喊个口号，君子是最好的，用君子治国，就能长治久安，天下太平了！

　　　　这种自欺欺人，是不是很好笑？但偏偏统治者喜欢这套论调，于是汉武帝罢黜百家，独尊儒术，其恶劣的影响一直到了宋朝。因为宋朝崇文抑武，士大夫阶层前所未有的强大了起来，甚至连皇帝都压不住了。你真当宋朝皇帝不想宰了那几个贪官，不想宰几个和他作对的官？不是皇帝不敢，而是他做不到啊！

　　　　文官集团的势力实在太庞大了，庞大到皇帝都心惊胆跳的地步。

　　　　看看宋初之时吧，宋太祖宋太宗，杀文官如同杀鸡一样。但是宋真宗以后，文官集团庞大起来了，能隐隐和皇权对抗了，所以皇帝也换了个玩法——平衡。也就是所谓的帝王心术了，宋朝之所以党争频繁，其中很大程度是皇帝纵容的。皇帝不杀士大夫了，你们就在朝廷里打闹吧，不下死手怎么都行。于是，就渐渐成了“潜、规则”了。

　　　　文官集团的空前庞大，让皇帝都敬畏三分。只是不断的内耗，却让宋朝的元气一点点的在磨灭，张正书自然对这些出身儒家的文官没任何好感了。

　　　　不过，不在其位不谋其政，张正书才懒得管朝堂上的龌龊事。

　　　　现在的张正书，要一心扑在他的大棚蔬菜上。

　　　　随着时间的流逝，在他小院里的大棚蔬菜，已经到了即将成熟的时候了。

　　　　回到张家宅邸，张正书用“洞察”技能看了看大棚蔬菜，惊喜的发现，已经成熟了！

　　　　【品种】：生菜

　　　　【状态】：健康（已成熟）

　　　　【等级】：1级

　　　　【产量】：40斤

　　　　收割可获得经验：895

　　　　……

　　　　“那还等什么！”

　　　　张正书兴冲冲地找来一把小刀，开始收割蔬菜了。

　　　　看着系统界面的经验在蹭蹭蹭地往上涨，张正书居然有一种难以言喻的成就感。

　　　　好似翡翠一般的生菜，除了叶子稍显得偏黄之外，卖相绝对是不错的。若是放在后世，这绝对是“无公害”的高级蔬菜，一斤都能卖十几块钱的那种。只是产量有些小了，毕竟小院里的地不多，土壤也不算肥沃。再加上大棚蔬菜有着天然的劣势——无法照到阳光，产量小也是正常的。

　　　　再看看自己的经验值，张正书惊喜的发现，居然增长了不少。

　　　　【人物】：张正书，别名（轩奴），曾用名（张振凡）

　　　　【状态】：健康

　　　　【等级】：0

　　　　【生命】：3030

　　　　【体能】：1010

　　　　【经验值】：368510000

　　　　【轮盘抽奖】：无

　　　　【技能】：种田术1级

　　　　【基本属性】：力量（1），敏捷（3），体质（1），精神（3131）

　　　　【特殊属性】：悟性（5），根骨（0），洞察（3131）

　　　　【物品栏】：无

　　　　【任务】：种田术升级到十级。任务奖励：消耗品*1，额外抽奖机会*1

　　　　【商场】：尚未开启

　　　　……

　　　　“小官人，这法子真的能种出时蔬来？”

　　　　赵鼎也是惊奇，他也是第一次走进这茅草大棚里，哪怕是只待了一会，也觉得汗流浃背了。他不是不识五谷之人，自然懂得一些农事。“这般高温，亦能种出时蔬来，实乃神技也！”

　　　　张正书说道：“这法子是我拿来试验的，为的是冬日种菜。很快就是霜降了，到时候才是这大棚蔬菜的大展身手之时。”

　　　　“冬日种菜？”